Roger Botte
Datos Biográficos
| ID | 149593 |
|---|---|
| NOMBRE | Roger Botte |
| NOMBRES | Roger |
| APELLIDO | Botte |
| FIRMA | BOTTE R |
| AFILIACIONES | École des hautes études en sciences sociales |
| VERIFICADO | No |
| TOTAL DE OBRAS | 26 |
| TOTAL DE CITAS | 82 |
| TOTAL COMO AUTOR | 26 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 1969 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2020 |
| ÍNDICE H | 5 |
Migrations forcées des africains subsahariens
L’institution servile, jamais abolie dans l’Antiquité grecque et romaine, a survécu sans interruption sur les deux rives de la Méditerranée jusqu’à la fin du xixe siècle. Les esclaves y étaient de différentes couleurs, origines, religions ; mais on s’intéresse principalement ici aux Africains subsahariens dans Al-Andalus et en Europe méridionale. On détaille les différentes traites associées aux diasporas forcées. On examine les cultes confrériqu…
Biondi Carminella (présentation de), Little Roger (avec la collaboration de), 2016, 1789
Le 16 pluviôse an II (4 février 1794), près de cinq ans après la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, la Convention nationale votait dans l’enthousiasme l’article unique du décret abolissant immédiatement l’esclavage dans toutes les colonies françaises. Mais pourquoi un si long délai entre ces deux moments révolutionnaires, puisque l’esclavage et la traite des Noirs sont évidemment incompatibles avec la Déclaration des droits de l’hom…
Testart Alain, 2018 [2001], L’Institution de l’esclavage. Une approche mondiale
Cette nouvelle édition complétée et actualisée vient remédier à une insuffisance de l’ouvrage paru en 2001 sous le titre L’Esclave, la dette et le pouvoir (Éditions Errance), concernant le rôle de l’esclavage dans la genèse du pouvoir. Il y a, en effet, pour l’auteur, un lien direct entre l’esclavage et l’émergence de l’État. Cette thématique centrale est illustrée par l’ajout d’un texte intitulé « Partir dans l’au-delà accompagné. Rôle des fidél…
Boulle Pierre‐Henri et Peabody Sue (textes choisis et commentés par), 2014, Le droit des noirs en France au temps de l’esclavage
En 1762, Guillaume Poncet de La Grave, procureur du roi en l’amirauté de France, écrivait dans le préambule aux ordonnances des 31 mars et 5 avril visant à réprimer les abus dus à l’introduction de noirs en France : « La France, surtout la capitale, est devenue un marché public, où l’on a vendu les hommes au plus offrant et dernier enchérisseur ; il n’est pas de bourgeois, ni d’ouvrier qui n’ait eu son nègre esclave » (p. 80). Si la généralisatio…
Des européens au marché aux esclaves
Les récits des Européens voyageant en Égypte ne donnent de l’esclavage qu’une représentation biaisée. Ils se précipitent au marché pour y voir, dans un double mouvement de fascination et de répulsion, l’exhibition des esclaves mis en vente ; mais ils décrivent un épisode dont ils ne soupçonnent ni les modalités ni les antécédents : ils ne savent rien des ravages des chasses à l’homme dans des lieux innommés de l’Afrique intérieure ; ils méconnais…
Les réseaux transsahariens de la traite de l’or et des esclaves au haut Moyen Âge
Du VIIIe au XIe siècle, sous l’impulsion des Berbères ibâdites, le commerce transsaharien de l’or et des esclaves prend son essor. Les Berbères mettent en place un vaste « écran schismatique » grâce à la création de grandes cités commerciales : Zawîla, Wârgla, Tâhert, Sijilmâsa, etc. Ils détiennent le monopole sur les trois grands faisceaux de routes transsahariennes nord-sud reliant le Maghreb à l’Afrique. Simultanément, une chaîne ininterrompue…
Liberté formelle et dépendances idéologiques en Afrique
Comment dconstruire les relations matres/esclaves
Les habits neufs de l'esclavage
Les habits neufs de l'esclavage Métamorphoses de l'oppression au travailRoger Botte 1 L'esclavage, comme la traite des esclaves, a été une pratique soutenue, codifiée, instituée par les États.Puis, à partir de la fin du XVIII e siècle, avec le développement d'une internationale abolitionniste transatlantique et les luttes des esclaves euxmêmes, l'esclavage a été encadré, réglementé, pour être progressivement officiellement aboli.Enfin, l'esclavag…
