Jeanne-Françoise Vincent
Biographic Data
| ID | 83320 |
|---|---|
| NAME | Jeanne-Françoise Vincent |
| GIVEN NAMES | Jeanne-Françoise |
| FAMILY NAME | Vincent |
| SIGNATURE | VINCENT J |
| AFFILIATIONS | École Pratique des Hautes Études |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 17 |
| TOTAL CITATIONS | 15 |
| AUTHOR COUNT | 17 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1963 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2010 |
| H-INDEX | 3 |
C’est l’Afrique qui a fait de Bernard Juillerat, océaniste renommé, un anthropologue
Avant de devenir océaniste, B. Juillerat réalisa des enquêtes de terrain et une thèse (1968) chez les montagnards Mouktélé, dans une région reculée de l’extrême-nord du Cameroun, totalement inconnue sur le plan ethnographique. Ayant elle-même travaillé chez les montagnards voisins, les Mofu-Diamaré, Jeanne-Françoise Vincent expose ici les principaux thèmes de recherche abordés par Juillerat – migrations et autochtonie, pouvoir religieux et/ou pou…
Bernus Edmond, 2002, Les Touaregs
Depuis plus de trente ans le nom d’Edmond Bernus est associé à celui des Touaregs sur lesquels il a publié un grand nombre de travaux d’excellente qualité. Il n’a pourtant pas hésité à leur consacrer un nouvel ouvrage, dans un genre difficile – plus accessible, dit-on, aux géographes – la synthèse. Ainsi se donne-t-il pour tâche de présenter cette société du désert dans son milieu naturel, avec son histoire, son organisation sociale, la place qu’…
La ménopause, chemin de la liberté selon les femmes beti du Sud-Cameroun
Sur la ménopause les anthropologues hommes et femmes ont longtemps gardé le silence, en Afrique comme en France. Une série de témoignages spontanés a permis d'aborder ce thème avec des femmes beti de la grande forêt du Cameroun. Selon elles la vie sexuelle des femmes, centrée surtout sur la mise au monde d'enfants, cesse dans la société traditionnelle avec l'arrêt des règles car celui-ci détermine la fin des relations conjugales. Fait notable, ce…
Des enfants pas comme les autres, les jumeaux dans les montagnes mofu-Diamaré du Nord-Cameroun
Les Mofu-Diamaré manifestent vis-à-vis de la naissance de «jumeaux» mawsa, une attitude ambivalente, la redoutant et la magnifiant à la fois. Représentant un seul être en deux personnes les jumeaux sont censés posséder un pouvoir de nuire : ils peuvent frapper de cécité ceux qui ne respectent pas l'égalité qui leur est due ou dont la conduite leur déplaît. En même temps les jumeaux sont « les enfants de Dieu » à l'origine de leur naissance anorma…
Ranking and Resistance
Des rois sacrés montagnards
Dans deux sociétés de montagnards du Sahel (Hadjeray, Tchad) et Mofu-Diamare (Cameroun), tout souverain doit être le desservant d'un culte à un esprit protecteur, ou détenir la responsabilité d'une fête religieuse collective. En accédant au pouvoir, il est frappé d'interdits (manger avec autrui ou combattre, par exemple) qui traduisent son caractère d'être à part. Pour les Hadjeray, l'état physique du souverain retentit sur la prospérité de son E…
Le prince et le sacrifice
Selon les Mofu-Diamaré les décisions du prince dans le domaine religieux constituent l'aspect le plus important de son « travail ». Il peut obliger à attendre son ordre, avant de rendre leur culte, non seulement les desservants d'« esprits de la montagne » mais les simples sujets désireux de « nourrir » leurs ancêtres. C'est ainsi qu'il « crie » dans sa chefferie les trois grandes fêtes mofu, son signal transformant ces centaines de sacrifices in…
Nourrir les gens, nourrir les haines
Place et pouvoir de la femme dans les montagnes mofu (Nord-Cameroun)
