Françoise Héritier
Datos Biográficos
| ID | 163919 |
|---|---|
| NOMBRE | Françoise Héritier |
| NOMBRES | Françoise |
| APELLIDO | Héritier |
| FIRMA | HÉRITIER F |
| AFILIACIONES | Collège de France |
| VERIFICADO | No |
| TOTAL DE OBRAS | 39 |
| TOTAL DE CITAS | 110 |
| TOTAL COMO AUTOR | 39 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 1973 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2021 |
| ÍNDICE H | 6 |
Une anthropologie symbolique du corps
Neste capítulo, reproduzido de uma conferência Marcel Mauss de 2003, Françoise Héritier revisita temas centrais de sua antropologia, como parentesco, corpo e afetos. A autora explora a dimensão simbólica do corpo, analisando como as construções sociais e culturais moldam a percepção e a experiência corporal. A conferência, originalmente publicada no Journal des Africanistes (73-2, 2003), demonstra a interconexão entre esses temas na obra de Hérit…
Identidade Samo
Neste artigo, Françoise Héritier analisa como se constrói a identidade Samo, grupo do noroeste do Alto Volta, atual Burkina Fasso. Para isso, a autora analisa o modo como esse povo elabora a pessoa e o que essas representações revelam das relações entre os sexos. Um dos principais conceitos implicados na construção da identidade Samo - destino individual - se exprime justamente no ponto sensível do contato entre dois mundos radicalmente distintos…
In memoriam
Marianne Cornevin (1918 – 2010) Si les dictionnaires des noms propres retiennent son nom, ce sera sans doute en tant qu’historienne de l’Afrique : après avoir collaboré au livre de référence par lequel Robert Cornevin avait radicalement renouvelé l’histoire de l’Afrique en prenant en compte la tradition orale (Histoire de l’Afrique des origines à nos jours, 1ère édition Payot 1964), elle a signé seule une Histoire de l’Afrique contemporaine, de l…
“De la tendresse humaine…”
CLAUDE LVI-STRAUSS n'est plus de ce monde, ce monde qu'il n'aimait pas et o il ne se reconnaissait plus de longue date, qu'il avait dlibrment quitt depuis ses deux accidents intervalle d'un an qui le laissrent diminu physiquement et le clotrrent chez lui. Il allait avoir 101 ans. Il a russi, malgr ce grand ge, cet ge qu'il n'aurait pas d avoir selon la formule dlicieusement ironique qu'il utilisait parfois son endroit, nous surprendre, mourir alo…
La différence des sexes explique-t-elle leur inégalité
Au cœur de l'Afrique
Dans cet entretien avec Caroline Broué sur France Culture publié par les Éditions de l’Aube en 2008, Françoise Héritier retrace les chemins personnels et les cheminements intellectuels qui l’ont conduite à devenir une africaniste et une anthropologue de la parenté
Au cœur de l'Afrique (entretiens)
Claude Lévi-Strauss por Françoise Héritier
Neste artigo, Françoise Héritier presta uma homenagem a Claude Lévi-Strauss, refletindo sobre sua obra e legado. Héritier destaca a importância de Lévi-Strauss para a antropologia estruturalista, enfatizando sua análise das estruturas elementares de parentesco e a busca por universais na cultura humana. A autora discute conceitos-chave como a proibição do incesto, a reciprocidade e a troca simbólica, explorando como esses elementos moldam as rela…
Claude Lévi-Strauss vu par Françoise Héritier
Ce modle a une grande vraisemblance au regard de la multiplicit des socits humaines. On lui a object cependant bien des choses : par exemple, que le mariage n'est pas une consquence absolue de l'exogamie, que l'change n'est peut-tre pas la base du social, mais les exemples fournis l'appui de ces critiques ne sont jamais suffisamment convaincants. Je pense
Saisir l'insaisisable et le transmettre
Saisir l'insaisissable et le transmettre
NOUS NOUS SOMMES RENCONTRÉS et nous avons vraiment parlé pour la première fois, Marc Augé et moi, lors du grand colloque international organisé en octobre 1971 par Germaine Dieterlen sur le thème de la notion de personne en Afrique noire 1 .Je ne me souviens plus du contenu de sa communication, mais du côté précis, réfléchi, ordonné, patient de son élocution.Le colloque, largement suivi, se tenait dans l'amphithéâtre du Centre national de la rech…
Entretien
et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France.Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit
Une figure multivalente
Bien que l’appellation « moitié d’homme », due à Christiaan Hooykaas comme le rappelle Stephen Headley, soit critiquable, je m’en tiendrai à elle pour sa valeur évocatrice. À l’exception de Nicole Belmont et de Michael Prager qui l’utilisent également, les auteurs de ce numéro préfèrent parler de corps morcelés, d’enfants divisés, de personnes incomplètes, de figures unilatérales, ou encore d’« Un Côté ». Ces choix s’expliquent en raison des asso…
