Paul Veyne
Datos Biográficos
| ID | 201366 |
|---|---|
| NOMBRE | Paul Veyne |
| NOMBRES | Paul |
| APELLIDO | Veyne |
| FIRMA | VEYNE P |
| AFILIACIONES | Collège de France |
| VERIFICADO | No |
| TOTAL DE OBRAS | 80 |
| TOTAL DE CITAS | 317 |
| TOTAL COMO AUTOR | 80 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 1957 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2026 |
| ÍNDICE H | 10 |
Séminaire de Michel Foucault du 17 mai 1979 au Collège de France
Ce texte est la retranscription du séminaire organisé le 17 mai 1979 par Michel Foucault, dans son bureau du Collège de France, autour de texte « Foucault révolutionne l’histoire » de Paul Veyne
Olímpia na antiguidade
Antes de tudo, o leitor deve esvaziar sua mente: é difícil estabelecer relação entre nossos Jogos Olímpicos e aquilo que os gregos chamaram de torneio olímpico; os detalhes divergentes são as menores coisas: o conjunto difere, e todo contexto. E não é o caráter religioso do torneio antigo que faz a diferença, longe disso
Hemofilter Obstruction with Intravenous Lipid Administration
A critically ill patient requiring continuous venovenous hemofiltration therapy received parenteral nutrition through the same commonly used intravascular device. The inclusion of injectable lipid emulsion had an adverse effect on hemofilter function. This was successfully managed first by using lipid‐free parenteral nutrition and then by administering the total nutrient admixture via a separate central venous access device.
L'histoire ne permet pas de tirer des leçons
Sexe et pouvoir à Rome
Des etudes parues dans le magazine L'Histoire sur la morale, les pratiques et les perversions sexuelles dans la Rome antique et l'Empire romain, ainsi que sur ses representations litteraires et artistiques. Elles abordent l'eloge de la virilite, les liens entre le pouvoir, l'argent et l'erotisme, la place de l'obscenite dans le folklore, l'homosexualite, le concubinage, l'avortement, etc
Comment on écrit l’histoire
Comment on écrit l’histoire Qu’est-ce que l’histoire ? Que font réellement les historiens, d’Homère à Max Weber, une fois qu’ils sont sortis de leurs documents et archives et qu’ils procèdent à une « synthèse » ? Font-ils l’étude scientifique des diverses créations et activités des hommes d’autrefois ? Leur science est-elle celle de l’homme en société ? Bien moins que cela ; la réponse à la question n’a pas changé depuis deux mille deux cents ans…
Kannten die Griechen die Demokratie
Ob die Griechen die Demokratie kannten – daran sollte man zweifeln, weil man sonst so leicht nicht der großen, unsichtbaren Unterschiede gewahr wird, die sie von uns trennen. Sie sind uns ungemein fremd; um so mehr, je weniger wir es bemerken. Was uns an ihnen vertraut zu sein scheint und was ja auch wirklich nicht wie die Hinterlassenschaft eines exotischen Volkes sich ausnimmt, ist nur gleichsam der sichtbare Teil eines Eisbergs. Manch einer kö…
L'élégie hérotique romaine
Qui sont ces Lesbie ou ces Corinne, les héroïnes dont nous parlent les élégies de la Rome antique ? Quel est le monde qu'elles nous décrivent ? D’où vient ce sentiment d’étrangeté que l’on éprouve à les lire ? Comment un écrivain peut-il faire entendre un accent de sincérité tout en nous infligeant de longs morceaux conventionnels - mythologiques notamment ? Devant ces apparentes incongruités, Paul Veyne pose aux textes une question essentielle e…
Pour une école des langues classiques
que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement
Condutas sem crença e obras de arte sem espectador
Le divin Julien
Entretien avec François Flahault, Nathalie Heinich, Jean-Marie Schaeffer
Did the Greeks know democracy
When the individual is fundamentally affected by the power of the State
Dossier
Dossier : Le premier numéro de cette nouvelle série propose sept contributions consacrées à Alexandre le Grand, religion et tradition. Le dossier fournit un aperçu des tendances actuelles de l'historiographie sur Alexandre et sa légende. La réflexion sur le comportement religieux et le mythe d'Alexandre met en jeu un modèle et un miroir du pouvoir royal aux multiples facettes. Varia : Le volume comporte également un ensemble d'articles de varia q…
