Colas Duflo
Datos Biográficos
| ID | 1177939 |
|---|---|
| NOMBRE | Colas Duflo |
| NOMBRES | Colas |
| APELLIDO | Duflo |
| FIRMA | DUFLO C |
| AFILIACIONES | Université Paris Nanterre |
| ORCID | 0000-0001-6752-1650 |
| VERIFICADO | Sí |
| TOTAL DE OBRAS | 28 |
| TOTAL DE CITAS | 4 |
| TOTAL COMO AUTOR | 28 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 1996 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2025 |
| ÍNDICE H | 1 |
Longueville Peter, L’Ermite anglais ou les aventures de Philippe Quarll ( The Hermit , 1727), texte traduit et présenté par Jean-Michel Racault, Saint-Denis de La Réunion, Presses universitaires India…
Efficiences idéales et défaillances réelles
Montesquieu a donné dans les Lettres persanes une formulation marquante de l’optimum en philosophie politique selon laquelle le gouvernement « le plus parfait est celui qui va à son but à moins de frais » (Lettre LXXX). Mais la narration raconte une toute autre histoire, qui ne cesse d’opposer, dans tous les domaines évoqués, la formulation d’efficiences idéales et la réalité du gâchis. Que penser d’une philosophie narrative dans laquelle les phi…
Les Lettres persanes et le « roman politique »
Si les Lettres persanes sont bien, selon les mots des « Quelques réflexions », « une espèce de roman », de quelle espèce de roman s’agit-il au juste ? L’ouvrage de Montesquieu appartient à celle que les contemporains désignent sous l’appellation générique de « roman politique ». Il entretient des rapports avec ses deux principaux sous-genres, le roman utopique d’une part et le roman d’éducation du prince à la manière du Télémaque d’autre part, et…
Notes de lecture
La philosophie politique au risque du romanesque
Pourquoi raconter des histoires pour philosopher ? Cet article s’intéresse à certains usages de la fiction narrative dans l’œuvre de Jean-Jacques Rousseau, et en particulier au rôle joué par la fiction dans sa philosophie politique. En revenant sur les modalités de l’insertion de la fiction dans des textes argumentatifs, on s’attache à montrer les bénéfices de son usage : elle donne un caractère sensible à l’argumentation et touche l’imagination …
Écrire la philosophie au XVIIIe siècle
Au XVIIIe siècle, d'une part les débats philosophiques sortent de la sphère savante et d'autre part la déconsidération des grands systèmes déductifs rend la forme du traité caduque. il faut inventer d'autres façons d'écrire la philosophie, adéquates à la fois aux nouveaux destinataires du discours philosophique et à l'exigence de fondements empiriques du discours. C'est pourquoi les Lumières françaises sont un grand moment d'invention et d'expéri…
Aspects philosophiques du roman libertin
La philosophie est très présente dans le roman au XVIIIe siècle, et certaines de ses questions fondamentales (par exemple, la philosophie aide-t-elle à mieux vivre ?) deviennent des éléments possibles de scénario romanesque. On s'intéresse ici à la façon dont un roman libertin, Thérèse philosophe , présente sous une forme résumée un aspect des Lumières hétérodoxes, tout en mettant paradoxalement en scène une nouvelle figure de l'honnêteté et de l…
Raisonner comme un bijou
En 1748, Diderot publie son premier roman, Les Bijoux indiscrets , s'inscrivant dans la veine du conte oriental parodique et libertin à la manière de Crébillon fils. Mais il y a un autre modèle de fiction orientale, celui des Lettres persanes , qui se sert de la trame romanesque pour aborder les débats intellectuels de son temps et mettre en scène les questions philosophiques les plus fondamentales. Trois ans avant la parution du premier volume d…
Diderot philosophe
Introduction. Diderot
En guise d’introduction, on rappelle ici d’abord la multiplicité et la diversité des œuvres de Diderot relevant de la fiction narrative en prose, ainsi que l’ambition philosophique et critique qui en fait le point commun. On essaie ensuite de comprendre, en s’appuyant sur un commentaire de l’ Éloge de Richardson , la manière dont Diderot conçoit l’unité profonde, dans son approche du romanesque, entre l’exigence de vérité, la pédagogie morale et …
Diderot And The Publicizing Of Censorship
International audience
Études de la nature
Le moi-multiple
