Citlali Quecha Reyna
Datos Biográficos
| ID | 196373 |
|---|---|
| NOMBRE | Citlali Quecha Reyna |
| NOMBRES | Citlali Quecha |
| APELLIDO | Reyna |
| FIRMA | REYNA C Q |
| AFILIACIONES | Universidad Nacional Autonoma de Mexico |
| ORCID | 0000-0002-8132-5709 |
| VERIFICADO | Sí |
| TOTAL DE OBRAS | 10 |
| TOTAL DE CITAS | 9 |
| OBRAS COMO AUTOR | 10 |
| OBRAS COMO EDITOR | 0 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 2015 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2025 |
| ÍNDICE H | 2 |
Investigaciones sobre las infancias
Este texto describe las aportaciones temáticas -principalmente desde la antropología- para el campo de estudios de las infancias, las cuales otorgan visibilidad a sus cotidianidades como actores sociales. Destaco la coyuntura actual (primer cuarto del siglo XXI) que se caracteriza por el giro a la derecha, en la cual vivimos procesos paradójicos: un avance sostenido en materia jurídica para el reconocimiento de derechos, y por otro, un ascenso y …
Investigar con niñeces afromexicanas. La potencialidad del trabajo con niñxs para conocer las realidades sociales
En esta entrevista con la doctora Citlali Quecha Reyna exploramos diferentes cuestiones relativas a la investigación con niñxs y al contexto particular de su trabajo de campo, a partir de su investigación sobre niñeces afromexicanas. En un primer momento, intercambiamos en torno a la relevancia y potencia de trabajar con niñxs desde las ciencias sociales y lo que esas investigaciones pueden decirnos acerca del mundo en su totalidad. Luego, nos de…
Decenio Internacional de los Afrodescendientes. Reflexiones desde la antropología
En este artículo comparto algunas reflexiones en torno al Decenio Internacional de los Afrodescendientes (2015-2024) promulgado por la ONU. Vinculo este hecho con la celebración de los 50 años del IIA, lugar en el que laboro como investigadora desde el 2014. A través de la conjugación de estos dos eventos señalo los procesos históricos que se han llevado a cabo en el periodo del Decenio en relación a la visibilidad de las poblaciones de la diáspo…
Migración de retorno y socialización infantil
Esta contribución presenta una reflexión y análisis sobre los escenarios que se gestan en la interacción entre niñas y niños afromexicanos que retornan desde Estados Unidos a las comunidades de origen, ya sean suyas o de sus padres. En particular, se presentará con mayor detalle las implicaciones que tiene su reinserción en el ámbito escolar. En el artículo se brindan datos relacionados con las ideas que circulan en torno a la palabra 'extranjero…
Dios me cuida a mí y a mi “tono”. Experiencias sobre diversidad religiosa entre niños afromexicanos
Este artículo presenta algunos resultados de la investigación realizada con niños afrodescendientes de dos comunidades de Oaxaca: Collantes y Corralero en la Costa Chica del Pacífico Mexicano. En particular, se brinda información de la manera en que las niñas y niños experimentan sus prácticas religiosas, y la forma en que conviven con sus “pares-animales”, es decir, sus “tonos”. Se describe el contexto de diversificación de credos en los últimos…
Racismo y xenofobia en América Latina
Las expresiones de rechazo hacia diversos sectores poblacionales son una constante creciente en América Latina en los últimos años. Los diversos países de la región conforman un crisol de complejas interacciones sociales enmarcadas en el desarrollo de políticas institucionales, cuyas directrices económicas neoliberales agudizan las condiciones de desigualdad y precarización, lo cual deriva en prácticas de despojo, inseguridad e intolerancia. Fenó…
Experiencias intergeneracionales sobre el racismo
Este artículo proporciona ejemplos de las variaciones en los usos de la palabra “raza” y su vinculación con la identidad entre un grupo poblacional específico: la población afromexicana ubicada en Cuajinicuilapa, San Marcos y San Nicolás, en Guerrero, así como en comunidades de Pinotepa Nacional, en particular Corralero, Collantes y El Ciruelo, de Oaxaca (México). Busco discutir la manera en que es posible comparar las nociones, percepciones y vi…
El nacimiento del Centro Coordinador del Pueblo Afromexicano
En 1951 inició actividades el primer Centro Coordinador Indigenista en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, adscrito al entonces Instituto Nacional Indigenista (INI). El impulso del indigenismo en aquella época centraba su interés en los pueblos originarios con miras a desarrollar estrategias institucionales favorables para su 'aculturación' e integración a la nación mexicana
El juego de pelota mixteca entre los afrodescendientes de la Costa Chica
El domingo tenemos compromiso” es una frase común entre los jugadores de pelota mixteca en lascomunidades afrodescendientes de la Costa Chica de Oaxaca. El compromiso consiste en ir a poblacionesindígenas para jugar partidos de pelota mixteca. De esta forma, los jugadores afrodescendientes establecenredes de diversa índole con sus pares indígenas. Históricamente, la dinámica interétnica entre los afrodes-cendientes e indígenas de la zona se ha ca…
La movilización etnopolítica afrodescendiente en México y el patrimonio cultural inmaterial
La construcción del modelo de estado-nación mexicano, fundamentado en las alteridades indígenas y el sector mestizo, únicamente retomó la figura de los antiguos esclavos africanos como parte del pasado histórico colonial, dando pie a que la dinámica social de los afrodescendientes contemporáneos fuera prácticamente desconocida. Las cosas han cambiado. Actualmente se articulan esfuerzos por lograr su visibilidad como un grupo social, sujeto de der…
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