What was a Roman Emperor? Emperor, Therefore a God
The rule of the Caesars, which for 500 years held sway over an empire of 5 million square kilometres of land, today distributed among 30 states, was very different from the monarchies, such as the medieval and modern ones that are more familiar to us. Before the Revolution French kings inherited a kingdom that was their family's property; this fiction concerning family and inheritance was calmly accepted and perpetuated with astonishing ease. Rom…
Qu'était-ce qu'un empereur romain
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Seneca
Lisibilité des images, propagande et apparat monarchique dans l'Empire romain
Il ne va pas de soi qu’une image peinte ou sculptée soit visible, soit regardée, soit compréhensible, soit destinée à des yeux humains. La colonne Trajane. Beaucoup d’images sont expressives et non informatives. Réception inégale selon la culture du spectateur. Efficacité d’une image entrevue distraitement au passage. Le monnayage impérial romain n’était ni informatif ni programmatique ni propagandiste. Différence entre la propagande moderne et l…
L'interprétation & l'interprète
La ' plèbe moyenne ' sous le Haut-Empire romain
Deux auteurs de la Rome impériale parlent d'une plebs média, opposée à la plebs humilis. Il existait une classe moyenne dans cette société à ordines, qui se manifeste par son énorme présence matérielle (maisons, inscriptions, art funéraire). Sa définition est négative et hétérogène : les plébéiens moyens ne sont ni membres des ordines privilégiés, ni réduits à gagner quotidiennement leur pain, ni positivement riches (ils sont pauvres au sens anti…
Inviter Les Dieux, Sacrifier, Banqueter
Nous sommes dans le monde gréco-romain, sous l'Empire ; dans laClé des songe. d'Artémidore, un passage qui n'a pas retenu l'attention nous fait decouvrir une pratique de piete curieuse : ceux qui en avaient les moyens offraient des sacrifices aux dieux, mais ils pouvaient également les recevoir à leur table. Voila une religion où on traite la divinité comme on traite les humains ; en latin, ' inviter un dieu '(inuitare deum. est une expression us…
Païens et chrétiens devant la gladiature
Paul Veyne, Païens et chrétiens devant la gladiature, p. 883-917. Gladiateurs (tous volontaires) et condamnés à l'arène. L'originalité romaine : l'égorgement délibéré. Origines funéraires. Violence des sports d'autrefois et des concours olympiques. Le «besoin» de violence à travers les âges; tournois, chevaliers errants. Les attitudes variées devant la gladiature. Norbert Elias. Les chrétiens et les spectacles. Morale païenne et morale spéculativ…
L'identité grecque devant Rome et l'empereur
La conservation de l'identité, l'hostilité à Rome et la nostalgie de l'indépendance durant cinq siècles. La pax Romana est « paix et esclavage » (Dion de Pruse). 1° Attitudes et langages pendant la Conquête ; Poseidonios, Pérégrinos Proteus. 2° Les Hellènes (comme les Juifs) sont un cas différent du reste de l'Empire : « nous, Grecs, vous, Romains » encore chez Libanios. « Nationalité impériale » des seuls Grecs au service de l'Empire (Lucien, Ar…
Foucault
Introduction 1 1 In Universal History, Everything is Singular: Discourse 5 2 There is No a priori that is Not Historical 22 3 Foucault s Scepticism 37 4 Archaeology 54 5 Universalism, Universals, Epigenesis: The Beginnings of Christianity 59 6 Notwithstanding Heidegger, Man is an Intelligent Animal 66 7 The Physical and Human Sciences: Foucault s Programme 77 8 A Sociological History of Truths: Knowledge, Power, the Set-up 92 9 Was Foucault a Cor…
Mythe et réalité de l'autarcie à Rome
Nouvelle explication du dicton de Cicéron sur le prodigue qui vend ses forêts avant ses vignes ; l'autarcie comme stratégie de sécurité des propriétaires fonciers ; en dépit du mythe d'autarcie et d'otium, l'aristocratie romaine se mêle de capitalisme commercial, et les échanges maritimes étaient très importants ; distinction entre trois types d'activités économiques : l'exploitation agricole, l'activité inessentielle ou occasionnelle des nobles …
La famille et l'amour sous le Haut-Empire romain
