Farhad Khosrokhavar
Biographic Data
| ID | 3614631 |
|---|---|
| NAME | Farhad Khosrokhavar |
| GIVEN NAMES | Farhad |
| FAMILY NAME | Khosrokhavar |
| SIGNATURE | KHOSROKHAVAR F |
| AFFILIATIONS | École des hautes études en sciences sociales |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 79 |
| TOTAL CITATIONS | 39 |
| AUTHOR COUNT | 79 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1985 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2026 |
| H-INDEX | 4 |
Moyen-Orient
Le conflit israélo-palestinien s’inscrit dans un contexte régional plus large, à l’échelle de multiples fronts qui s’imbriquent les uns dans les autres, au-delà même de la seule confrontation entre l’Iran, ses proxies et Israël. Chaque situation comporte ses singularités et ses dynamiques propres, mais c’est bien une reconfiguration de toute la région du Moyen-Orient à laquelle nous assistons aujourd’hui et qu’il faut saisir dans son ensemble, au…
Mouvements démocratiques et régimes autoritaires, une comparaison entre la Chine et l’Iran contemporains
En Chine, en Iran, un régime autoritaire se heurte aujourd’hui, comme en d’autres temps, à des contestations qui méritent examen : y a-t-il, au-delà de différences qu’il convient d’expliciter, des logiques et des évolutions dessinant une certaine unité dans les mouvements d’opposition que l’on peut observer au sein de ces deux immenses pays ? Pour en débattre, Michel Wieviorka a invité deux sociologues connaisseurs des sociétés et des régimes en …
Une nouvelle subjectivité féminine en Iran
Les jeunes générations, notamment de femmes, rejettent un régime théocratique macabre au nom de la joie de vivre et de la liberté
Les nouveaux penseurs chiites
En dépit des contraintes politiques, la réflexion théologique reste active parmi les intellectuels iraniens. Une tendance marquante souligne l'importance de la raison, en rejetant une lecture fondamentaliste du Coran. Ces nouveaux « mutazilites » veulent séparer la vie politique de la vie religieuse. Pour eux, la loi islamique doit prendre en compte l'évolution de la société
Jean-François CÔTÉ, La Sociologie culturelle de Jeffrey Alexander
Jeffrey Alexander, l’un des grands sociologues américains et l’un des pionniers de la pensée de la sphère civile, est fort connu dans le monde anglo-saxon et, de plus en plus, dans le monde latino-américain ainsi que dans une grande partie de l’Europe, à l’exception toutefois du monde francophone où l’on dispose pourtant du livre critique qu’il a écrit sur Bourdieu et de quelques articles mentionnés ou cités dans des travaux de sociologie. Jusqu’…
Le djihadisme et la consommation
Peut-on faire une lecture du djihadisme européen au miroir du consumérisme ? Cet article tente de montrer les points de croisement entre les deux. Certes, le djihadisme européen, surtout chez la majorité de ses jeunes qui sont d'origine immigrée et proviennent, pour une partie significative, des banlieues et des quartiers en déshérence en Europe, l'humiliation et le sentiment de stigmatisation d'être des citoyens de seconde zone sont-elles les pl…
Family and Jihadism
Jihadism in Europe
European jihadism is a multi-faceted social, political and cultural phenomenon, linked not only to the extremist behavior of a limited group but also to a broader crisis, including the lack of utopia and loss of meaning among the middle class, and the humiliation and denial of citizenship among disaffiliated young people in poor districts all over Western Europe. The family and its crisis, in many ways, have played a role in promoting jihadism, p…
La crise de la sociologie et la sociologie de la crise
La crise de la sociologie tient tant au changement de situation dans le monde post-communiste qu'à celle de ses fondements. Pour surmonter cette crise en relation avec les fondements, l'auteur propose d'unifier six théories marquées par une grande proximité conceptuelle et une indéniable complicité intellectuelle. Il tente de montrer comment on peut passer de l'une à l'autre moyennant la traduction de leur conception dans le langage de leur parad…
La France en récits
L’Iran, des mouvements sociaux démocratiques aux mouvements régressifs
Depuis quatre décennies, le régime iranien a évolué, passant d’un autoritarisme à un autre. Ceci n’empêche pas la récurrence de mobilisations politiques depuis le régime du Chah. Si l’une d’elles a finalement fait basculer le pays en 1979 dans une nouvelle dictature, celle-ci a dû régulièrement faire face à des mobilisations mais dont la tonalité et la nature ont changé. De l’expression de revendications politiques tournées vers la quête de démoc…