J.-F. Vincent—Woman's Place and Power in the Mofu Hills. A twinfold approach to the study of women's position among the Mofu: through an analysis of myths and symbols, and through direct observation of actual behaviour. Myths relating to origins and myths relative to settlement give opposite images: according to the former, women, as destroyers of the Golden Age, are responsible for ail the ills of human condition. The latter, conversely, show th…
Sur les traces du major Denham
J.-F. Vincent - On the Trail of Major Denham: Northern Cameroon One Hundred and Fifty Years ago. Mandara, 'Kirdi' and Fulani. A re-examination on the spot of Denham's Narrative concerning the kingdom of Mandara, confronted with today's local historical tradition. On the whole, the Narrative is extremely precise: most geographical details can be identified on modem maps. As for the description of relations between the local people, pagans, Fulani …
Conception et déroulement du sacrifice chez les Mofu (Cameroun du Nord)
La diversité du panthéon mofu entraîne une pluralité de schémas sacrificiels. Le sacrifice mofu consiste en une offrande effectuée en faveur d'un esprit supranaturel (ancêtre, génie de possession, divinité de la montagne, etc.), la prière étant indissociable de cette action religieuse. Tout sacrifice a lieu après une consultation divinatoire, en général auprès d'un spécialiste. Cet article décrit un sacrifice aux ancêtres. Le partage de la victim…
Le chef et la pluie chez les Mofu, montagnards du Nord-Cameroun
Les massifs mofu ne possèdent pas une organisation politique identique. Dans huit de ces massifs l’autorité est émiettée entre les divers chefs de quartiers. Dans les trois derniers, au contraire, il existe un seul chef pour tout le massif. Les uns et les autres, cependant, lient de la même façon le pouvoir sur la pluie à la manipulation de pierres spéciales, les unes donnant la pluie, les autres l’empêchant. Les pierres à pluie sont conçues comm…
Le Bonheur suit l'adversité ». Réponse à Jean Pouillon
Vincent Jeanne-Françoise. « Le Bonheur suit l'adversité ». Réponse à Jean Pouillon. In: L'Homme, 1974, tome 14 n°3-4. pp. 119-126
Divination et possession chez les Mofu, montagnards du Nord-Cameroun
Vincent Jeanne-Françoise. Divination et possession chez les Mofu, montagnards du Nord-Cameroun. In: Journal de la Société des Africanistes, 1971, tome 41, fascicule 1. pp. 71-132
Mort, revenants et sorciers d'après les proverbes des Beti du Sud-Cameroun
Vincent Jeanne-Françoise. Mort, revenants et sorciers d'après les proverbes des Beti du Sud-Cameroun. In: Cahiers d'études africaines, vol. 9, n°34, 1969. pp. 271-289
Le Mouvement Croix-Koma
Vincent Jeanne-Françoise. Le Mouvement Croix-Koma : une nouvelle forme de lutte contre la sorcellerie en pays kongo. In: Cahiers d'études africaines, vol. 6, n°24, 1966. pp. 527-563
Traditions historiques chez les Djem de Sonanke (République du Congo — Brazzaville)
Vincent Jeanne-Françoise. Traditions historiques chez les Djem de Sonanke (République du Congo — Brazzaville). In: Revue française d'histoire d'outre-mer, tome 50, n°178, premier trimestre 1963. pp. 64-73
Le Mouvement Croix-Koma
Vincent Jeanne-Françoise. Le Mouvement Croix-Koma : une nouvelle forme de lutte contre la sorcellerie en pays kongo. In: Cahiers d'études africaines, vol. 6, n°24, 1966. pp. 527-563
Le chef et la pluie chez les Mofu, montagnards du Nord-Cameroun
Les massifs mofu ne possèdent pas une organisation politique identique. Dans huit de ces massifs l’autorité est émiettée entre les divers chefs de quartiers. Dans les trois derniers, au contraire, il existe un seul chef pour tout le massif. Les uns et les autres, cependant, lient de la même façon le pouvoir sur la pluie à la manipulation de pierres spéciales, les unes donnant la pluie, les autres l’empêchant. Les pierres à pluie sont conçues comm…
Divination et possession chez les Mofu, montagnards du Nord-Cameroun