Un des résultats anthropologiques importants du matérialisme de Diderot et de sa critique du finalisme est la description du moi comme irréductiblement multiple. Nous analysons dans cet article les raisons et les conséquences d'une des formulations que Diderot a donnée de cette idée de moi-multiple: « C'est le rapport constant, invariable de toutes les impressions à cette origine commune qui constitue l'unité de l'animal. [...] C'est la mémoire d…
Diderot philosophe
Ce texte avance une hypothèse sur ce qui fait la spécificité de l’herméneutique, et sur la façon dont elle peut être située dans le paysage de pensée contemporain. Les deux auteurs convoqués sont Gadamer et Derrida. Partant d’une certaine position de Derrida relativement à la question de l’interprétation, on s’efforce d’en évaluer la pertinence à la lumière de Gadamer. Les perspectives de pensée ouvertes par Gadamer se laissent-elles ranger dans …
Pensées sur l'interprétation de la nature
Yvon Belaval, Études sur Diderot
Pierre Hartmann, Diderot, la figuration du philosophe
Diderot et Ménuret de Chambaud
Cet article propose une étude des points de comparaisons possibles entre les articles de Ménuret de Chambaud pour l’Encyclopédie et les trois dialogues du Rêve de D’Alembert. On s’y arrête plus particulièrement sur la nouvelle conception du vivant proposée par la médecine vitaliste et sur ses conséquences morales et politiques. Ceci permet d’essayer de penser adéquatement le rapport entre le médecin et le philosophe : il y a une homologie de stru…
Geneviève Cammagre, Roman et histoire de soi. La notion de sujet dans la Correspondance de Diderot, Paris, Champion, « les dix-huitièmes siècles », 2000, 249 p
Le titre de ce livre est pour le moins trompeur, dans la mesure où il ne s’agit nullement ici du genre romanesque, ni des romans de Diderot, mais bien, comme l’indique le sous-titre, de la Correspondance, que Geneviève Cammagre, qui avait déjà écrit un article sur ce thème dans RDE, 20, étudie à partir d’un questionnement sur la façon dont l’auteur des lettres s’y présente, s’y met en scène et s’y constitue comme sujet. Dans l’atmosphère d’interr…
Diderot, Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient. Lettre sur les sourds et muets à l’usage de ceux qui entendent et qui parlent
La fin du finalisme. Les deux natures
International audience
Le système du dégoût. Diderot critique de Boucher
Une esthétique se définit autant par ce qu’elle refuse que par ce qu’elle accepte. Celui qui, comme Diderot, prétend justifier ses jugements esthétiques, doit expliciter ses dégoûts aussi bien que ses admirations. C’est pourquoi on peut travailler à comprendre l’esthétique de Diderot et à en vérifier la cohérence en étudiant aussi ce qu’il rejette. De ce point de vue, la place accordée à la peinture de Boucher dans les Salons est exemplaire. Il s…
Diderot, Lettre sur les aveugles
Diderot et la question de la forme
Marie-Hélène Chabut, Denis Diderot. Extravagance et génialité, Amsterdam, Rodopi, collection « Faux titre », 1998, 172 p
Cinq études composent cet essai, placé sous le signe de l’extravagance du génie. La première, consacrée à la Réfutation d’Helvétius, montre comment s’y élabore une définition du génie, dans la notion de disparate, que le texte lui-même disparate met en pratique. La deuxième, à propos de la Lettre sur les aveugles, expose de quelle façon ce texte, sous une apparence de monologue, exprime et pratique une esthétique de l’écart. La troisième porte su…
Diderot philosophe
Le moi-multiple
Un des résultats anthropologiques importants du matérialisme de Diderot et de sa critique du finalisme est la description du moi comme irréductiblement multiple. Nous analysons dans cet article les raisons et les conséquences d'une des formulations que Diderot a donnée de cette idée de moi-multiple: « C'est le rapport constant, invariable de toutes les impressions à cette origine commune qui constitue l'unité de l'animal. [...] C'est la mémoire d…
Diderot, Lettre sur les aveugles
La finalité dans la nature
Cette édition numérique a été réalisée à partir d’un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l’exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle.
