Anthony Goreau-Ponceaud
Datos Biográficos
| ID | 191440 |
|---|---|
| NOMBRE | Anthony Goreau-Ponceaud |
| NOMBRES | Anthony |
| APELLIDO | Goreau-Ponceaud |
| FIRMA | GOREAU-PONCEAUD A |
| AFILIACIONES | Université de Bordeaux |
| ORCID | 0000-0002-7084-3105 |
| VERIFICADO | Sí |
| TOTAL DE OBRAS | 28 |
| TOTAL DE CITAS | 35 |
| TOTAL COMO AUTOR | 27 |
| TOTAL COMO EDITOR | 1 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 2008 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2026 |
| ÍNDICE H | 3 |
Hill Station Tourism, Ramayana Trail and Challenges for Upland Urbanization in Central Sri Lanka
Using a literature review, tourist arrival data, interviews with tourists and tour guides, this article examines the role of hill stations established under the British colonial regime, and the subsequent development of the Ramayana Trail promoting Indian tourism to Sri Lanka and domestic tourism within Sri Lanka. Nuwara Eliya developed as a colonial hill station with the gradual installation of required infrastructure facilities, scenic mountain…
Rethinking (with) hill stations. How tourism is urbanising South and Southeast Asian mountain areas
Beyond national and former imperial borders, this position paper aims for a conceptual reappraisal of South and Southeast Asian hill stations. We propose an innovative way of studying these hill stations not as isolated cases, but as an urban and tourist model. Our transregional approach enables us to track these models and their various pathways since independence. First built for medical and tourism purposes, these hill stations have often tran…
Lives in exile? Perspectives on the resettlements of Sri Lankan refugees in Tamil Nadu, India
I am conducting a long-term study on how Sri Lankan Tamil refugees in India take their place and deal with space. • This paper examines the stages between refugeehood and citizenship. • The results suggest that refugeehood is about complex day-to-day living practices that shape identities. • The refugee camp is more than a humanitarian space of assistance, more than a space of exception and biopolitical control. This article looks at subjectiviti…
Memories of Exile, Memory in Exile
International audience
Sri Lanka
Sri Lanka connaît sa pire crise économique depuis son indépendance (1948). Les pénuries et l’inflation des produits de première nécessité (denrées alimentaires, carburant, médicaments) ont provoqué, depuis mars 2022, un soulèvement populaire sans précédent des Sri-Lankais, au-delà des clivages ethniques et religieux, qui a entrainé la fuite du président Gotabaya Rajapaksa le 9 juillet 2022 puis sa démission deux jours plus tard ; mettant fin à qu…
Sri Lanka
Sri Lanka is experiencing its worst economic crisis since its independence in 1948. Shortages and inflation of basic necessities (food, fuel, medicines) have provoked an unprecedented popular uprising of Sri Lankans since March 2022, across ethnic and religious divides, which led to the flight of President Gotabaya Rajapaksa on July 9, 2022, and his resignation a few days later, putting an end to almost two decades of rule by the Rajapaksa brothe…
Exorcising traumas
Jude Ratnam’s 2017 Demons in Paradise explores the aftermath of the civil war by embarking on a personal and intimate odyssey during which different past traumas are revisited. The present collaborative article is the result of the authors’ presentation of the film itself in presence of Jude Ratnam during a series of talks in cinemas in France in 2018 and 2019 during which numerous exchanges and discussions took place. The paper will first focus …
Un pèlerinage divertissant
Pondichéry, Inde du sud, 27 décembre 2018, un groupe de 14 femmes, toutes vêtues d’un sari de couleur identique – rouge avec un liséré jaune –, témoignant de leur participation récente à un pèlerinage, contemplent l’océan, assises sur le parapet de béton, en dégustant une barbe à papa d’un rose insolent. Elles sont toutes originaires du même village et travaillent dans le secteur de l’agriculture. Elles sont accompagnées de deux hommes : l’un est…
Tamils in France
This chapter aims to distinguish between Tamils from India and Tamils from North Sri Lanka by their respective reference-points: Tamil Nadu and Tamil Eelam. Contemporary migratory movements of Tamil refugees coming from North Sri Lanka to France will be considered. Throughout the 1990s, the Tamil asylum seekers arriving in France were urban Karaiyar (mainly Catholics) and low-caste Tamils from Jaffna Town who were employed in various handicrafts-…
Confining the margins, marginalizing the confined