Entre l'époque de Cicéron et le siècle des Antonins, il s'est passé un grand événement ignoré : une métamorphose des relations sexuelles et conjugales ; au sortir de cette métamorphose, la morale sexuelle païenne se retrouve identique à la future morale chrétienne du mariage. Or cette transformation s'est faite indépendamment de toute influence chrétienne ; elle est terminée quand la nouvelle religion se répand et il y a même lieu de croire que l…
Y a-t-il eu un impérialisme romain
Paul Veyne, Y a-t-il eu un impérialisme romain?, pp. 793-855. Polybe a interprété l'impérialisme romain dans un sens thucydidéen, comme un désir d'hégémonie; par ailleurs, Polybe vivait dans un monde hellénistique où la pluralité d'Etats semblables était pleinement admise par chaque Etat, comme dans l'Europe classique. Or ni ceci, ni cela ne s'applique à Rome, qui ne cherche pas l'hégémonie ni des extensions territoriales pour elles-mêmes, mais r…
The Final Foucault and His Ethics
L'interprétation et l'interprète
La surinterprétation consiste à croire que le maximum de vérité coïncide avec le maximum d'exotisme ou d'intensité. À partir d'exemples historiques (le so-called symbolisme funéraire romain, la so-called Villa des mystères à Pompéi, la véritable personnalité de Jésus, l'esquisse d'une sociologie de la religion, une citation de Jack Goody sur la fausse notion de « mythe »), on essaie de montrer qu'il n'existe pas d'essences, telles que la religion…
Propagande expression roi, image idole oracle
Veyne PaulVeyne Paul. Propagande expression roi, image idole oracle. In: L'Homme, 1990, tome 30 n°114. pp. 7-26
Lisibilité des images, propagande et apparat monarchique dans l'Empire romain
Il ne va pas de soi qu’une image peinte ou sculptée soit visible, soit regardée, soit compréhensible, soit destinée à des yeux humains. La colonne Trajane. Beaucoup d’images sont expressives et non informatives. Réception inégale selon la culture du spectateur. Efficacité d’une image entrevue distraitement au passage. Le monnayage impérial romain n’était ni informatif ni programmatique ni propagandiste. Différence entre la propagande moderne et l…
L'identité grecque devant Rome et l'empereur
La conservation de l'identité, l'hostilité à Rome et la nostalgie de l'indépendance durant cinq siècles. La pax Romana est « paix et esclavage » (Dion de Pruse). 1° Attitudes et langages pendant la Conquête ; Poseidonios, Pérégrinos Proteus. 2° Les Hellènes (comme les Juifs) sont un cas différent du reste de l'Empire : « nous, Grecs, vous, Romains » encore chez Libanios. « Nationalité impériale » des seuls Grecs au service de l'Empire (Lucien, Ar…
La table des Ligures Baebiani et l'institution alimentaire de Trajan
Veyne Paul. La table des Ligures Baebiani et l'institution alimentaire de Trajan. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 69, 1957. pp. 81-135
Inviter Les Dieux, Sacrifier, Banqueter
Nous sommes dans le monde gréco-romain, sous l'Empire ; dans laClé des songe. d'Artémidore, un passage qui n'a pas retenu l'attention nous fait decouvrir une pratique de piete curieuse : ceux qui en avaient les moyens offraient des sacrifices aux dieux, mais ils pouvaient également les recevoir à leur table. Voila une religion où on traite la divinité comme on traite les humains ; en latin, ' inviter un dieu '(inuitare deum. est une expression us…
Did the Greeks Believe in Their Myths? An Essay on the Constitutive Imagination
La ' plèbe moyenne ' sous le Haut-Empire romain
Deux auteurs de la Rome impériale parlent d'une plebs média, opposée à la plebs humilis. Il existait une classe moyenne dans cette société à ordines, qui se manifeste par son énorme présence matérielle (maisons, inscriptions, art funéraire). Sa définition est négative et hétérogène : les plébéiens moyens ne sont ni membres des ordines privilégiés, ni réduits à gagner quotidiennement leur pain, ni positivement riches (ils sont pauvres au sens anti…
The inventory of differences
Additional informationNotes on contributorsPaul VeyneTranslated by Elizabeth Kingdom
Did the Greeks know democracy
L'homosexualité à Rome
Veyne Paul. L'homosexualité à Rome. In: Communications, 35, 1982. Sexualités occidentales. Contribution à l'histoire et à la sociologie de la sexualité, sous la direction de Philippe Ariès et André Béjin. pp. 26-33
