Les rituels de consécration des statues de Bouddha et de naq en Birmanie

Bibliographic Data

ID20072377
AuthorsBénédicte Brac De La Perriére (0000-0002-4117-8062, Centre National de la Recherche Scientifique, corresponding author)
Year2006
Pages201-236
Publication date2006-01-01
Peer ReviewedYes
Open AccessYes
TypeCHAPTER
VenueRites hindous (SOURCE_BOOK)
PublisherÉditions de l’École des hautes études en sciences sociales (PUBLISHER)
DOI10.4000/books.editionsehess.17121
OpenAlexW3203860437
ISBN9782713231445
LanguageFR
Citations received4
References cited22

Cet article analyse les rituels de consécration des statues dans les différents ordres symboliques de la société birmane, celui du bouddhisme du Theravâda et celui du culte des esprits appelés naq. L’analyse comparative des consécrations de statues de Bouddha et de naq montre que certains aspects empruntés au monde indien, les caractères d’animation et de transfert de pouvoirs, que l’on retrouve ailleurs dans la consécration des statues du monde du Theravâda, ne sont manifestes en Birmanie que dans le cas des rituels concernant les statues de naq. Le rituel de consécration des statues de Bouddha s’y caractérise, comparativement, par son antiritualisme. Dans le système rituel birman, les consécrations des deux types de statues s’opposent de manière significative, l’antiritualisme bouddhique n’ayant procédé par élimination dans les possibilités rituelles de consécration empruntées au monde indien qu’en ce qui concerne les statues de Bouddha. Cette opposition fonde une distinction hiérarchique entre le rituel bouddhique et le rituel du culte des naq qui est cohérente avec la configuration socio-religieuse birmane générale et qui atteste d’une répartition spécifiquement birmane des formes rituelles entre les différents ordres symboliques

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