In India, on March 24, 2020 at 8:00 pm, the sudden announcement by the Prime Minister of the implementation of containment 4 hours later caused a strong panic among the underprivileged populations. Dramatic images of migrant workers desperately fleeing the big cities to return home have circulated around the world. But not all of them left, far from it, and many had no choice other than to remain confined to the margins. Through various testimoni…
Confiner les marges, marginaliser les confins
In India, on March 24, 2020 at 8:00 pm, the sudden announcement by the Prime Minister of the implementation of containment 4 hours later caused a strong panic among the underprivileged populations. Dramatic images of migrant workers desperately fleeing the big cities to return home have circulated around the world. But not all of them left, far from it, and many had no choice other than to remain confined to the margins. Through various testimoni…
To be or not to be a refugee? Reflections on refugeehood and citizenship among Sri Lankan Tamils in India
This article looks at citizenship from a position of liminality – that of Sri Lankan Tamils in India. It is based on fieldwork conducted with different groups of Sri Lankan Tamil refugees and repatriates in and around Keezhputhupattu camp (Tamil Nadu), in Ceylon Quarter (Pondicherry) and in Chennai. No matter what their legal status is, they all position themselves on the refugee-citizen spectrum and, by doing so, they find themselves standing in…
Coloniality and tourism
Country crossed by the colonial matrix, India constitutes a relevant example for thinking about tourist situations and showing how institutional (Indian government) and non-institutional actors (companies, domestic tourists, members of the diaspora) mobilize tourist imaginaries for support or redefine collective identities and alterities - even sometimes reinforce them. This contribution seeks, on the one hand, to question the processes by which …
Chasse, chasseurs et normes
La chasse semble, en France, corsetée par une foule de stéréotypes émanant d'un imaginaire collectif solidement ancré. Dernier avatar d'une culture « localiste », la pratique véhicule l'image persistante d'un monde rural en mutation et accuse, aux yeux du grand public, une baisse de crédit en regard des grandes idéologies dominant le monde contemporain. Pour les uns, la chasse est une victoire conquise sur les privilèges aristocratiques de l'Anci…
Le Vénérable W
Documentaire de 1 h 47, le film met en scène un bouddhisme déviant, nationaliste et islamophobe du moine birman Ashin Wirathu, dit « Le Vénérable W ». Qu’il filme les actes (Général Idi Amin Dada : autoportrait, 1974), ou qu’il recueille patiemment les propos (L’Avocat de la terreur, 2007), le réalisateur – Barbet Schroeder – laisse son sujet se définir lui-même, à charge pour le spectateur d’en tirer les leçons éthiques ou politiques. Il clôt ic…
Dheepan, un film postcolonial
Dheepan questions a contemporary trope, that of a migrant from a state torn apart by an internal war that raged from July 1983 to May 2009 between the army of Sri-Lanka and the separatist Tamil Tigers struggling for the liberation of Tamil Eelam. The migrant hero is placed in another hostile environment, that of the inner suburbs of Paris where other problems confront him. Three phases of diaspora are described: displacement in order to survive, …
L’immigration sud-asiatique
International audience
Dheepan
Au-delà de la critique, souvent sévère faite à son égard, Dheepan a le mérite de mettre en lumière une immigration encore mal connue en France : celle des Tamouls sri lankais. Les ressorts de cette immigration sont à chercher du côté d’une guerre civile meurtrière qui a marqué l’île de 1983 à 2009. Île de l’océan Indien de plus de 20 millions d’habitants, dont les trois quarts ont pour langue maternelle le cinghalais et le dernier quart le tamoul…
Le gendarme de Saint-Astier
À partir d’entretiens et d’observations menés au Centre National d’Entraînement des Forces de Gendarmerie (CNEFG) à Saint-Astier, cet article a pour ambition d’analyser la manière dont se sont progressivement structurées une pensée de l’espace et une modélisation du maintien de l’ordre public. Plus particulièrement, il s’agit de comprendre de quelle manière les gendarmes mobiles produisent des dispositifs spatiaux pour contrôler les corps en mouv…
Expériences de racinements au sein de la migration tamoule sri-lankaise
La guerre civile qui a fait rage au Sri Lanka jusqu’en 2009 est à l’origine de l’installation de dizaines de milliers de Sri-Lankais en France. La diaspora tamoule puise son ciment dans un mélange de nostalgie de la terre perdue et de séquelles traumatiques du conflit. Si les manifestations culturelles dédiées à vivifier une mémoire ne passe pas sont nombreuses, elles ne résument pas la création des migrants sri-lankais. Pour preuve, la jeune gén…