Clientèle et corruption au service de l'État
La récente édition de l'album municipal de Timgad, par les soins d'André Chastagnol, constitue une mise au point vraisemblablement définitive ; l'établissement du texte, la datation, en 363, l'interprétation de nombreux détails et la signification d'ensemble en sortent renouvelés. Nous nous appuierons donc sur ce beau travail pour nous poser une question bien différente, dont l'album est seulement le prétexte : comment se fait-il qu'il y ait eu t…
Débat
Este artigo participa de um debate na revista Annales sobre o conceito de 'mentalidades', respondendo a críticas e esclarecendo a posição de Paul Veyne sobre o tema. Veyne argumenta contra a ideia de que as mentalidades são sistemas coerentes e estáveis, preferindo vê-las como um conjunto fluido e heterogêneo de crenças, valores e práticas. Ele enfatiza a importância de analisar as práticas sociais e os discursos para compreender as mentalidades,…
La Table des Ligures Baebiani et l'institution alimentaire de Trajan (2e article)
Veyne Paul. La Table des Ligures Baebiani et l'institution alimentaire de Trajan (2e article). In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 70, 1958. pp. 177-241
Condutas sem crença e obras de arte sem espectador
When the individual is fundamentally affected by the power of the State
Seneca
L'interprétation & l'interprète
Païens et chrétiens devant la gladiature
Paul Veyne, Païens et chrétiens devant la gladiature, p. 883-917. Gladiateurs (tous volontaires) et condamnés à l'arène. L'originalité romaine : l'égorgement délibéré. Origines funéraires. Violence des sports d'autrefois et des concours olympiques. Le «besoin» de violence à travers les âges; tournois, chevaliers errants. Les attitudes variées devant la gladiature. Norbert Elias. Les chrétiens et les spectacles. Morale païenne et morale spéculativ…
Prodiges, divination et peur des dieux chez Plutarque
Le dieu parle directement aux âmes purifiées, en passant par l'air (car il n'y a pas d'action à distance) ; sa providence particulière a établi un code (vol des oiseaux, etc.) pour les autres hommes : les présages sont des messages et non des symptômes comme le pouls d'un malade. Le dieu n'est pas tout-puissant et passe par la matière, si bien que le présage est à la fois fait physique et message brouillé. Incertitudes, manipulations : les prodig…
Pourquoi veut-on qu'un prince ait des vertus privées? Ou de la nécessité de savoir à qui on a affaire
L'A. se demande ce que signifient historiquement les vertus privees d'un homme politique dans l'opinion publique. Il rappelle que dans l'antiquite romaine, la question de la vertu privee de l'empereur faisait figure d'obsession. Il voit dans ce fait l'expression, d'une part, d'une rationalite de la mefiance qui lie exercice de la vie publique et conduite dans la vie privee et, d'autre part, d'une rationalite du degout qui fait voir le moindre eca…
La table des Ligures Baebiani et l'institution alimentaire de Trajan
Veyne Paul. La table des Ligures Baebiani et l'institution alimentaire de Trajan. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 69, 1957. pp. 81-135
La Table des Ligures Baebiani et l'institution alimentaire de Trajan (2e article)
Veyne Paul. La Table des Ligures Baebiani et l'institution alimentaire de Trajan (2e article). In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 70, 1958. pp. 177-241
Retractatio
Le monument des suovétauriles de Beaujeu (Rhône)
Veyne Paul. Le monument des suovétauriles de Beaujeu (Rhône). In: Gallia, tome 17, fascicule 1, 1959. pp. 79-100
Une hypothèse sur l'arc de Bénévent
Veyne Paul. Une hypothèse sur l'arc de Bénévent. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 72, 1960. pp. 191-219
Ordo et Populus, génies et chefs de file
Veyne Paul. Ordo et Populus, génies et chefs de file. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 73, 1961. pp. 229-274
Vie de Trimalcion
Toute imaginaire qu'elle est, cette vie mérite d'être prise au sérieux. Nous allons tenter une expérience : considérer Trimalcion comme un personnage réel et replacer sa biographie parmi les autres données de l'époque. Le Satyricon apparaîtra alors comme profondément réaliste et même typique ; c'est un excellent document d'histoire. Or on connaît la thèse de Rostovtzev sur le caractère capitaliste de l'économie italienne au Ier siècle de l'Empire…