Le don dans le Coran
Le Coran insiste sur le don sous des formes multiples et variées. Nous défendons l'idée de la présence écrasante du don dans le Coran sous une forme spécifique que nous qualifierons de « don hiératique ». Mais, dans le Coran, le don ne vise pas primordialement à établir un lien d'échange entre donateur et donataire. Le donateur donne à une personne, souvent pauvre ou indigente, mais ce n'est pas ce dernier qui prend en charge le contre-don, mais …
Le mal entre la Providence divine, le bouc émissaire et le don
Le problème du mal est analysé dans trois perspectives : la vision des religions monothéistes avec, en filigrane, la conception socratique du mal ; la vision en termes de bouc émissaire ; et, enfin, celle qui part du don au sens de Mauss. On tente de montrer les impasses auxquelles conduisent les deux premières. La perception maussienne apporte une solution qui rend la violence réelle caduque en l'inscrivant dans une violence symbolique au sein d…
L’imaginaire fanatisé du djihadisme européen
Western Imaginary of Jihadism
Western jihadism is a complex phenomenon in which the imaginary dimension, the subjectivity of the actors linked to their socio-economic condition but also to their ethnicity, and beyond that, what I call their subjectivation (the ability to empower oneself as a social actor), play a significant role. In Europe, among the Muslim offshoots of migrant workers, most of the psychological developments associated with Jihadism occurs in very specific u…
Attentat de Strasbourg
Pourquoi le djihadisme est là pour longtemps en Europe
Le djihadisme européen, les acteurs, les actrices et la structure urbaine
Le djihadisme sous l’Etat islamique (2013-2016) a introduit une césure par rapport au passé qui se manifeste en particulier par la diversité des profils des candidats, eu égard au genre (10 % des femmes sur les 5000 Européens qui sont partis en Syrie et en Irak), à l’âge (une fraction d’adolescents et d’adolescentes allant jusqu’à 10 % et plus selon les pays européens), aux classes sociales (une minorité significative de classes moyennes, probabl…
Os novos atores jihadistas
O jihadismo trouxe novos atores para o cenário mundial, particularmente no Ocidente. Estes novos atores estão surgindo em quase todo o mundo, exceto no subcontinente latino-americano, em alguns países pequenos e no Japão. Com a fundação do Estado Islâmico, a multiplicação de atores jihadistas aconteceu de maneira quantitativa e qualitativa: começou com algumas centenas e já passam de cinco mil na Europa, ampliando ainda a faixa etária dos recruta…
Radicalization
Conversation avec Jérôme Ferret et Farhad Khosrokhavar
The New European Jihad
Les nouveaux acteurs du djihadisme entre 2013 et 2016 sont nombreux, comparé à la situation de l’Europe dans la décennie précédente : de quelques centaines, le nombre des djihadistes s’est démultiplié et a atteint le nombre de cinq mille et plus ; le nombre et la proportion des femmes ont augmenté (d’une douzaine à cinq cents) ; les adolescent(e)s et postadolescent(e)s ont vu leur nombre s’accroître (entre dix et vingt pour cent selon les pays), …
Radicalization
In the wake of the Paris, Beirut, and San Bernardino terrorist attacks, fears over "homegrown terrorism" have surfaced to a degree not seen since September 11, 2001especially following the news that all of the perpetrators in Paris were European citizens. A sought-after commentator in France and a widely respected international scholar of radical Islam, Farhad Khosrokhavar has spent years studying the path towards radicalization, focusing particu…
The new European Jihadism and its avatars
The newEuropean Jihadism and its avatars FarhadKhosrokhavar European Jihadism has evolvedsince it first appeared in the 1990s.Inmany European countries,atthe outset, it tended to be restricted to the disaffected youth from the poor suburbs (France) or poor inner city areas (in the UK),but it rapidly spread to the middle classes,whether Muslims or converts.In2013, with the civil war in Syria, Jihadismunderwentmajor changes.Before that it was restr…
New Arab Revolutions That Shook the World
From Libya in the east to the Gulf peninsula in the west, the 'Arab Spring' has shaken entrenched regimes. Decades-old dictatorships have fallen after mass protests. Whilst the final outcome is unclear, the historical importance of these events is beyond doubt. Farhad Khosrokavar contextualizes the demands of the protesters. He looks beyond the Arab world to show how the movements are leaving a deep imprint on countries like Iran and how a new co…