Corps et Affects
À quoi tient le sentiment mêlé d’étrangeté et de familiarité qui nous saisit devant le caractère accompli des rouages d’une société « autre » ? À une expérience commune, même si elle est diversement agencée ? À une logique de l’ordonnancement du réel qui joue avec des formes mentales universellement comprises ? Le corps et les affects n’en seraient-ils pas le terrain et le terreau ? Avec les émotions et les perceptions, ne sont-ils pas tout à la …
Regard et anthropologie
Anthropologiquement parlant, le regard est l'objet d'un apprentissage pour une maîtrise complète de son usage au cœur des relations sociales : il est un lieu de rapports de pouvoir. De ce fait, si le regard des hommes peut se poser sur tout, femmes comprises, celui des femmes n'a pas cette liberté. D'un point de vue métaphorique, on parle du regard sur la société à laquelle on appartient, c'est-à-dire d'une lecture intégrée du modèle qui la gouve…
Une anthropologie symbolique du corps
Héritier Françoise. Une anthropologie symbolique du corps. In: Journal des africanistes, 2003, tome 73, fascicule 2. pp. 9-26
Two Sisters and Their Mother
Thierry de Montbrial & Pierre Jacquet, s. dir., Ramsès 2000. L’entrée dans le xxie siècle. Rapport annuel mondial sur le syst
Voici un ouvrage collectif qui traite de l’entrée dans le xxie siècle avec pour but éthique d’« aider à réduire la part des injustices, de la misère et de la violence dans le monde » (p. 35), mais qui passe sous silence les injustices et inégalités majeures sur le plan mondial. Ainsi, par euphémisation et oblitération, on ne parle jamais de la situation misérable faite aux femmes dans de nombreux pays du monde (situation qui est pourtant un des g…
Christian Geffray (1955-2001)
J'ai peu connu, à vrai dire, Christian Geffray, contrairement aux autres participants à cet hommage, mais je l'ai beaucoup estimé. Notre première rencontre date du temps de son premier terrain, qu'il effectua sous la direction de Claude Meillassoux et dont Ni père ni mère est le produit. Je l'ai vu à ce moment à deux reprises pour discuter sérieusement de ses thèses (auxquelles je ne souscrivais pas, même si j'admirais le travail de terrain et l'…
Articulations et substances
L'auteur présente sa démarche intellectuelle depuis ses premiers pas sur le terrain en 1958 et la découverte chez les Samo d'un système de parenté de type omaha et d'un système d'alliance semi-complexe. L'interrogation sur la raison d'être de l'existence des divers types de systèmes de parenté l'amène à énoncer le critère de valence différentielle des sexes comme moteur de diversification classificatrice au sein de la paire croisée frère/soeur. L…
Moitiés d'hommes
Question de parenté
Les études sur la parenté et le mariage ont accompli d’immenses progrès. Après tant de travaux parus depuis cinquante ans, ce numéro de L’Homme en apporte une preuve supplémentaire et qui fera date. De vieux dossiers sont rouverts, explorés et réinterprétés en profondeur, ainsi le système dravidien. Le traitement algébrique des systèmes de parenté a pris en Hollande un nouvel essor. Des matériaux généalogiques d’une richesse que n’aurait pu soupç…
Droit, coutume, mémoire
Le dossier de ce numéro s'attache à reproblématiser la notion de coutume et de droit dans une perspective résolument anthropologique, tout comme celle de mémoire, étudiée ici à travers des motifs géographiques chinois qui, dessinés sur des sacs d'anciens chasseurs de têtes du Yunnan, apparurent en même temps que la répression des cultes dits populaires au moment de la Révolution culturelle
Claude Lévi-Strauss (1908-2009)
L’anthropologue et le contemporain
L'exercice de la parente
Masculin/Feminin
La Cuisse de Jupiter
Articulations et substances
L'auteur présente sa démarche intellectuelle depuis ses premiers pas sur le terrain en 1958 et la découverte chez les Samo d'un système de parenté de type omaha et d'un système d'alliance semi-complexe. L'interrogation sur la raison d'être de l'existence des divers types de systèmes de parenté l'amène à énoncer le critère de valence différentielle des sexes comme moteur de diversification classificatrice au sein de la paire croisée frère/soeur. L…
La Paix et la pluie. Rapports d'autorité et rapport au sacré chez les Samo
Héritier Françoise. La Paix et la pluie. Rapports d'autorité et rapport au sacré chez les Samo. In: L'Homme, 1973, tome 13 n°3. pp. 121-138
Les deux soeurs et leur mere