Vers un État illégal-légal
Inscrites dans une histoire militante et une institutionnalisation en cours, les associations qui accueillent et hebergent des femmes victimes de violences conjugales ont une demarche d’accompagnement specifique tout en etant integrees au travail social institutionnel. Cet article prend pour objet les differents effets de ce travail social feministe sur les femmes accueillies. D’une part, on observe un effet de «?conscientisation?» pouvant se tra…
Le droit contre l'esclavage au Niger
Contre ceux qui pensaient l'esclavage révolu sous sa forme archaïque ou canonique - un pouvoir exercé par une personne sur une autre et des relations maître/esclave fondées sur l'exploitation directe du second par le premier -, une enquête conduite au Niger, auprès de 11 001 esclaves, par l'organisation antiesclavagiste Timidria met en évidence des données incontestables : l'esclavage existe dans les faits et ses structures sociales génèrent touj…
Figures Peules
An abstract is not available for this content so a preview has been provided. Please use the Get access link above for information on how to access this content
Économies trafiquantes et mondialisation
Les activités trafiquantes en Afrique ne sont pas l'expression d'un état d'anomie mais contribuent, à travers des réseaux transnationaux, à son insertion dans les flux de la mondialisation et les relations internationales illicites. En articulant pouvoir politique et économie criminalisée, l'Afrique construit une voie singulière ; elle recompose des pratiques héritées du négoce précolonial, des affiliations religieuses endogènes ou des dynamiques…
Le spectre de l'esclavage
De l'esclavage et du daltonisme dans les sciences sociales. Avant-propos
Botte Roger. De l'esclavage et du daltonisme dans les sciences sociales. Avant-propos. In: Journal des africanistes, 2000, tome 70, fascicule 1-2. L'ombre portée de l'esclavage. Avatars contemporains de l'oppression sociale., sous la direction de Roger Botte . pp. 7-42
Figures Peules
L'esclavage Africain Aprés I'abolition De 1848
En Afrique occidentale, dans la deuxième moitiédu xixesiècle, l'esclavage constitue 1'institution sociale endogene la plus courante et l'esclavagisme le système de travail le plus répandu. Des guerres nombreuses inondent le marché de captifs cédés à vil prix. Ce véritable boom negrier amene une propagation sans précédent des esclaves et provoque une forte croissance économique. Afin de ne pas contrarier sa politique de conquête impérialiste, la F…
Journal of James Watt
Stigmates sociaux et discriminations religieuses
R. Botte - Social Stigmata and Religious Discrimination : Former Slaves in the Fuuta Jalloo. During the early 18th-century insurrection led by pious Muslims in the Fuuta Jalloo, religion was, from the outset, a political ideology of domination. Although the jihad- the pretext for conquering heathen lands-fed on sincere religious passions, Islam was soon being spread for more profane motives. Proselytizing was over as soon as it was proclaimed. Th…
Les Rapports Nord-Sud, la Traite Négrière et le Fuuta Jaloo à la Fin du XVIIIeSiècle
Je pars d'un constat : le Fuuta Jaloo théocratique (actuelle république de Guinée) - un État qui se constitue en Afrique de l'Ouest dans la première moitié du xviiiiesiècle - n'a pu naître, se maintenir, s'affirmer et se développer qu'en établissant un système économique fondé à la fois sur l'esclavage et la traite négrière. J'entends par là un régime où l'État et la société des hommes libres tout entière vont bénéficier des captifs, soit en les …
Pouvoir du Livre, pouvoir des hommes
Au Fuuta Jaloo (république de Guinée), les conditions de formation de l'Etat, au XVIIIe siècle, sur la base d'un jihaad conduit par des hommes de prières et leurs disciples, expliquent l'absence d'autonomie du champ religieux par rapport au champ politique et le contrôle du pouvoir par les clercs. La religion comme critère de distinction, dans le temps même où elle fournissait la clef des agencements internes de la société, légitimant et organisa…
