Malika Zeghal
Datos Biográficos
| ID | 287870 |
|---|---|
| NOMBRE | Malika Zeghal |
| NOMBRES | Malika |
| APELLIDO | Zeghal |
| FIRMA | ZEGHAL M |
| AFILIACIONES | Institute for Anthropological Research |
| VERIFICADO | No |
| TOTAL DE OBRAS | 25 |
| TOTAL DE CITAS | 99 |
| TOTAL COMO AUTOR | 25 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 1997 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2026 |
| ÍNDICE H | 4 |
Wahhabism
Kathryn Schwartz, Book Historian of the Modern Middle East
This article presents the contributions of Dr. Kathryn Schwartz (1984-2022), book historian of the modern Middle East. Her study of the origins and impact of the printing press in late Ottoman Egypt has challenged some long-standing assumptions in the historiography. She has also put into question the long-held belief that Ottomans banned printing. More broadly, her work has challenged Eurocentric approaches to this topic and has innovated by com…
The Shaping of the 1857 Security Pact in the Regency of Tunis
This article examines the creation of the 1857 Security Pact ( ʿAhd al-amān ) in the Regency of Tunis. This law is commonly viewed as having been drafted and imposed by the European powers as a replication of the Ottoman Tanẓīmāt and as having inaugurated an era of modernizing reforms that led to a secularized nation-state, notably due to the notions of equality it introduced. I show instead that this new law aimed to solve concrete problems in a…
Shari'a Law and Modern Muslim Ethics
Competing Ways of Life
The Tunisian uprisings 1 of 2010-2011 constituted a moment that can be described as "fugitive democracy," a term coined by Sheldon Wolin to describe ephemeral and exceptional moments of commonality that contrast with fractioned everyday institutionalized politics.In the context of "fugitive democracy," "a free society composed of diversities can nonetheless enjoy moments of commonality when, through public deliberations, collective power is used …
Resistance Movements, the State, and National Identities
The uprisings in the Middle East and North Africa (MENA) were primarily centered on profound economic grievances, which protestors addressed directly to state institutions, thereby making the grievances political. As a political scientist, I ask: under what conditions does economic protest transform into political demands? How and why did this happen in the MENA region, and why now? A deep exploration of authoritarian state institutions will be n…
Chapter 5. The “Recentering” of Religious Knowledge and Discourse
On the Politics of Sainthood
Nouvelles contraintes discursives et réformismes religieux
Since September 11, 2001, a new North American intellectual trend, sometimes described as “liberal” or “progressive” has developed among Muslims. It is fragmented and heterogeneous, but its members are generally young and linked to academic networks and/or the media. In general, it is disconnected from mosques and places of ritual. It articulates its positions against political Islam, but simultaneously re-appropriates some of its ideas and vocab…
Réformismes, islamismes et libéralismes religieux
Un nouvel intérêt pour les intellectuels marque la sociologie de l’islam contemporain depuis les années 1990. Les intellectuels islamistes ont fait l’objet de nombreuses études (Kepel et Richard, 1990), mais de nouveaux travaux ont aussi montré plus récemment le développement de courants intellectuels qui prennent pour objet l’islam pour le redéfinir à l’encontre des idéologies islamistes et en continuité avec des tendances intellectuelles plus a…
Islamist Parties and Democracy
The debate on the compatibility of Islamism and democracy has tended to focus on two main scenarios. In the first, Islamist political parties become agents for democratization through their participation in freely held elections. In the second, Islamists use the democratic process to gain control and establish an antidemocratic regime—the feared “one man, one vote, one time” scenario. This article argues that focus on these outcomes may be unwarr…
Les toiles identitaires des jeunes musulmans américains
Comment se dire musulman aujourd'hui aux États-Unis ? Entre la suspicion issue de la « guerre contre la terreur » et l'héritage de la génération des parents, encore marquée par leurs sociétés d'origine, les jeunes musulmans évoquent désormais leur expérience religieuse dans le langage émotionnel de la société américaine. Cette invention participe plus largement de l'affaiblissement des assignations identitaires aux États-Unis dont témoigne l'élec…
Opposition islamiste et pouvoir monarchique au Maroc
Un processus original d’ouverture du système politique est à l’œuvre aujourd’hui au Maroc, fondé sur un nouveau type de relations entre État et opposition. Initié par la monarchie, ce processus a transformé le rôle joué par les élections, devenues plus transparentes. Il a aussi intégré aux mécanismes de compétition politique légale le Parti de la Justice et du Développement, un parti islamiste nouveau, atypique et aujourd’hui présent au parlement…
Saints, héros et martyrs dans le monde musulman
La figure du martyr musulman est aujourd'hui amplement discutée. La guerre entre l'Irak et l'Iran dans les années 1980, le conflit israélo-palestinien, les attentats du 11 septembre 2001 ou encore la guerre actuelle en Irak ont mis en avant cette figure individuelle qui émerge de ces grands conflits. Deux ouvrages publiés en 2002 posent la question du statut du martyr dans le monde musulman : le volume dirigé par Catherine Mayeur-Jaouen, quoique …
La constitution du Conseil Français du Culte Musulman