Radicalization in Prison
This article purports to show the change in the pattern of radicalization in French prisons over the last decade. Contrary to the extrovert model of radicalization in place up to the beginning years of the twenty-first century where a dozen people could be involved, the new one is introverted, based on very few individuals (mostly two or three people), and in contrast to the previous network in which people with psychological troubles were margin…
The Islamic Revolution in Iran
During the last quarter of a century, Iran has undergone fundamental changes. The revolution was supported by a heterogeneous coalition of social forces, but it led to a war with Iraq and the stabilization of an Islamic regime. Since the end of the 1980s, four different types of new social actors have emerged in Iran: post-Islamist intellectuals; feminists; students as a nonrevolutionary, reformist and democratically minded group; and ethnic move…
The Constrained Role of the Muslim Chaplain in French Prisons
La violence et ses avatars dans les quartiers sensibles
Violence in so-called troublesome neighbourhoods occurs within a particular context, marked by geographical segregation, stigmatisation based on ethnic origin and economic and social exclusion. When mixed, these factors produce forms of violence which express themselves according to gender roles (girls' behaviours are quite different from those of boys), but also relate to local historical and cultural contexts, and have turned partly ideological…
Festivités et turbulences dans les banlieues
Fetes in the suburbs can usually be reduced to two main types, on the one hand, those that strengthen local or family ties and invigorate community awareness amongst the inhabitants of disaffected neighbourhoods, such as the Ramadan celebrated by Moslems, on the other, those which break the passivity, the apathy, the boredom of excluded young people and engender, in the euphoria of the transgression of social norms, the feeling of creating a sens…
L’unité des grandes contestations contemporaines
Michel Wieviorka « Révolutions » dans plusieurs pays du monde arabe et musulman, mouvements d’ « indignés » dans de nombreuses sociétés du monde occidental. Qu’est-ce qui fait unité ou diversité dans ces luttes ? Manuel Castells Ce qui me semble significatif, et sur la base de mes observations empiriques, c’est que, tout en ayant lieu dans des contextes institutionnels et culturels extrêmement divers, ces pratiques présentent des traits communs f…
Les nouveaux intellectuels en Iran
RESUME Depuis le début du XX e siècle, se sont succédé en Iran quatre générations d’intellectuels. La première a vu officiellement le jour sous la Révolution constitutionnelle (1906-1911), et se réclamait d’un pluralisme politique entretenant des relations ambiguës avec l’islam. La seconde, sous Réza Shah, dans les années 1930 et 1940, se réclamait du nationalisme ou du marxisme, l’islam étant marginal dans leur horizon intellectuel. La troisième…
L'Iran, la démocratie et la nouvelle citoyenneté
Trois mouvements sociaux caractérisent la société iranienne d’aujourd’hui. Le premier est le mouvement des étudiants, qui combine des revendications culturelles pour une société plus ouverte avec des demandes politiques pour une société plus libre, dans laquelle la participation active des citoyens à la scène politique devrait être reconnue. Le second mouvement est celui des femmes, par lequel des femmes d’âge moyen ainsi que la nouvelle générati…
Le mouvement des femmes en Iran
Il s’agit ici d’analyser les divers mouvements d’émancipation des femmes en Iran. La révolution islamique de 1979 est déjà vieille de plus de deux décennies et une nouvelle génération de femmes est entrée en scène, qui n’a pas pris part à la révolution. L’expérience des vingt dernières années a amené beaucoup de femmes à réviser leur conception du genre. Les pratiquantes musulmanes ne croient plus que l’islam, en soi, va résoudre les problèmes so…
Le modèle Bassidji (Partie 2)
Le martyropathe : l'individu-dans-la-mort L'avènement concret de l'individu dans les sociétés soumises à une modernisation rapide s'effectue d'une part par la déstructuration de l'ordre communautaire traditionnel, d'autre part, par l'affirmation de soi d'un être en voie d'atomisation, qui ressent un sourd malaise où entrent en conflit sa volonté de libération et son sentiment d'appartenance à un ensemble qu'il trahit en s'autonomisant. La révolut…
Chiisme mortifère