Révolte, Pouvoir, Religion
In the middle of the nineteenth century, in Futa Jalon, the popular revolt of the Hubbu brutally revealed the underlying weaknesses of the most powerful state of its time in the region. A marabout of the Qādiriyya, Alfā Mamadu Dyuhe, took upon himself the leadership of the oppressed, the discontented, and the minority groups. The Hubbu survived for forty years, until exterminated by Samori in 1884, but the article concentrates on the movement fro…
Rwanda and Burundi, 1889-1930
Rwanda and Burundi, 1889-1930
Analyse des effets de la colonisation et de l'organisation coloniale au Rwanda et au Burundi: propagation des maladies endemiques precoloniales et de maladies europeennes, bouleversement de l'ordre economique et social provoquent des famines et influent sur la morbidite et la mortalite des hommes et du betail
Burundi
R. Botte — Burundi: How the State Made a Living. In Burundi, by the end of the igth century, the forms taken by the exercise of power as well as the complex relationship between producers and their exploiters can be explained by the structure of subordination. Political relationships linked with access to the land were the most generai expression of personal dependence. They implied a network of tribute relationships (Mehrarbeit) which supported …
Processus de formation d'une classe sociale dans une société africaine précapitaliste
R. Botte - Social class formation in an African pre-capitalist society. In pre-colonial Burundi unequal economic relations, stemming especially from Mehrarbeit bound with landholding, allow for the appearance of a landless peasantry-i.e. a social class. Economic processes, based on the king's political control of landrights, may lead to dispossession, insofar as the control of men- expressed in actual Mehrarbeit is fundamentally based upon the co…
Stigmates sociaux et discriminations religieuses
R. Botte - Social Stigmata and Religious Discrimination : Former Slaves in the Fuuta Jalloo. During the early 18th-century insurrection led by pious Muslims in the Fuuta Jalloo, religion was, from the outset, a political ideology of domination. Although the jihad- the pretext for conquering heathen lands-fed on sincere religious passions, Islam was soon being spread for more profane motives. Proselytizing was over as soon as it was proclaimed. Th…
De l'esclavage et du daltonisme dans les sciences sociales. Avant-propos
Botte Roger. De l'esclavage et du daltonisme dans les sciences sociales. Avant-propos. In: Journal des africanistes, 2000, tome 70, fascicule 1-2. L'ombre portée de l'esclavage. Avatars contemporains de l'oppression sociale., sous la direction de Roger Botte . pp. 7-42
Les habits neufs de l'esclavage
Les habits neufs de l'esclavage Métamorphoses de l'oppression au travailRoger Botte 1 L'esclavage, comme la traite des esclaves, a été une pratique soutenue, codifiée, instituée par les États.Puis, à partir de la fin du XVIII e siècle, avec le développement d'une internationale abolitionniste transatlantique et les luttes des esclaves euxmêmes, l'esclavage a été encadré, réglementé, pour être progressivement officiellement aboli.Enfin, l'esclavag…
Économies trafiquantes et mondialisation
Les activités trafiquantes en Afrique ne sont pas l'expression d'un état d'anomie mais contribuent, à travers des réseaux transnationaux, à son insertion dans les flux de la mondialisation et les relations internationales illicites. En articulant pouvoir politique et économie criminalisée, l'Afrique construit une voie singulière ; elle recompose des pratiques héritées du négoce précolonial, des affiliations religieuses endogènes ou des dynamiques…
Vers un État illégal-légal
Inscrites dans une histoire militante et une institutionnalisation en cours, les associations qui accueillent et hebergent des femmes victimes de violences conjugales ont une demarche d’accompagnement specifique tout en etant integrees au travail social institutionnel. Cet article prend pour objet les differents effets de ce travail social feministe sur les femmes accueillies. D’une part, on observe un effet de «?conscientisation?» pouvant se tra…