Denise Paulme-Schaeffner (1909-1998), ou l'histoire d'une volonté
Héritier Françoise. Denise Paulme-Schaeffner (1909-1998), ou l'histoire d'une volonté. In: Cahiers d'études africaines, vol. 39, n°153, 1999. pp. 5-12
Commentaires sur commentaire. Réponse à E. Viveiros de Castro
Copet-Rougier Elisabeth, Héritier Françoise. Commentaires sur commentaire. Réponse à E. Viveiros de Castro. In: L'Homme, 1993, tome 33 n°125. pp. 139-148
Regard et anthropologie
Anthropologiquement parlant, le regard est l'objet d'un apprentissage pour une maîtrise complète de son usage au cœur des relations sociales : il est un lieu de rapports de pouvoir. De ce fait, si le regard des hommes peut se poser sur tout, femmes comprises, celui des femmes n'a pas cette liberté. D'un point de vue métaphorique, on parle du regard sur la société à laquelle on appartient, c'est-à-dire d'une lecture intégrée du modèle qui la gouve…
Une anthropologie symbolique du corps
Neste capítulo, reproduzido de uma conferência Marcel Mauss de 2003, Françoise Héritier revisita temas centrais de sua antropologia, como parentesco, corpo e afetos. A autora explora a dimensão simbólica do corpo, analisando como as construções sociais e culturais moldam a percepção e a experiência corporal. A conferência, originalmente publicada no Journal des Africanistes (73-2, 2003), demonstra a interconexão entre esses temas na obra de Hérit…
Saisir l'insaisissable et le transmettre
NOUS NOUS SOMMES RENCONTRÉS et nous avons vraiment parlé pour la première fois, Marc Augé et moi, lors du grand colloque international organisé en octobre 1971 par Germaine Dieterlen sur le thème de la notion de personne en Afrique noire 1 .Je ne me souviens plus du contenu de sa communication, mais du côté précis, réfléchi, ordonné, patient de son élocution.Le colloque, largement suivi, se tenait dans l'amphithéâtre du Centre national de la rech…
Entretien
et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France.Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit
Une figure multivalente
Bien que l’appellation « moitié d’homme », due à Christiaan Hooykaas comme le rappelle Stephen Headley, soit critiquable, je m’en tiendrai à elle pour sa valeur évocatrice. À l’exception de Nicole Belmont et de Michael Prager qui l’utilisent également, les auteurs de ce numéro préfèrent parler de corps morcelés, d’enfants divisés, de personnes incomplètes, de figures unilatérales, ou encore d’« Un Côté ». Ces choix s’expliquent en raison des asso…
Du comparatisme et de la généralisation en anthropologie
Héritier Françoise. Du comparatisme et de la généralisation en anthropologie. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°11, 1992. pp. 3-22
La Paix et la pluie. Rapports d'autorité et rapport au sacré chez les Samo
Héritier Françoise. La Paix et la pluie. Rapports d'autorité et rapport au sacré chez les Samo. In: L'Homme, 1973, tome 13 n°3. pp. 121-138
L'exercice de la parente
La Cuisse de Jupiter
Au-delà de l'inceste
Héritier Françoise, Nahoum-Grappe Véronique, Lafargue Mady. Au-delà de l’inceste. In: Chimères. Revue des schizoanalyses, N°18, hiver 1992. Cercles vicieux. pp. 87-106
Du comparatisme et de la généralisation en anthropologie
Héritier Françoise. Du comparatisme et de la généralisation en anthropologie. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°11, 1992. pp. 3-22
Commentaires sur commentaire. Réponse à E. Viveiros de Castro
Copet-Rougier Elisabeth, Héritier Françoise. Commentaires sur commentaire. Réponse à E. Viveiros de Castro. In: L'Homme, 1993, tome 33 n°125. pp. 139-148
Bioethics
This issue of Diogenes is devoted to questions of bioethics. This subject was chosen not because bioethics is fashionable but rather because the purpose of this journal is to explore the timely and timeless questions of our era in order to understand what is at stake and to share this knowledge with our readers.I have chosen to call my piece "Bioethics: Between the Plausible and the Thinkable" to highlight at least three themes that are taken up …
Les deux soeurs et leur mere
Anthropologie et psychanalyse
L'interet des psychanalystes pour ses propres travaux s'est manifeste lorsqu'elle a introduit la notion d'inceste du deuxieme type, laquelle permet de prendre en compte l'existence de l'una caro, le melange des humeurs du corps. La forclusion des humeurs est le debut ou la consequence de la forclusion du feminin. Pour l'auteur, l'omission du feminin dans la pensee freudienne et la domination masculine s'expliquent plutot par le desir masculin d'a…
Éclat et facettes