Farhad Khosrokhavar, Deadly Shiism : The New Fighters for the True Faith The Iranian revolution is a social movement in which urban youth play a key role. The revolutionary movement is inspired by a Utopia in which injustice, political repression and disinheritance are abolished For a minority within the movement, however, the failure to achieve these goals has resulted in a desire for martyrdom This martyrdom is different in that it is engendere…
El hábitat revolucionario
La révolution islamique en Iran et ses acteurs juvéniles
La révolution islamique de l’Iran s’est produite dans une société marquée par une modernisation despotique sous l’égide d’un Etat rentier de pétrole. Les masses urbaines qui ont pris part au mouvement révolutionnaire l’ont fait dans une double perspective : d’une part celle de la liberté politique, de l’autre celle de l’accès à la modernité définie en termes de consommation. C’est lorsque le sentiment de l’échec du mouvement a pris le dessus que …
Chiisme mortifère
Farhad Khosrokhavar, Deadly Shiism : The New Fighters for the True Faith The Iranian revolution is a social movement in which urban youth play a key role. The revolutionary movement is inspired by a Utopia in which injustice, political repression and disinheritance are abolished For a minority within the movement, however, the failure to achieve these goals has resulted in a desire for martyrdom This martyrdom is different in that it is engendere…
Le Foulard et la République
Cette édition numérique a été réalisée à partir d’un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l’exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle.
"Bassidje", auxiliaires juvéniles de la révolution iranienne
Organisation créée peu après le renversement du Chah par le nouveau pouvoir révolutionnaire pour mettre la jeunesse populaire au service de la révolution, Bassidje a été par la suite intégrée au sein de l'armée des Pasdarans, autre organisation militaire qui a vu le jour après la révolution pour la protéger contre les monarchistes et qui s'est constituée en force armée indépendante du corps de l'armée traditionnelle. Dans la guerre contre l'Irak,…
La Vision communautaire du pouvoir et la révolution iranienne / The Community Approach of Power and the Iranian Revolution
En la revolución iraní, la ideologia de la movilización de la juventud urbana modernizante y la de la generación de los padres de los jóvenes provenientes de universo campesino están diferentemente estructuradas. En la generación de los padres, ya sean de origen urbano o rural, encontramos diversas configuraciones de una visión ciclica en la que lo sagrado y el poder se encuentan unificados bajo una forma específica en un esquema organizado a par…
Festivités et turbulences dans les banlieues
Fetes in the suburbs can usually be reduced to two main types, on the one hand, those that strengthen local or family ties and invigorate community awareness amongst the inhabitants of disaffected neighbourhoods, such as the Ramadan celebrated by Moslems, on the other, those which break the passivity, the apathy, the boredom of excluded young people and engender, in the euphoria of the transgression of social norms, the feeling of creating a sens…
Le modèle Bassidji (Partie 2)
Le martyropathe : l'individu-dans-la-mort L'avènement concret de l'individu dans les sociétés soumises à une modernisation rapide s'effectue d'une part par la déstructuration de l'ordre communautaire traditionnel, d'autre part, par l'affirmation de soi d'un être en voie d'atomisation, qui ressent un sourd malaise où entrent en conflit sa volonté de libération et son sentiment d'appartenance à un ensemble qu'il trahit en s'autonomisant. La révolut…
Le modèle Bassidji (Partie 3)
Le modle Bassidji (Partie 3)
Le modèle Bassidji (Partie 1)
Dans la periode revolutionnaire, s'echelonnant grosso modo de l'annee 1978 a la mort de Khomeyni (juin 1989) se developpe, avec une intensite jamais atteinte dans l'histoire iranienne en general et dans celle de l'islam en particulier, le phenomene du martyre. Que ce soit dans la lutte contre le chah ou dans la guerre contre l'Irak qui est l'une des plus longues de la seconde moitie du XXe siecle (1980-1988) et qui laisse un million de morts et d…
L'Islam des nouvelles générations
Si la réislamisation des jeunes d'origine musulmane issus de l'immigration inquiète certains , qui y voient une entorse à la laïcité républicaine, il est de plus en plus flagrant que ce retour aux valeurs religieuses représente pour de nombreux jeunes une possibilité de se structurer et d'apprendre certaines des règles de la vie en société L'islamisme radical quant à lui , ne touche qu'une infime minorité des jeunes et constitue une rupture, en r…
