Inequality and Action

The Forms of Ijesha Social Conflict

Bibliographic Data

ID2139463
AuthorsJ D Y Peel (University of Liverpool, corresponding author)
Year1980
Volume14
Issue3
Pages473-502
Publication date1980-01-01
Peer ReviewedYes
Open AccessNo
TypeARTICLE
VenueCanadian Journal of African Studies / Revue canadienne des études africaines (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 0008-3968 • E-ISSN: 1923-3051
PublisherInforma UK Limited (PUBLISHER • GB)
DOI10.1080/00083968.1980.10803800
OpenAlexW2268911912
LanguageEN
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References cited7

Un important modèle de changement social en Afrique contemporaine pose l'hypothèse de la transition d'une société sans classes (où dominent les conflits ethniques) à une société où régnent les rapports de classes. Explicité dans diverses études sur le Nigèria, ce modèle est soumis à l'examen critique. L'auteur suggère que les concepts de “communauté” et de “classe” doivent être envisagés comme les coordonnées d'un seul ensemble de relations et non comme principes successifs d'organisation sociale. Cette approche fournit la grille d'analyse pour l'étude sociale d'Ilesha, capitale d'un royaume yoruba précolonial et important centre urbain du Nigèria. Diverses formes de conflits, certains à caractère de classe, s'y manifestèrent à l'époque précoloniale même. Par ta suite, l'intégration politique au Nigèria colonial et la pénétration de l'agriculture commerciale renforcèrent les rapports de classes et modifièrent les solidarités communautaires. Plus tard, rapports de classes et solidarités traditionnelles constituent la base des conflits politiques sous les gouvernements militaires, depuis l'indépendance jusqu'en 1975. L'économie pétrolière joue en rôle considérable dans les années 70. Dans leurs confrontations avec l'Etat central, les individus ont tendance à agir en dehors du cadre communautaire, et diverses formes de conflit de classes émergent de plus en plus nettement. Cependant, le pétrole est extrait en marge de la société nigériane, tandis que la plus grande partie du revenu national est encore redistribuée par le biais des élites des communautés traditionnelles, ce qui maintient leur raison d'être aux conflits communautaires. La continuité des concepts de communauté, de l'époque coloniale jusqu'à nos jours, ne s'explique pas seulement par la survivance des valeurs traditionnelles, mais aussi par des ressemblances structurelles

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