Révolte, Pouvoir, Religion
In the middle of the nineteenth century, in Futa Jalon, the popular revolt of the Hubbu brutally revealed the underlying weaknesses of the most powerful state of its time in the region. A marabout of the Qādiriyya, Alfā Mamadu Dyuhe, took upon himself the leadership of the oppressed, the discontented, and the minority groups. The Hubbu survived for forty years, until exterminated by Samori in 1884, but the article concentrates on the movement fro…
Rwanda and Burundi, 1889-1930
Les réseaux transsahariens de la traite de l’or et des esclaves au haut Moyen Âge
Du VIIIe au XIe siècle, sous l’impulsion des Berbères ibâdites, le commerce transsaharien de l’or et des esclaves prend son essor. Les Berbères mettent en place un vaste « écran schismatique » grâce à la création de grandes cités commerciales : Zawîla, Wârgla, Tâhert, Sijilmâsa, etc. Ils détiennent le monopole sur les trois grands faisceaux de routes transsahariennes nord-sud reliant le Maghreb à l’Afrique. Simultanément, une chaîne ininterrompue…
Le droit contre l'esclavage au Niger
Contre ceux qui pensaient l'esclavage révolu sous sa forme archaïque ou canonique - un pouvoir exercé par une personne sur une autre et des relations maître/esclave fondées sur l'exploitation directe du second par le premier -, une enquête conduite au Niger, auprès de 11 001 esclaves, par l'organisation antiesclavagiste Timidria met en évidence des données incontestables : l'esclavage existe dans les faits et ses structures sociales génèrent touj…
L'esclavage Africain Aprés I'abolition De 1848
En Afrique occidentale, dans la deuxième moitiédu xixesiècle, l'esclavage constitue 1'institution sociale endogene la plus courante et l'esclavagisme le système de travail le plus répandu. Des guerres nombreuses inondent le marché de captifs cédés à vil prix. Ce véritable boom negrier amene une propagation sans précédent des esclaves et provoque une forte croissance économique. Afin de ne pas contrarier sa politique de conquête impérialiste, la F…
Pouvoir du Livre, pouvoir des hommes
Au Fuuta Jaloo (république de Guinée), les conditions de formation de l'Etat, au XVIIIe siècle, sur la base d'un jihaad conduit par des hommes de prières et leurs disciples, expliquent l'absence d'autonomie du champ religieux par rapport au champ politique et le contrôle du pouvoir par les clercs. La religion comme critère de distinction, dans le temps même où elle fournissait la clef des agencements internes de la société, légitimant et organisa…
Les relations personnelles de subordination dans les sociétés interlacustres de l'Afrique centrale
Botte Roger, Dreyfus Francine, Le Pape Marc, Vidal Claudine. Les relations personnelles de subordination dans les sociétés interlacustres de l'Afrique centrale. In: Cahiers d'études africaines, vol. 9, n°35, 1969. les relations de dépendance personnelle en afrique noire pp. 350-401
Les Rapports Nord-Sud, la Traite Négrière et le Fuuta Jaloo à la Fin du XVIIIeSiècle
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Processus de formation d'une classe sociale dans une société africaine précapitaliste
R. Botte - Social class formation in an African pre-capitalist society. In pre-colonial Burundi unequal economic relations, stemming especially from Mehrarbeit bound with landholding, allow for the appearance of a landless peasantry-i.e. a social class. Economic processes, based on the king's political control of landrights, may lead to dispossession, insofar as the control of men- expressed in actual Mehrarbeit is fundamentally based upon the co…
Les relations personnelles de subordination dans les sociétés interlacustres de l'Afrique centrale
Botte Roger, Dreyfus Francine, Le Pape Marc, Vidal Claudine. Les relations personnelles de subordination dans les sociétés interlacustres de l'Afrique centrale. In: Cahiers d'études africaines, vol. 9, n°35, 1969. les relations de dépendance personnelle en afrique noire pp. 350-401