Héritier Françoise. Éclat et facettes. In: L'Homme, 1997, tome 37 n°143. Histoire d'homme Jean Pouillon. pp. 17-20
Masculin/Feminin
Invariance, permanence et instabilite
Denise Paulme-Schaeffner (1909-1998), ou l'histoire d'une volonté
Héritier Françoise. Denise Paulme-Schaeffner (1909-1998), ou l'histoire d'une volonté. In: Cahiers d'études africaines, vol. 39, n°153, 1999. pp. 5-12
Articulations et substances
L'auteur présente sa démarche intellectuelle depuis ses premiers pas sur le terrain en 1958 et la découverte chez les Samo d'un système de parenté de type omaha et d'un système d'alliance semi-complexe. L'interrogation sur la raison d'être de l'existence des divers types de systèmes de parenté l'amène à énoncer le critère de valence différentielle des sexes comme moteur de diversification classificatrice au sein de la paire croisée frère/soeur. L…
À propos de la théorie de l'échange
Chantal Collard publie dans ce numéro un article fort intéressant qui expose avec netteté un débat actuel sur le bien-fondé de la théorie lévi-straussienne de l’échange et prend position dans ce débat. Ne partageant pas l’analyse qui est faite dans cet article à partir de situations ethnologiques connues, il m’a semblé nécessaire de faire état de ma lecture critique de ce texte en livrant au débat anthropologique des arguments croisés qui permett…
Thierry de Montbrial & Pierre Jacquet, s. dir., Ramsès 2000. L’entrée dans le xxie siècle. Rapport annuel mondial sur le syst
Voici un ouvrage collectif qui traite de l’entrée dans le xxie siècle avec pour but éthique d’« aider à réduire la part des injustices, de la misère et de la violence dans le monde » (p. 35), mais qui passe sous silence les injustices et inégalités majeures sur le plan mondial. Ainsi, par euphémisation et oblitération, on ne parle jamais de la situation misérable faite aux femmes dans de nombreux pays du monde (situation qui est pourtant un des g…
Christian Geffray (1955-2001)
J'ai peu connu, à vrai dire, Christian Geffray, contrairement aux autres participants à cet hommage, mais je l'ai beaucoup estimé. Notre première rencontre date du temps de son premier terrain, qu'il effectua sous la direction de Claude Meillassoux et dont Ni père ni mère est le produit. Je l'ai vu à ce moment à deux reprises pour discuter sérieusement de ses thèses (auxquelles je ne souscrivais pas, même si j'admirais le travail de terrain et l'…
Two Sisters and Their Mother
Une anthropologie symbolique du corps
Héritier Françoise. Une anthropologie symbolique du corps. In: Journal des africanistes, 2003, tome 73, fascicule 2. pp. 9-26
Corps et Affects
À quoi tient le sentiment mêlé d’étrangeté et de familiarité qui nous saisit devant le caractère accompli des rouages d’une société « autre » ? À une expérience commune, même si elle est diversement agencée ? À une logique de l’ordonnancement du réel qui joue avec des formes mentales universellement comprises ? Le corps et les affects n’en seraient-ils pas le terrain et le terreau ? Avec les émotions et les perceptions, ne sont-ils pas tout à la …
Regard et anthropologie
Anthropologiquement parlant, le regard est l'objet d'un apprentissage pour une maîtrise complète de son usage au cœur des relations sociales : il est un lieu de rapports de pouvoir. De ce fait, si le regard des hommes peut se poser sur tout, femmes comprises, celui des femmes n'a pas cette liberté. D'un point de vue métaphorique, on parle du regard sur la société à laquelle on appartient, c'est-à-dire d'une lecture intégrée du modèle qui la gouve…
Entretien
et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France.Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit
Une figure multivalente
Bien que l’appellation « moitié d’homme », due à Christiaan Hooykaas comme le rappelle Stephen Headley, soit critiquable, je m’en tiendrai à elle pour sa valeur évocatrice. À l’exception de Nicole Belmont et de Michael Prager qui l’utilisent également, les auteurs de ce numéro préfèrent parler de corps morcelés, d’enfants divisés, de personnes incomplètes, de figures unilatérales, ou encore d’« Un Côté ». Ces choix s’expliquent en raison des asso…
Claude Lévi-Strauss vu par Françoise Héritier
Ce modle a une grande vraisemblance au regard de la multiplicit des socits humaines. On lui a object cependant bien des choses : par exemple, que le mariage n'est pas une consquence absolue de l'exogamie, que l'change n'est peut-tre pas la base du social, mais les exemples fournis l'appui de ces critiques ne sont jamais suffisamment convaincants. Je pense
Saisir l'insaisisable et le transmettre
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