Routes et antiroutes de l'immigration tamoule sri-lankaise
Le Sri Lanka, île de l'océan indien de plus de 20 millions d'habitants, dont les trois-quarts ont pour langue maternelle le cinghalais (une langue issue du fonds indo-aryen) et le dernier quart le tamoul (langue dravidienne d'Inde du Sud)1, a été marqué pendant près de trois décennies par un conflit séparatiste sanglant, déclenché par des groupes militants appartenant à la minorité tamoule autochtone
La participation des Tamouls à la vie politique française
Anthony Goreau-Ponceaud : Quel regard portez-vous sur la communauté sri lankaise en France et plus particulièrement à Sevran ? Stéphane Gatignon : Cette population est dynamique, déjà à Sri Lanka. Les Tamouls sont des réfugiés politiques, généralement issus de professions libérales et intellectuelles. À leur arrivée en France, ils se sont investis très tôt dans la vie locale : qu’elle soit économique, avec des magasins, ou scolaire. À l’école, le…
L'immigration sri lankaise en France
La présence des Sri Lankais en France a pour toile de fond la guerre civile qui a opposé, de 1983 à 2009, le gouvernement sri lankais aux Tigres tamouls. Dans l’Hexagone, les Tamouls sri lankais se sont surtout installés en Île-de-France. Leur chaîne migratoire s’appuie sur un vaste réseau de solidarité communautaire, dont l’un des maillons centraux est le quartier de La Chapelle dans le nord de Paris. S’ils veillent à préserver les éléments cult…
L'immigration sri lankaise
Sri Lanka, ile de l'ocean Indien de plus de 20 millions d'habitants, dont les trois quarts ont pour langue maternelle le cinghalais (une langue issue du fonds indo-aryen) et le dernier quart le tamoul (langue dravidienne d'Inde du Sud), a ete marque pendant pres de trois decennies par un conflit separatiste sanglant, declenche par des groupes militants appartenant a la minorite tamoule autochtone. Ce conflit a eu de larges repercussions dans les …
Black Waters » et « Black Atlantic »
À partir d’une étude de diaspora indienne, cet article vise à interroger le « teint » des productions musicales à travers deux expériences de confrontation aux mondes européen et africain, l’un dans le contexte de l’engagisme, le chutney mauricien, l’autre dans le contexte du postcolonialisme, le bhangrâ. Tout en faisant un parallèle entre le « Black Atlantic » de Gilroy et la traversée des Eaux noires (« Black Waters » ou « Kala Pani ») par les …
To be or not to be a refugee? Reflections on refugeehood and citizenship among Sri Lankan Tamils in India
This article looks at citizenship from a position of liminality – that of Sri Lankan Tamils in India. It is based on fieldwork conducted with different groups of Sri Lankan Tamil refugees and repatriates in and around Keezhputhupattu camp (Tamil Nadu), in Ceylon Quarter (Pondicherry) and in Chennai. No matter what their legal status is, they all position themselves on the refugee-citizen spectrum and, by doing so, they find themselves standing in…
La diaspora tamoule en France
The demonstrations organized by the Sri Lankan Tamil community in January and April 2009 held in the la Chapelle area in Paris, can be a starting point to analyze what is meant by a Tamil Diaspora. These events highlight a visibility that aims at recognition in the French public space. This recognition goes with a need for identification in the interaction. This article aims to explain the components of this visibility while questioning one of th…
Confining the margins, marginalizing the confined
In India, on March 24, 2020 at 8:00 pm, the sudden announcement by the Prime Minister of the implementation of containment 4 hours later caused a strong panic among the underprivileged populations. Dramatic images of migrant workers desperately fleeing the big cities to return home have circulated around the world. But not all of them left, far from it, and many had no choice other than to remain confined to the margins. Through various testimoni…
L'immigration sri lankaise en France
La présence des Sri Lankais en France a pour toile de fond la guerre civile qui a opposé, de 1983 à 2009, le gouvernement sri lankais aux Tigres tamouls. Dans l’Hexagone, les Tamouls sri lankais se sont surtout installés en Île-de-France. Leur chaîne migratoire s’appuie sur un vaste réseau de solidarité communautaire, dont l’un des maillons centraux est le quartier de La Chapelle dans le nord de Paris. S’ils veillent à préserver les éléments cult…
La Chapelle