Processus de formation d'une classe sociale dans une société africaine précapitaliste
R. Botte - Social class formation in an African pre-capitalist society. In pre-colonial Burundi unequal economic relations, stemming especially from Mehrarbeit bound with landholding, allow for the appearance of a landless peasantry-i.e. a social class. Economic processes, based on the king's political control of landrights, may lead to dispossession, insofar as the control of men- expressed in actual Mehrarbeit is fundamentally based upon the co…
Burundi
R. Botte — Burundi: How the State Made a Living. In Burundi, by the end of the igth century, the forms taken by the exercise of power as well as the complex relationship between producers and their exploiters can be explained by the structure of subordination. Political relationships linked with access to the land were the most generai expression of personal dependence. They implied a network of tribute relationships (Mehrarbeit) which supported …
Rwanda and Burundi, 1889-1930
Rwanda and Burundi, 1889-1930
Analyse des effets de la colonisation et de l'organisation coloniale au Rwanda et au Burundi: propagation des maladies endemiques precoloniales et de maladies europeennes, bouleversement de l'ordre economique et social provoquent des famines et influent sur la morbidite et la mortalite des hommes et du betail
Révolte, Pouvoir, Religion
In the middle of the nineteenth century, in Futa Jalon, the popular revolt of the Hubbu brutally revealed the underlying weaknesses of the most powerful state of its time in the region. A marabout of the Qādiriyya, Alfā Mamadu Dyuhe, took upon himself the leadership of the oppressed, the discontented, and the minority groups. The Hubbu survived for forty years, until exterminated by Samori in 1884, but the article concentrates on the movement fro…
Pouvoir du Livre, pouvoir des hommes
Au Fuuta Jaloo (république de Guinée), les conditions de formation de l'Etat, au XVIIIe siècle, sur la base d'un jihaad conduit par des hommes de prières et leurs disciples, expliquent l'absence d'autonomie du champ religieux par rapport au champ politique et le contrôle du pouvoir par les clercs. La religion comme critère de distinction, dans le temps même où elle fournissait la clef des agencements internes de la société, légitimant et organisa…
Les Rapports Nord-Sud, la Traite Négrière et le Fuuta Jaloo à la Fin du XVIIIeSiècle
Je pars d'un constat : le Fuuta Jaloo théocratique (actuelle république de Guinée) - un État qui se constitue en Afrique de l'Ouest dans la première moitié du xviiiiesiècle - n'a pu naître, se maintenir, s'affirmer et se développer qu'en établissant un système économique fondé à la fois sur l'esclavage et la traite négrière. J'entends par là un régime où l'État et la société des hommes libres tout entière vont bénéficier des captifs, soit en les …
Stigmates sociaux et discriminations religieuses
R. Botte - Social Stigmata and Religious Discrimination : Former Slaves in the Fuuta Jalloo. During the early 18th-century insurrection led by pious Muslims in the Fuuta Jalloo, religion was, from the outset, a political ideology of domination. Although the jihad- the pretext for conquering heathen lands-fed on sincere religious passions, Islam was soon being spread for more profane motives. Proselytizing was over as soon as it was proclaimed. Th…
Journal of James Watt
De l'esclavage et du daltonisme dans les sciences sociales. Avant-propos
Botte Roger. De l'esclavage et du daltonisme dans les sciences sociales. Avant-propos. In: Journal des africanistes, 2000, tome 70, fascicule 1-2. L'ombre portée de l'esclavage. Avatars contemporains de l'oppression sociale., sous la direction de Roger Botte . pp. 7-42
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L'esclavage Africain Aprés I'abolition De 1848