Toward an anthropology of democratization in Iran
(2000). Toward an anthropology of democratization in Iran. Critique: Critical Middle Eastern Studies: Vol. 9, No. 16, pp. 3-29
La violence et ses avatars dans les quartiers sensibles
Violence in so-called troublesome neighbourhoods occurs within a particular context, marked by geographical segregation, stigmatisation based on ethnic origin and economic and social exclusion. When mixed, these factors produce forms of violence which express themselves according to gender roles (girls' behaviours are quite different from those of boys), but also relate to local historical and cultural contexts, and have turned partly ideological…
Neo‐conservative intellectuals in Iran
(2001). Neo‐conservative intellectuals in Iran. Critique: Critical Middle Eastern Studies: Vol. 10, No. 19, pp. 5-30
L'Iran, la démocratie et la nouvelle citoyenneté
Trois mouvements sociaux caractérisent la société iranienne d’aujourd’hui. Le premier est le mouvement des étudiants, qui combine des revendications culturelles pour une société plus ouverte avec des demandes politiques pour une société plus libre, dans laquelle la participation active des citoyens à la scène politique devrait être reconnue. Le second mouvement est celui des femmes, par lequel des femmes d’âge moyen ainsi que la nouvelle générati…
Religion en Europe (comptes rendus) - Danièle Hervieu-Léger Le pèlerin et le converti Paris, Flammarion, 1999, 252 p
An abstract is not available for this content so a preview has been provided. Please use the Get access link above for information on how to access this content
La scansion de l'intersubjectivité
Le mouvement des femmes en Iran
Il s’agit ici d’analyser les divers mouvements d’émancipation des femmes en Iran. La révolution islamique de 1979 est déjà vieille de plus de deux décennies et une nouvelle génération de femmes est entrée en scène, qui n’a pas pris part à la révolution. L’expérience des vingt dernières années a amené beaucoup de femmes à réviser leur conception du genre. Les pratiquantes musulmanes ne croient plus que l’islam, en soi, va résoudre les problèmes so…
Islam et nouvelles formes de racisme
Islam y nuevas formas de racismo La evolución de las sociedades europeas actuales crea nuevas formas de racismo a causa de la permanencia en sus suelos de una inmigración. Fenómeno agravado hoy por la pertenencia religiosa que refuerza la lógica de •sospecha generalizada” apuntando a los musulmanes. En Francia, la radicalización sólo afecta actualmente a una ínfima minoridad, pero ¿ Qué ocurrirá si todos los musulmanes siguen siendo estigmatizado…
The New Conservatives Take a Turn
Report on science in post‐revolutionary Iran—part II
Report on science in post‐revolutionary Iran—Part I
The New Intellectuals in Iran
For a long time intellectuals in Iran have been at the crossroads of two distinct sources of influence: Western thought and Shiite thought. These two traditions began to exert their contradictory influence from the end of the 19th century onwards. The Islamic revolution was the result of a social movement and an intellectual trend, resulting in the renewal of Islamic thought exposed to Western Marxist and Third-worldist ideas. Since then, three g…
L'Iran de l'après-Khomeyni au postréformisme
La révolution islamique menée par l'ayatollah Khomeyni jusqu'en 1989 a été à l'origine de la constitution d'une nouvelle élite et d'un système politique dont la clé de voûte a été le Velayat Faqih (la souveraineté du docteur de la loi islamique). Les deux périodes qui ont suivi se sont respectivement déroulées sous le signe de la Realpolitik de l'hojatol eslam Rafsandjâni jusqu'en 1997, et du réformisme impulsé par le président Khatami jusqu'en 2…
The Islamic Revolution in Iran
During the last quarter of a century, Iran has undergone fundamental changes. The revolution was supported by a heterogeneous coalition of social forces, but it led to a war with Iraq and the stabilization of an Islamic regime. Since the end of the 1980s, four different types of new social actors have emerged in Iran: post-Islamist intellectuals; feminists; students as a nonrevolutionary, reformist and democratically minded group; and ethnic move…
Political science (61 works) · Humanities (37 works) · Multiculturalism, Politics, Migration, Gender (34 works) · Philosophy (33 works) · Sociology (25 works) · Art (24 works) · Law (22 works) · Islamic Studies and History (20 works) · Politics (16 works) · Terrorism, Counterterrorism, and Political Violence (12 works)