David Lorente Fernández
Datos Biográficos
| ID | 123763 |
|---|---|
| NOMBRE | David Lorente Fernández |
| NOMBRES | David Lorente |
| APELLIDO | Fernández |
| FIRMA | FERNÁNDEZ D L |
| AFILIACIONES | National Institute of Anthropology and History |
| ORCID | 0000-0002-8254-0566 |
| VERIFICADO | Sí |
| TOTAL DE OBRAS | 20 |
| TOTAL DE CITAS | 12 |
| TOTAL COMO AUTOR | 20 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 2010 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2025 |
| ÍNDICE H | 2 |
Luz de agua. Una teoría de la electricidad entre los nahuas
El Curandero solar y brujo malero. Ambivalencias del cerro Chaparrí en la mitología de la costa norte peruana
Este artículo analiza el carácter ambivalente del cerro Chaparrí en la mitología de la costa norte peruana en base al estudio de una serie de mitos que describen los enfrentamientos entre este cerro y el Yanahuanca. Dichos mitos, presentes en distintas fuentes documentales, explican la agencia que se atribuye al cerro y cómo es invocado hoy en las “mesas” o sesiones rituales de maestros curanderos y brujos de una amplia región. Chaparrí es percib…
Mundos otros, ciudades sumergidas: Hacia una propuesta de caracterización ontológica de los mundos indígenas de alteridad en Mesoamérica
Recurriendo a una revisión de la literatura etnográfica mesoamericana y los propios datos de campo del autor, se plantea una caracterización de los “mundos otros” o “mundos de alteridad” indígenas destacando ciertos aspectos ontológicos que desafían las conceptualizaciones convencionales elaboradas tanto por la propia etnografía como por la etnohistoria. Partiendo de una problematización de las inestabilidades, ambigüedades o contradicciones apar…
El nacimiento del Sol y de la Luna entre los nahuas de Texcoco y de la Sierra Norte de Puebla (México). Breve comparación etnográfica de dos mitos contemporáneos
Entre lógicas cinegéticas y agrícolas: El Chamanismo Nahua en Una Cosmología De Sacrificio
Las formas mesoamericanas de chamanismo han permanecido habitualmente relegadas de los debates académicos internacionales. Mediante información etnográfica recabada en la Sierra de Texcoco, en México, se analiza lo que cabría denominar como una tradición chamánica nahua a la luz del entrecruzamiento de modos de relación asociados conceptualmente con la cacería y la agricultura. Este chamanismo nahua se inscribe en una cosmología de sacrificio que…
La palabra fragante. Cantos chamánicos tzeltales
Una palabra aromática es claramente una sinestesia -fusión sonora y olfativa- pero también una apreciación perspectivista. Una palabra fragante que, en lugar de escucharse, se percibe por el olfato, implica de alguna manera un punto de vista diferente del ordinario: alguien para quien los rezos resultan aromáticos. El hecho de que una sinestesia sea el título de un libro de cantos podría llevarnos a pensar en una bella figura retórica como las em…
La realeza sagrada en México (siglos xvi-xxi), Danièle Dehouve
La antropóloga y etnohistoriadora francesa Danièle Dehouve nos brinda un libro que es a la vez la formulación de un planteamiento metodológico -más bien, una propuesta teórico-metodológica- y el resultado de haberlo puesto en práctica. La realeza sagrada..., la monografía histórico-etnográfica, original y erudita, de Dehouve, supone la aplicación de la categoría de 'realeza sagrada' tanto a la estructura de la sociedad mexica precolombina como a …
Pejelagartos, cocodrilos y canoas. De los seres del agua bajo el dominio de ix bolon entre los mayas chontales de tabasco
Este artículo explora la figura del dios del Trueno entre los mayas chontales que habitan en el estado de Tabasco, México. Persigue analizar cómo se construye la multifuncionalidad de este personaje a través del examen de la mitología chontal. En ella, las funciones y atributos de la deidad fluctúan de un contexto a otro. En apariencia, los mitos se refieren a dioses que inciden sobre ámbitos distintos, presentan atributos diferenciados y manifie…
Los que entienden el tiempo Tesifteros o graniceros de la Sierra de Texcoco
Basándose en la memoria colectiva de una serie de comunidades y en las prácticas rituales que se llevan a cabo hoy en día de manera clandestina, el artículo ofrece un análisis de los especialistas rituales elegidos por el rayo en la Sierra de Texcoco mediantes testimonios etnográficos y observaciones de campo realizadas por el autor en la región. Describe las particularidades de estos ritualistas en el contexto del sistema cosmológico local y en …
Mitología y multifuncionalidad del Trueno entre los chontales de Tabasco
Los mitos del Trueno están diseminados en las etnografías sobre los yokot’anob o mayas chontales de Tabasco. Su medio geográfico incluye ambientes fluviales y lacustres donde los ríos, pantanos y lagunas configuran un territorio semiinundado. En apariencia, estos mitos se refieren a deidades que inciden sobre ámbitos ecológicos distintos, que presentan atributos —en el sentido de implementos— diferenciados, y cuyas funciones involucran dominios d…