Vincent Jeanne-Françoise. Divination et possession chez les Mofu, montagnards du Nord-Cameroun. In: Journal de la Société des Africanistes, 1971, tome 41, fascicule 1. pp. 71-132
Conception et déroulement du sacrifice chez les Mofu (Cameroun du Nord)
La diversité du panthéon mofu entraîne une pluralité de schémas sacrificiels. Le sacrifice mofu consiste en une offrande effectuée en faveur d'un esprit supranaturel (ancêtre, génie de possession, divinité de la montagne, etc.), la prière étant indissociable de cette action religieuse. Tout sacrifice a lieu après une consultation divinatoire, en général auprès d'un spécialiste. Cet article décrit un sacrifice aux ancêtres. Le partage de la victim…
Des rois sacrés montagnards
Dans deux sociétés de montagnards du Sahel (Hadjeray, Tchad) et Mofu-Diamare (Cameroun), tout souverain doit être le desservant d'un culte à un esprit protecteur, ou détenir la responsabilité d'une fête religieuse collective. En accédant au pouvoir, il est frappé d'interdits (manger avec autrui ou combattre, par exemple) qui traduisent son caractère d'être à part. Pour les Hadjeray, l'état physique du souverain retentit sur la prospérité de son E…
Le Bonheur suit l'adversité ». Réponse à Jean Pouillon
Vincent Jeanne-Françoise. « Le Bonheur suit l'adversité ». Réponse à Jean Pouillon. In: L'Homme, 1974, tome 14 n°3-4. pp. 119-126
Traditions historiques chez les Djem de Sonanke (République du Congo — Brazzaville)
Vincent Jeanne-Françoise. Traditions historiques chez les Djem de Sonanke (République du Congo — Brazzaville). In: Revue française d'histoire d'outre-mer, tome 50, n°178, premier trimestre 1963. pp. 64-73
Le Mouvement Croix-Koma
Vincent Jeanne-Françoise. Le Mouvement Croix-Koma : une nouvelle forme de lutte contre la sorcellerie en pays kongo. In: Cahiers d'études africaines, vol. 6, n°24, 1966. pp. 527-563
Mort, revenants et sorciers d'après les proverbes des Beti du Sud-Cameroun
Vincent Jeanne-Françoise. Mort, revenants et sorciers d'après les proverbes des Beti du Sud-Cameroun. In: Cahiers d'études africaines, vol. 9, n°34, 1969. pp. 271-289
Divination et possession chez les Mofu, montagnards du Nord-Cameroun
Vincent Jeanne-Françoise. Divination et possession chez les Mofu, montagnards du Nord-Cameroun. In: Journal de la Société des Africanistes, 1971, tome 41, fascicule 1. pp. 71-132
Le Bonheur suit l'adversité ». Réponse à Jean Pouillon
Vincent Jeanne-Françoise. « Le Bonheur suit l'adversité ». Réponse à Jean Pouillon. In: L'Homme, 1974, tome 14 n°3-4. pp. 119-126
Le chef et la pluie chez les Mofu, montagnards du Nord-Cameroun
Les massifs mofu ne possèdent pas une organisation politique identique. Dans huit de ces massifs l’autorité est émiettée entre les divers chefs de quartiers. Dans les trois derniers, au contraire, il existe un seul chef pour tout le massif. Les uns et les autres, cependant, lient de la même façon le pouvoir sur la pluie à la manipulation de pierres spéciales, les unes donnant la pluie, les autres l’empêchant. Les pierres à pluie sont conçues comm…
Conception et déroulement du sacrifice chez les Mofu (Cameroun du Nord)
La diversité du panthéon mofu entraîne une pluralité de schémas sacrificiels. Le sacrifice mofu consiste en une offrande effectuée en faveur d'un esprit supranaturel (ancêtre, génie de possession, divinité de la montagne, etc.), la prière étant indissociable de cette action religieuse. Tout sacrifice a lieu après une consultation divinatoire, en général auprès d'un spécialiste. Cet article décrit un sacrifice aux ancêtres. Le partage de la victim…
Sur les traces du major Denham
J.-F. Vincent - On the Trail of Major Denham: Northern Cameroon One Hundred and Fifty Years ago. Mandara, 'Kirdi' and Fulani. A re-examination on the spot of Denham's Narrative concerning the kingdom of Mandara, confronted with today's local historical tradition. On the whole, the Narrative is extremely precise: most geographical details can be identified on modem maps. As for the description of relations between the local people, pagans, Fulani …