C'est a partir d'etudes ethnographiques menees en Ile-de-France, et a Paris en particulier, que j'ai postule l'hypothese suivante : l'arrivee recente et massive des Tamouls en provenance du Sri Lanka, depuis le debut des annees 1980, genere en France une reactivation des phenomenes identitaires aupres des autres groupes de population d'ascendance tamoule. En somme, les anciennes minorites nationales d'origines tamoules - les Francais d'origine Po…
Bhangrâ et imaginaire de diaspora
Le bhangrâ, musique originellement pratiqué au Pendjab, a largement évolué ces trente dernières années pour devenir une expression musicale hybride et fusionnelle. Cette évolution révèle un travail de reformulation des identités locales par le biais de branchements culturels transnationaux. Le bhangrâ illustre le travail de l’imagination dans la construction de nouvelles identités et de nouveaux territoires. Intimement lié à la diaspora indienne,…
Lives in exile? Perspectives on the resettlements of Sri Lankan refugees in Tamil Nadu, India
I am conducting a long-term study on how Sri Lankan Tamil refugees in India take their place and deal with space. • This paper examines the stages between refugeehood and citizenship. • The results suggest that refugeehood is about complex day-to-day living practices that shape identities. • The refugee camp is more than a humanitarian space of assistance, more than a space of exception and biopolitical control. This article looks at subjectiviti…
Confiner les marges, marginaliser les confins
In India, on March 24, 2020 at 8:00 pm, the sudden announcement by the Prime Minister of the implementation of containment 4 hours later caused a strong panic among the underprivileged populations. Dramatic images of migrant workers desperately fleeing the big cities to return home have circulated around the world. But not all of them left, far from it, and many had no choice other than to remain confined to the margins. Through various testimoni…
Routes et antiroutes de l'immigration tamoule sri-lankaise
Le Sri Lanka, île de l'océan indien de plus de 20 millions d'habitants, dont les trois-quarts ont pour langue maternelle le cinghalais (une langue issue du fonds indo-aryen) et le dernier quart le tamoul (langue dravidienne d'Inde du Sud)1, a été marqué pendant près de trois décennies par un conflit séparatiste sanglant, déclenché par des groupes militants appartenant à la minorité tamoule autochtone
Coloniality and tourism
Country crossed by the colonial matrix, India constitutes a relevant example for thinking about tourist situations and showing how institutional (Indian government) and non-institutional actors (companies, domestic tourists, members of the diaspora) mobilize tourist imaginaries for support or redefine collective identities and alterities - even sometimes reinforce them. This contribution seeks, on the one hand, to question the processes by which …
Dheepan, un film postcolonial
Dheepan questions a contemporary trope, that of a migrant from a state torn apart by an internal war that raged from July 1983 to May 2009 between the army of Sri-Lanka and the separatist Tamil Tigers struggling for the liberation of Tamil Eelam. The migrant hero is placed in another hostile environment, that of the inner suburbs of Paris where other problems confront him. Three phases of diaspora are described: displacement in order to survive, …
Le gendarme de Saint-Astier
À partir d’entretiens et d’observations menés au Centre National d’Entraînement des Forces de Gendarmerie (CNEFG) à Saint-Astier, cet article a pour ambition d’analyser la manière dont se sont progressivement structurées une pensée de l’espace et une modélisation du maintien de l’ordre public. Plus particulièrement, il s’agit de comprendre de quelle manière les gendarmes mobiles produisent des dispositifs spatiaux pour contrôler les corps en mouv…
Expériences de racinements au sein de la migration tamoule sri-lankaise
La guerre civile qui a fait rage au Sri Lanka jusqu’en 2009 est à l’origine de l’installation de dizaines de milliers de Sri-Lankais en France. La diaspora tamoule puise son ciment dans un mélange de nostalgie de la terre perdue et de séquelles traumatiques du conflit. Si les manifestations culturelles dédiées à vivifier une mémoire ne passe pas sont nombreuses, elles ne résument pas la création des migrants sri-lankais. Pour preuve, la jeune gén…
Bhangrâ et imaginaire de diaspora
Le bhangrâ, musique originellement pratiqué au Pendjab, a largement évolué ces trente dernières années pour devenir une expression musicale hybride et fusionnelle. Cette évolution révèle un travail de reformulation des identités locales par le biais de branchements culturels transnationaux. Le bhangrâ illustre le travail de l’imagination dans la construction de nouvelles identités et de nouveaux territoires. Intimement lié à la diaspora indienne,…