En Afrique occidentale, dans la deuxième moitiédu xixesiècle, l'esclavage constitue 1'institution sociale endogene la plus courante et l'esclavagisme le système de travail le plus répandu. Des guerres nombreuses inondent le marché de captifs cédés à vil prix. Ce véritable boom negrier amene une propagation sans précédent des esclaves et provoque une forte croissance économique. Afin de ne pas contrarier sa politique de conquête impérialiste, la F…
Économies trafiquantes et mondialisation
Les activités trafiquantes en Afrique ne sont pas l'expression d'un état d'anomie mais contribuent, à travers des réseaux transnationaux, à son insertion dans les flux de la mondialisation et les relations internationales illicites. En articulant pouvoir politique et économie criminalisée, l'Afrique construit une voie singulière ; elle recompose des pratiques héritées du négoce précolonial, des affiliations religieuses endogènes ou des dynamiques…
Le spectre de l'esclavage
Le droit contre l'esclavage au Niger
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Les habits neufs de l'esclavage
Les habits neufs de l'esclavage Métamorphoses de l'oppression au travailRoger Botte 1 L'esclavage, comme la traite des esclaves, a été une pratique soutenue, codifiée, instituée par les États.Puis, à partir de la fin du XVIII e siècle, avec le développement d'une internationale abolitionniste transatlantique et les luttes des esclaves euxmêmes, l'esclavage a été encadré, réglementé, pour être progressivement officiellement aboli.Enfin, l'esclavag…
Liberté formelle et dépendances idéologiques en Afrique
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Du VIIIe au XIe siècle, sous l’impulsion des Berbères ibâdites, le commerce transsaharien de l’or et des esclaves prend son essor. Les Berbères mettent en place un vaste « écran schismatique » grâce à la création de grandes cités commerciales : Zawîla, Wârgla, Tâhert, Sijilmâsa, etc. Ils détiennent le monopole sur les trois grands faisceaux de routes transsahariennes nord-sud reliant le Maghreb à l’Afrique. Simultanément, une chaîne ininterrompue…
Boulle Pierre‐Henri et Peabody Sue (textes choisis et commentés par), 2014, Le droit des noirs en France au temps de l’esclavage
En 1762, Guillaume Poncet de La Grave, procureur du roi en l’amirauté de France, écrivait dans le préambule aux ordonnances des 31 mars et 5 avril visant à réprimer les abus dus à l’introduction de noirs en France : « La France, surtout la capitale, est devenue un marché public, où l’on a vendu les hommes au plus offrant et dernier enchérisseur ; il n’est pas de bourgeois, ni d’ouvrier qui n’ait eu son nègre esclave » (p. 80). Si la généralisatio…
Des européens au marché aux esclaves
Les récits des Européens voyageant en Égypte ne donnent de l’esclavage qu’une représentation biaisée. Ils se précipitent au marché pour y voir, dans un double mouvement de fascination et de répulsion, l’exhibition des esclaves mis en vente ; mais ils décrivent un épisode dont ils ne soupçonnent ni les modalités ni les antécédents : ils ne savent rien des ravages des chasses à l’homme dans des lieux innommés de l’Afrique intérieure ; ils méconnais…
Biondi Carminella (présentation de), Little Roger (avec la collaboration de), 2016, 1789
Le 16 pluviôse an II (4 février 1794), près de cinq ans après la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, la Convention nationale votait dans l’enthousiasme l’article unique du décret abolissant immédiatement l’esclavage dans toutes les colonies françaises. Mais pourquoi un si long délai entre ces deux moments révolutionnaires, puisque l’esclavage et la traite des Noirs sont évidemment incompatibles avec la Déclaration des droits de l’hom…
Testart Alain, 2018 [2001], L’Institution de l’esclavage. Une approche mondiale
Cette nouvelle édition complétée et actualisée vient remédier à une insuffisance de l’ouvrage paru en 2001 sous le titre L’Esclave, la dette et le pouvoir (Éditions Errance), concernant le rôle de l’esclavage dans la genèse du pouvoir. Il y a, en effet, pour l’auteur, un lien direct entre l’esclavage et l’émergence de l’État. Cette thématique centrale est illustrée par l’ajout d’un texte intitulé « Partir dans l’au-delà accompagné. Rôle des fidél…
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