Art et philosophie
Une philosophie soucieuse de rendre compte de l’existence et du statut des arts doit prendre en compte le rapport entre leur développement et les théories qui les norment ou qui les légitiment. Lorsque la philosophie, au XVIIe siècle, entérine sous le nom d’esthétique la nécessité de prendre l’art explicitement pour objet, elle achoppe immédiatement sur le problème du goût, sur l’éventuelle contingence historique de la réception du beau. Réfléchi…
Le lien et la ficelle. Diderot, le lien social et les pantins
L’objet de cet article est de comprendre la théorie du lien social de Diderot. Bien que celle-ci ne s’exprime pas en forme et de façon suivie dans un endroit déterminé du corpus, pour des raisons qu’on cherche ici à élucider, il est possible de la reconstituer à l’aide des indications éparses qui sont données un peu partout. Deux formulations doivent attirer particulièrement l’attention, l’une dans l’article DROIT NATUREL, avec la notion de « vol…
Diderot et la question de la forme
Marie-Hélène Chabut, Denis Diderot. Extravagance et génialité, Amsterdam, Rodopi, collection « Faux titre », 1998, 172 p
Cinq études composent cet essai, placé sous le signe de l’extravagance du génie. La première, consacrée à la Réfutation d’Helvétius, montre comment s’y élabore une définition du génie, dans la notion de disparate, que le texte lui-même disparate met en pratique. La deuxième, à propos de la Lettre sur les aveugles, expose de quelle façon ce texte, sous une apparence de monologue, exprime et pratique une esthétique de l’écart. La troisième porte su…
La fin du finalisme. Les deux natures
International audience
Le système du dégoût. Diderot critique de Boucher
Une esthétique se définit autant par ce qu’elle refuse que par ce qu’elle accepte. Celui qui, comme Diderot, prétend justifier ses jugements esthétiques, doit expliciter ses dégoûts aussi bien que ses admirations. C’est pourquoi on peut travailler à comprendre l’esthétique de Diderot et à en vérifier la cohérence en étudiant aussi ce qu’il rejette. De ce point de vue, la place accordée à la peinture de Boucher dans les Salons est exemplaire. Il s…
Diderot, Lettre sur les aveugles
Diderot, Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient. Lettre sur les sourds et muets à l’usage de ceux qui entendent et qui parlent
Geneviève Cammagre, Roman et histoire de soi. La notion de sujet dans la Correspondance de Diderot, Paris, Champion, « les dix-huitièmes siècles », 2000, 249 p
Le titre de ce livre est pour le moins trompeur, dans la mesure où il ne s’agit nullement ici du genre romanesque, ni des romans de Diderot, mais bien, comme l’indique le sous-titre, de la Correspondance, que Geneviève Cammagre, qui avait déjà écrit un article sur ce thème dans RDE, 20, étudie à partir d’un questionnement sur la façon dont l’auteur des lettres s’y présente, s’y met en scène et s’y constitue comme sujet. Dans l’atmosphère d’interr…
Yvon Belaval, Études sur Diderot
Pierre Hartmann, Diderot, la figuration du philosophe
Diderot et Ménuret de Chambaud
Cet article propose une étude des points de comparaisons possibles entre les articles de Ménuret de Chambaud pour l’Encyclopédie et les trois dialogues du Rêve de D’Alembert. On s’y arrête plus particulièrement sur la nouvelle conception du vivant proposée par la médecine vitaliste et sur ses conséquences morales et politiques. Ceci permet d’essayer de penser adéquatement le rapport entre le médecin et le philosophe : il y a une homologie de stru…
Pensées sur l'interprétation de la nature
Études de la nature
Le moi-multiple