La diaspora tamoule en France
The demonstrations organized by the Sri Lankan Tamil community in January and April 2009 held in the la Chapelle area in Paris, can be a starting point to analyze what is meant by a Tamil Diaspora. These events highlight a visibility that aims at recognition in the French public space. This recognition goes with a need for identification in the interaction. This article aims to explain the components of this visibility while questioning one of th…
La Chapelle
C'est a partir d'etudes ethnographiques menees en Ile-de-France, et a Paris en particulier, que j'ai postule l'hypothese suivante : l'arrivee recente et massive des Tamouls en provenance du Sri Lanka, depuis le debut des annees 1980, genere en France une reactivation des phenomenes identitaires aupres des autres groupes de population d'ascendance tamoule. En somme, les anciennes minorites nationales d'origines tamoules - les Francais d'origine Po…
Black Waters » et « Black Atlantic »
À partir d’une étude de diaspora indienne, cet article vise à interroger le « teint » des productions musicales à travers deux expériences de confrontation aux mondes européen et africain, l’un dans le contexte de l’engagisme, le chutney mauricien, l’autre dans le contexte du postcolonialisme, le bhangrâ. Tout en faisant un parallèle entre le « Black Atlantic » de Gilroy et la traversée des Eaux noires (« Black Waters » ou « Kala Pani ») par les …
La participation des Tamouls à la vie politique française
Anthony Goreau-Ponceaud : Quel regard portez-vous sur la communauté sri lankaise en France et plus particulièrement à Sevran ? Stéphane Gatignon : Cette population est dynamique, déjà à Sri Lanka. Les Tamouls sont des réfugiés politiques, généralement issus de professions libérales et intellectuelles. À leur arrivée en France, ils se sont investis très tôt dans la vie locale : qu’elle soit économique, avec des magasins, ou scolaire. À l’école, le…
L'immigration sri lankaise en France
La présence des Sri Lankais en France a pour toile de fond la guerre civile qui a opposé, de 1983 à 2009, le gouvernement sri lankais aux Tigres tamouls. Dans l’Hexagone, les Tamouls sri lankais se sont surtout installés en Île-de-France. Leur chaîne migratoire s’appuie sur un vaste réseau de solidarité communautaire, dont l’un des maillons centraux est le quartier de La Chapelle dans le nord de Paris. S’ils veillent à préserver les éléments cult…
L'immigration sri lankaise
Sri Lanka, ile de l'ocean Indien de plus de 20 millions d'habitants, dont les trois quarts ont pour langue maternelle le cinghalais (une langue issue du fonds indo-aryen) et le dernier quart le tamoul (langue dravidienne d'Inde du Sud), a ete marque pendant pres de trois decennies par un conflit separatiste sanglant, declenche par des groupes militants appartenant a la minorite tamoule autochtone. Ce conflit a eu de larges repercussions dans les …
Expériences de racinements au sein de la migration tamoule sri-lankaise
La guerre civile qui a fait rage au Sri Lanka jusqu’en 2009 est à l’origine de l’installation de dizaines de milliers de Sri-Lankais en France. La diaspora tamoule puise son ciment dans un mélange de nostalgie de la terre perdue et de séquelles traumatiques du conflit. Si les manifestations culturelles dédiées à vivifier une mémoire ne passe pas sont nombreuses, elles ne résument pas la création des migrants sri-lankais. Pour preuve, la jeune gén…
Routes et antiroutes de l'immigration tamoule sri-lankaise
Le Sri Lanka, île de l'océan indien de plus de 20 millions d'habitants, dont les trois-quarts ont pour langue maternelle le cinghalais (une langue issue du fonds indo-aryen) et le dernier quart le tamoul (langue dravidienne d'Inde du Sud)1, a été marqué pendant près de trois décennies par un conflit séparatiste sanglant, déclenché par des groupes militants appartenant à la minorité tamoule autochtone
Le gendarme de Saint-Astier
À partir d’entretiens et d’observations menés au Centre National d’Entraînement des Forces de Gendarmerie (CNEFG) à Saint-Astier, cet article a pour ambition d’analyser la manière dont se sont progressivement structurées une pensée de l’espace et une modélisation du maintien de l’ordre public. Plus particulièrement, il s’agit de comprendre de quelle manière les gendarmes mobiles produisent des dispositifs spatiaux pour contrôler les corps en mouv…
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Dheepan
Au-delà de la critique, souvent sévère faite à son égard, Dheepan a le mérite de mettre en lumière une immigration encore mal connue en France : celle des Tamouls sri lankais. Les ressorts de cette immigration sont à chercher du côté d’une guerre civile meurtrière qui a marqué l’île de 1983 à 2009. Île de l’océan Indien de plus de 20 millions d’habitants, dont les trois quarts ont pour langue maternelle le cinghalais et le dernier quart le tamoul…