Cave Canem
Augustal de l'An I - Premier Pontarque
Panem et Circenses
Une méthodologie archaïque des sciences humaines, consistant à décrire une expérience vécue et non à constituer un objet de connaissance.G. Granger, Essai d'une philosophie du style, p. 131.Panem et circenses : chacun sait la place énorme qu'occupe le don dans la vie collective à l'époque hellénistique et romaine. Tout membre de l'aristocratie gouvernante de chaque cité est tenu, par une sorte de morale de classe, de faire à ses compatriotes des …
A Contestation of Sociology
A vast subject, as you see. Rather than enumerate doctrines or problems, it would be better to devote ourselves to one point, only one, but the one that, right or wrong, we hold to be central. This is the relation between history and sociology. It is not precisely a new point; but what if, before beginning to compare, we undertook to ask ourselves if one of the terms of the comparison even exists? If there is such a thing as Sociology? Suppose th…
Pourquoi des philosophes... de l'Histoire
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The Nature of History
Histoire et Historiens
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Histoire et vérité
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La vision de l'Histoire chez Teilhard de Chardin
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La Théologie de l'Histoire
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Livres reçus
Les Juifs et le judaïsme dans le monde
Il faut signaler aux lecteurs des Annales l'intérêt de cette collection, car elle est dans son ensemble d'une haute qualité (corollaire : plus de la moitié des volumes parus sont des traductions) et les sujets traités, par leur portée générale, intéresseront la plupart des lecteurs de notre revue, même s'ils ne sont pas spécialistes d'histoire juive. La renaissance juive, en France et à l'étranger, a multiplié depuis quelques années les publicati…
Débat
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Le pain et le cirque
Ce livre est consacré aux aspects irrationnels et oubliés de la politique. Pourquoi distribuer du pain et du cirque au peuple dans une antiquité qui ne ressemble guère à celle des humanistes ? Dès qu'on sort des réponses toutes faites, les questions se multiplient. La « dépolitisation » n’est pas l’apolitisme, l’« expression » n’est pas l’information, la « consommation ostentatoire » est aussi bien un narcissisme. La clé du livre est la notion éq…
Ideology According To Marx and According To Nietzsche
There is not, nor has there ever been, ideology," write Deleuze and Guatter. This sybiiline aphorism is surely true: an ideology is never more than rationalizing and justifying behavior, which convinces no one but the already convinced and amuses or bores the others. It is thus a small thing in comparison with the random wandering of thought throughout history and the arbitrariness of cultures, "nurtures: " since Nietzsche, or a certain aspect of…
La famille et l'amour sous le Haut-Empire romain
Entre l'époque de Cicéron et le siècle des Antonins, il s'est passé un grand événement ignoré : une métamorphose des relations sexuelles et conjugales ; au sortir de cette métamorphose, la morale sexuelle païenne se retrouve identique à la future morale chrétienne du mariage. Or cette transformation s'est faite indépendamment de toute influence chrétienne ; elle est terminée quand la nouvelle religion se répand et il y a même lieu de croire que l…
Metaphora et Comparaison selon Aristote
II ne faut pas interpréter la métaphore chez Aristote d'après la doctrine des figures de rhétorique, qui est bien postérieure. Chez ce philosophe des mots et des choses, la metaphora comme translatio est une opération ; elle engendre deux espèces, la metaphora comme translation et la comparaison, laquelle diffère de la première par une prothesis, c'est-à-dire par une protase (car tel est le vrai sens de ce mot). Ce ne sont pas les noms qui change…
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