Le CFCM qui voit le jour en avril 2003 est le résultat d'une volonté de reconnaissance politique de l'islam français, stratégie engagée par les gouvernements successifs depuis la fin des années 1980. Ce processus de reconnaissance politique est double : reconnaissance de la présence de l'islam par la République et acceptation de la part des représentants du culte des lois de la République, en particulier du principe de la laïcité. Cette reconnais…
Autorités religieuses en islam
Depuis la fin des annes soixante-dix, la monte de l'islamisme a mis au premier plan le poids de la religion dans la politique. Pour grer les diasporas musulmanes de plus en plus nombreuses qu'ils abritent, les gouvernements des pays occidentaux ont d, d'autre part, chercher parmi elles des interlocuteurs, en particulier des autorits religieuses qui leur paraissaient insaisissables. Tout cela a relanc la rflexion sur la nature et les formes de l'a…
Le gouvernement de la cité
Les rapports entre le gouvernement de la cité et l’islam sont des rapports complexes, qui vont beaucoup plus loin qu’un simple rapport de confusion. Dans l’histoire de l’islam, jusqu’à la plus récente, on peut repérer une tendance à la séparation des fonctions de gouvernement et de légitimation religieuse ainsi qu’une propension, de la part du pouvoir politique, à contrôler les instances de légitimation religieuse. L’islamisme politique, qui naît…
Les États-Unis et l'islam politique
Un an après le 11 septembre 2001 et l'intervention de l'armée américaine en Afghanistan contre les réseaux d'al-Qaeda, il est important de revenir à la politique des États-Unis d'Amérique envers l'islam politique.Depuis les attentats de Washington, New York et Pennsylvanie, on n'a jamais autant évoqué l'islam aux États-Unis, en particulier dans les médias, mais aussi dans les lieux d'expression de la société civile : campus universitaires et plus…
Beverley Milton-Edwards, Islamic Politics in Palestine
État et marché des biens religieux. Les voies égyptienne et tunisienne
Zeghal Malika. État et marché des biens religieux. Les voies égyptienne et tunisienne. In: Critique internationale, vol. 5. 1999. Mémoire, justice et réconciliation, sous la direction de Pierre Hassner. pp. 75-95
État et marché des biens religieux. Les voies égyptienne et tunisienne
Religion and Politics in Egypt
A vast literature has been produced since the 1980s on the emergence of Islamist movements in the Middle East. This literature offers different rationales for the emergence of new kinds of foes to the political regimes of the region. Filling the void left by the leftist opposition, the Islamist militants appeared around the 1970s as new political actors. They were expected neither by the state elites, which had initiated earlier modernizing polit…
Islamisme, réformisme et violence politique
Zeghal Malika. Islamisme, réformisme et violence politique : comment interpréter l'histoire des Frères musulmans. In: Archives de sciences sociales des religions, n°108, 1999. pp. 25-28
Religion and Politics
Since The Early 1980s, a vast literature has developed on Islamism, a phenomenon that can be defined as “the recourse to the vocabulary of Islam, used in the postcolonial period to express within the state, or more often against it, an alternative political program that uses the heritage of the West as a foil, but allows nevertheless the re-appropriation of its principal references”. Its intellectual roots and the socio-economic reasons for its e…
Les Oulemas d'Al Azhar
Religion and Politics in Egypt
A vast literature has been produced since the 1980s on the emergence of Islamist movements in the Middle East. This literature offers different rationales for the emergence of new kinds of foes to the political regimes of the region. Filling the void left by the leftist opposition, the Islamist militants appeared around the 1970s as new political actors. They were expected neither by the state elites, which had initiated earlier modernizing polit…
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The uprisings in the Middle East and North Africa (MENA) were primarily centered on profound economic grievances, which protestors addressed directly to state institutions, thereby making the grievances political. As a political scientist, I ask: under what conditions does economic protest transform into political demands? How and why did this happen in the MENA region, and why now? A deep exploration of authoritarian state institutions will be n…
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Les États-Unis et l'islam politique
Un an après le 11 septembre 2001 et l'intervention de l'armée américaine en Afghanistan contre les réseaux d'al-Qaeda, il est important de revenir à la politique des États-Unis d'Amérique envers l'islam politique.Depuis les attentats de Washington, New York et Pennsylvanie, on n'a jamais autant évoqué l'islam aux États-Unis, en particulier dans les médias, mais aussi dans les lieux d'expression de la société civile : campus universitaires et plus…
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La constitution du Conseil Français du Culte Musulman
Le CFCM qui voit le jour en avril 2003 est le résultat d'une volonté de reconnaissance politique de l'islam français, stratégie engagée par les gouvernements successifs depuis la fin des années 1980. Ce processus de reconnaissance politique est double : reconnaissance de la présence de l'islam par la République et acceptation de la part des représentants du culte des lois de la République, en particulier du principe de la laïcité. Cette reconnais…
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