Un des résultats anthropologiques importants du matérialisme de Diderot et de sa critique du finalisme est la description du moi comme irréductiblement multiple. Nous analysons dans cet article les raisons et les conséquences d'une des formulations que Diderot a donnée de cette idée de moi-multiple: « C'est le rapport constant, invariable de toutes les impressions à cette origine commune qui constitue l'unité de l'animal. [...] C'est la mémoire d…
Diderot philosophe
Ce texte avance une hypothèse sur ce qui fait la spécificité de l’herméneutique, et sur la façon dont elle peut être située dans le paysage de pensée contemporain. Les deux auteurs convoqués sont Gadamer et Derrida. Partant d’une certaine position de Derrida relativement à la question de l’interprétation, on s’efforce d’en évaluer la pertinence à la lumière de Gadamer. Les perspectives de pensée ouvertes par Gadamer se laissent-elles ranger dans …
Diderot And The Publicizing Of Censorship
International audience
Diderot philosophe
Introduction. Diderot
En guise d’introduction, on rappelle ici d’abord la multiplicité et la diversité des œuvres de Diderot relevant de la fiction narrative en prose, ainsi que l’ambition philosophique et critique qui en fait le point commun. On essaie ensuite de comprendre, en s’appuyant sur un commentaire de l’ Éloge de Richardson , la manière dont Diderot conçoit l’unité profonde, dans son approche du romanesque, entre l’exigence de vérité, la pédagogie morale et …
Raisonner comme un bijou
En 1748, Diderot publie son premier roman, Les Bijoux indiscrets , s'inscrivant dans la veine du conte oriental parodique et libertin à la manière de Crébillon fils. Mais il y a un autre modèle de fiction orientale, celui des Lettres persanes , qui se sert de la trame romanesque pour aborder les débats intellectuels de son temps et mettre en scène les questions philosophiques les plus fondamentales. Trois ans avant la parution du premier volume d…
Écrire la philosophie au XVIIIe siècle
Au XVIIIe siècle, d'une part les débats philosophiques sortent de la sphère savante et d'autre part la déconsidération des grands systèmes déductifs rend la forme du traité caduque. il faut inventer d'autres façons d'écrire la philosophie, adéquates à la fois aux nouveaux destinataires du discours philosophique et à l'exigence de fondements empiriques du discours. C'est pourquoi les Lumières françaises sont un grand moment d'invention et d'expéri…
Aspects philosophiques du roman libertin
La philosophie est très présente dans le roman au XVIIIe siècle, et certaines de ses questions fondamentales (par exemple, la philosophie aide-t-elle à mieux vivre ?) deviennent des éléments possibles de scénario romanesque. On s'intéresse ici à la façon dont un roman libertin, Thérèse philosophe , présente sous une forme résumée un aspect des Lumières hétérodoxes, tout en mettant paradoxalement en scène une nouvelle figure de l'honnêteté et de l…
La philosophie politique au risque du romanesque
Pourquoi raconter des histoires pour philosopher ? Cet article s’intéresse à certains usages de la fiction narrative dans l’œuvre de Jean-Jacques Rousseau, et en particulier au rôle joué par la fiction dans sa philosophie politique. En revenant sur les modalités de l’insertion de la fiction dans des textes argumentatifs, on s’attache à montrer les bénéfices de son usage : elle donne un caractère sensible à l’argumentation et touche l’imagination …
Les Lettres persanes et le « roman politique »
Si les Lettres persanes sont bien, selon les mots des « Quelques réflexions », « une espèce de roman », de quelle espèce de roman s’agit-il au juste ? L’ouvrage de Montesquieu appartient à celle que les contemporains désignent sous l’appellation générique de « roman politique ». Il entretient des rapports avec ses deux principaux sous-genres, le roman utopique d’une part et le roman d’éducation du prince à la manière du Télémaque d’autre part, et…
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