Using History to Analyze the Learning by Observing and Pitching In Practices of Contemporary Mesoamerican Societies
Children's Everyday Learning by Assuming Responsibility for Others
Medicina indígena y males infantiles entre los nahuas de texcoco: Pérdida de la guía, caída de mollera, tiricia y mal de ojo
El artículo describe y analiza sucintamente cuatro de las enfermedades infantiles más frecuentes entre los indígenas nahuas de la sierra de Texcoco (México), enmarcándolas en el cuadro general de las patologías –“físicas” o “materiales” y “espirituales”– característi- cas de la zona. Se trata de enfermedades genuinamente “culturales” que sólo pueden ser tratadas por parientes experimentados o especialistas rituales que conozcan la concepción nahu…
Comparando Mesoamérica y los Andes a través de la etnografía: Hacia la construcción de un modelo para trabajar sobre el terreno
The aim of this article is not to present a finished model but to suggest different approaches for carrying out comparative ethnographic investigations between Mesoamerica and the Andean regions. It begins with theories that some Mesoamericanistas and Andeanists have developed based on their use of historical sources and adds what can be learned from ethnographic field investigations to make empirical comparisons between both regions. This articl…
“Amores De Manantial”. Un Episodio Nahua De Curación en La Sierra De Texcoco
“Amores de manantial” es el relato en español sobre un joven de la Sierra de Texcoco quefue apresado por los ahuaques o espíritus dueños del agua. Juan, hijo de una partera de GuadalupeAmanalco, contrajo nupcias dentro de un manantial con la Reina Xochitl, la gobernante del mundoahuaque. La recuperación del espíritu de Juan fue un episodio complejo en el que intervinieron dosgraniceros. La historia, narrada por su madre, describe cómo los granice…
Ser respetuoso es ser persona. El niño y la pedagogía moral de los nahuas del centro de México
En el seno de la educación informal, la transmisión infantil del respeto resulta determinante para los indígenas nahuas del centro de México. El respeto es el valor moral principal que permite convertir a un ser humano en «persona». Sin embargo, este proceso pedagógico ha sido escasamente analizado y en gran parte continúa siendo un enigma cómo los niños adquieren lo que representa su más valiosa herramienta para conducirse adecuadamente en la vi…
Nezahualcóyotl es Tláloc en la Sierra de Texcoco: Historia Nahua, Recreación Simbólica
Nezahualcóyotl, the Tlatoani of the Texcocan Empire, was the monarch who designed a regional irrigation system and announced rules to regulate the distribution and administration of water. Tlaloc, the Mexicas’ god of rain, was identified with a mountain and provided rain in the region. In the Sierra of Texcoco today, both the monarch and the god are the one and only figure: Tlaloc-Nezahualcóyotl, King of the Sea, to whom the natives pray for rain…
Infancia nahua y transmisión de la cosmovisión: Los ahuaques o espíritus pluviales en la Sierra de Texcoco (México)
Para los nahuas de la Sierra de Texcoco, cercana a México D. F., los ahuaques o deidades pluviales constituyen espíritus hostiles que habitan los manantiales. Los niños de 11 y 12 años asimilan este aspecto específico de la cosmovisión mediante episodios concretos que los parientes les narran en el interior del grupo doméstico. A partir de la información reunida en encuestas y entrevistas realizadas en trabajo de campo, el artículo enfatiza las d…
El remolino actuado: Etnografía contemporánea del Monte Tláloc
El Monte Tláloc constituyó un importante sitio ceremonial regional en la época prehispánica: era el lugar en el que se realizaban los ritos petitorios de lluvia del Imperio mexica. Por ello ha despertado el interés creciente de arqueólogos y etnohistoriadores. Sin embargo, la etnografía sistemática de la zona es prácticamente inexistente, al grado de que desconocemos exactamente el sentido de las ofrendas y los rituales que continúan realizándose…
Cerro Y 4-Mundo: Los Números Del Banquete en Las Ofrendas Quechuas
Las ofrendas quechuas del sur del Perú son platos alimenticios, banquetes destinados principalmente a la pachamama y los apus, pero también elaborados sistemas matemáticos regidos por operaciones sofisticadas. Sirviéndose de dos números fundamentales, el 3 y el 4, los especialistas rituales son capaces de transmitir mensajes polisémicos. Mediante el número 3 aglutinan clientes, parajes y cerros, en suma, «personas» capaces de interactuar entre sí…
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Luz de agua. Una teoría de la electricidad entre los nahuas
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