Le Vénérable W
Documentaire de 1 h 47, le film met en scène un bouddhisme déviant, nationaliste et islamophobe du moine birman Ashin Wirathu, dit « Le Vénérable W ». Qu’il filme les actes (Général Idi Amin Dada : autoportrait, 1974), ou qu’il recueille patiemment les propos (L’Avocat de la terreur, 2007), le réalisateur – Barbet Schroeder – laisse son sujet se définir lui-même, à charge pour le spectateur d’en tirer les leçons éthiques ou politiques. Il clôt ic…
Dheepan, un film postcolonial
Dheepan questions a contemporary trope, that of a migrant from a state torn apart by an internal war that raged from July 1983 to May 2009 between the army of Sri-Lanka and the separatist Tamil Tigers struggling for the liberation of Tamil Eelam. The migrant hero is placed in another hostile environment, that of the inner suburbs of Paris where other problems confront him. Three phases of diaspora are described: displacement in order to survive, …
Chasse, chasseurs et normes
La chasse semble, en France, corsetée par une foule de stéréotypes émanant d'un imaginaire collectif solidement ancré. Dernier avatar d'une culture « localiste », la pratique véhicule l'image persistante d'un monde rural en mutation et accuse, aux yeux du grand public, une baisse de crédit en regard des grandes idéologies dominant le monde contemporain. Pour les uns, la chasse est une victoire conquise sur les privilèges aristocratiques de l'Anci…
Coloniality and tourism
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Tamils in France
This chapter aims to distinguish between Tamils from India and Tamils from North Sri Lanka by their respective reference-points: Tamil Nadu and Tamil Eelam. Contemporary migratory movements of Tamil refugees coming from North Sri Lanka to France will be considered. Throughout the 1990s, the Tamil asylum seekers arriving in France were urban Karaiyar (mainly Catholics) and low-caste Tamils from Jaffna Town who were employed in various handicrafts-…
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To be or not to be a refugee? Reflections on refugeehood and citizenship among Sri Lankan Tamils in India
This article looks at citizenship from a position of liminality – that of Sri Lankan Tamils in India. It is based on fieldwork conducted with different groups of Sri Lankan Tamil refugees and repatriates in and around Keezhputhupattu camp (Tamil Nadu), in Ceylon Quarter (Pondicherry) and in Chennai. No matter what their legal status is, they all position themselves on the refugee-citizen spectrum and, by doing so, they find themselves standing in…
Un pèlerinage divertissant
Pondichéry, Inde du sud, 27 décembre 2018, un groupe de 14 femmes, toutes vêtues d’un sari de couleur identique – rouge avec un liséré jaune –, témoignant de leur participation récente à un pèlerinage, contemplent l’océan, assises sur le parapet de béton, en dégustant une barbe à papa d’un rose insolent. Elles sont toutes originaires du même village et travaillent dans le secteur de l’agriculture. Elles sont accompagnées de deux hommes : l’un est…
Sri Lanka
Sri Lanka connaît sa pire crise économique depuis son indépendance (1948). Les pénuries et l’inflation des produits de première nécessité (denrées alimentaires, carburant, médicaments) ont provoqué, depuis mars 2022, un soulèvement populaire sans précédent des Sri-Lankais, au-delà des clivages ethniques et religieux, qui a entrainé la fuite du président Gotabaya Rajapaksa le 9 juillet 2022 puis sa démission deux jours plus tard ; mettant fin à qu…
Sri Lanka
Sri Lanka is experiencing its worst economic crisis since its independence in 1948. Shortages and inflation of basic necessities (food, fuel, medicines) have provoked an unprecedented popular uprising of Sri Lankans since March 2022, across ethnic and religious divides, which led to the flight of President Gotabaya Rajapaksa on July 9, 2022, and his resignation a few days later, putting an end to almost two decades of rule by the Rajapaksa brothe…
Exorcising traumas
Jude Ratnam’s 2017 Demons in Paradise explores the aftermath of the civil war by embarking on a personal and intimate odyssey during which different past traumas are revisited. The present collaborative article is the result of the authors’ presentation of the film itself in presence of Jude Ratnam during a series of talks in cinemas in France in 2018 and 2019 during which numerous exchanges and discussions took place. The paper will first focus …
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