Place et pouvoir de la femme dans les montagnes mofu (Nord-Cameroun)
J.-F. Vincent—Woman's Place and Power in the Mofu Hills. A twinfold approach to the study of women's position among the Mofu: through an analysis of myths and symbols, and through direct observation of actual behaviour. Myths relating to origins and myths relative to settlement give opposite images: according to the former, women, as destroyers of the Golden Age, are responsible for ail the ills of human condition. The latter, conversely, show th…
Le prince et le sacrifice
Selon les Mofu-Diamaré les décisions du prince dans le domaine religieux constituent l'aspect le plus important de son « travail ». Il peut obliger à attendre son ordre, avant de rendre leur culte, non seulement les desservants d'« esprits de la montagne » mais les simples sujets désireux de « nourrir » leurs ancêtres. C'est ainsi qu'il « crie » dans sa chefferie les trois grandes fêtes mofu, son signal transformant ces centaines de sacrifices in…
Nourrir les gens, nourrir les haines
Des rois sacrés montagnards
Dans deux sociétés de montagnards du Sahel (Hadjeray, Tchad) et Mofu-Diamare (Cameroun), tout souverain doit être le desservant d'un culte à un esprit protecteur, ou détenir la responsabilité d'une fête religieuse collective. En accédant au pouvoir, il est frappé d'interdits (manger avec autrui ou combattre, par exemple) qui traduisent son caractère d'être à part. Pour les Hadjeray, l'état physique du souverain retentit sur la prospérité de son E…
Ranking and Resistance
Des enfants pas comme les autres, les jumeaux dans les montagnes mofu-Diamaré du Nord-Cameroun
Les Mofu-Diamaré manifestent vis-à-vis de la naissance de «jumeaux» mawsa, une attitude ambivalente, la redoutant et la magnifiant à la fois. Représentant un seul être en deux personnes les jumeaux sont censés posséder un pouvoir de nuire : ils peuvent frapper de cécité ceux qui ne respectent pas l'égalité qui leur est due ou dont la conduite leur déplaît. En même temps les jumeaux sont « les enfants de Dieu » à l'origine de leur naissance anorma…
La ménopause, chemin de la liberté selon les femmes beti du Sud-Cameroun
Sur la ménopause les anthropologues hommes et femmes ont longtemps gardé le silence, en Afrique comme en France. Une série de témoignages spontanés a permis d'aborder ce thème avec des femmes beti de la grande forêt du Cameroun. Selon elles la vie sexuelle des femmes, centrée surtout sur la mise au monde d'enfants, cesse dans la société traditionnelle avec l'arrêt des règles car celui-ci détermine la fin des relations conjugales. Fait notable, ce…
Bernus Edmond, 2002, Les Touaregs
Depuis plus de trente ans le nom d’Edmond Bernus est associé à celui des Touaregs sur lesquels il a publié un grand nombre de travaux d’excellente qualité. Il n’a pourtant pas hésité à leur consacrer un nouvel ouvrage, dans un genre difficile – plus accessible, dit-on, aux géographes – la synthèse. Ainsi se donne-t-il pour tâche de présenter cette société du désert dans son milieu naturel, avec son histoire, son organisation sociale, la place qu’…
C’est l’Afrique qui a fait de Bernard Juillerat, océaniste renommé, un anthropologue
Avant de devenir océaniste, B. Juillerat réalisa des enquêtes de terrain et une thèse (1968) chez les montagnards Mouktélé, dans une région reculée de l’extrême-nord du Cameroun, totalement inconnue sur le plan ethnographique. Ayant elle-même travaillé chez les montagnards voisins, les Mofu-Diamaré, Jeanne-Françoise Vincent expose ici les principaux thèmes de recherche abordés par Juillerat – migrations et autochtonie, pouvoir religieux et/ou pou…
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