Arnaud Macé
Datos Biográficos
| ID | 3646982 |
|---|---|
| NOMBRE | Arnaud Macé |
| NOMBRES | Arnaud |
| APELLIDO | Macé |
| FIRMA | MACE A |
| AFILIACIONES | Logiques de l'agir |
| ORCID | 0000-0003-0349-3747 |
| VERIFICADO | Sí |
| TOTAL DE OBRAS | 28 |
| TOTAL DE CITAS | 14 |
| TOTAL COMO AUTOR | 25 |
| TOTAL COMO EDITOR | 3 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 2005 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2025 |
| ÍNDICE H | 3 |
L’histoire naturelle de la femme et de l’homme
Cette contribution est une composante de l’hommage rendu à Claude Blanckaert par la Revue d’histoire des sciences humaines dans son numéro 47, hommage composé de neuf témoignages personnels, amicaux et scientifiques, qui, chacun à leur manière, illustrent la force et l’importance de l’héritage intellectuel qu’il nous a légué
Les lieux de l’homme qui savait tout. Hippias et la topologie comparée des savoirs selon Platon
L’étude de cas du personnage d’Hippias sert à tester une hypothèse sur le fait que Platon accorde une signification épistémologique à la localisation des différentes figures de savoir qu’il met en scène dans ses dialogues. On explore la « topologie » d’Hippias, en réalisant le recueil des lieux où il exerce ses activités, tout particulièrement à travers les indications qu’en donne Platon dans les deux Hippias . On procède ensuite à deux « topolog…
L'université comme idéal
Dans cette enquête, enseignants-chercheurs et étudiants s'interrogent sur l'état de l'université française aujourd'hui, la précarité de certains de ses usagers, sa gouvernance, ses fonctions et ce qu'elle pourrait devenir
Jouer avec la τύχη. Le jeu comme art de préparation aux coups durs (Platon, République X, 603e 4 – 604d 5)
Platon a proposé une nouvelle conception de la τύχη, en réaction au développement d’une conception matérialiste de celle-ci, réduite à une pure combinatoire d’éléments matériels indifférente à toute intervention divine. Pour ce faire, il s’est servi du lancer de dés et des jeux intégrant ce type d’aléatoire, afin de représenter les dieux qui assignent leur destin aux hommes, comme des joueurs qui ont eux-mêmes affaire à un aléatoire qu’ils ne maî…
Platon, Homère et les mathématiques militaires
Platon, en présentant les sciences mathématiques (et parmi celles-ci en particulier l’arithmétique) destinées à l’éducation des gardiens, au livre VII de la République, et des citoyens, au livre VII des Lois, reconnaît aussi à celles-ci une finalité pratique relevant de l’art de la guerre. Il est proposé de situer cette finalité dans le contexte d’une culture mathématique populaire, qui associe les jeux, le calcul et les héros homériques. Les mat…
Cahier de l’atelier Clisthène, III – Philosophie hors les murs
International audience
Cahiers de l’atelier Clisthène, IV – Itinéraires de sagesses
Platon et Héraclite, le jeu des cinq lignes (pente grammai) comme analogie du destin
Dans les tablettes cunéiformes de l’ancienne Mésopotamie, le jeu ne semble pas susciter la même interprétation. Dans les textes littéraires, il évoque le bonheur essentiel à tout individu mortel, tandis qu’en divination, il est un signe funeste dont il faut se prémunir. Le présent article propose d’analyser le caractère dangereux du jeu à travers ses modalités d’exécution dans les textes littéraires. Le jeu n’est pas le propre de l’être humain et…
Introduction au cahier de l’atelier Clisthène – Carrefours de l’histoire
International audience
Une école « géométrique » d’anthropologie historique dans le sillage de Durkheim
Le présent article entreprend de situer l’école qui s’est développée dans le sillage de Jean-Pierre Vernant au sein de l’héritage d’une autre école, celle d’Émile Durkheim. La contextualisation proposée s’ordonne à un motif particulier, celui de l’interprétation des idées cosmologiques à la lumière de la structure sociale des sociétés anciennes. On suit la diffusion d’une telle méthode dans les productions des années soixante de Jean-Pierre Verna…
Ordering the Universe in Speech
What if the consistency of the Goddess's account of the cosmic order according to the opinions of mortals, in the second part of Parmenides' poem, was the very sign of its own deceitful character? This chapter attempts to show that Parmenides' use of the terms kosmos and diakosmos refers to the use of these terms and their cognates in epic poetry and that this source is the best one for us to reconstruct the missing steps of the Doxa part of the …
Platon, le tirage au sort au fondement de la communauté politique
Platon, à travers les projets constitutionnels qu’il a développés, en particulier dans les Lois , nous révèle que le tirage au sort peut jouer un rôle politique fondamental, plus fondamental à ses yeux que le fait d’y recourir pour désigner les magistratures, comme le fait la démocratie ancienne. Platon s’appuie sur une culture grecque du hasard, qui confère au tirage au sort la double vertu de la sanction divine et de l’établissement de l’égalit…
Renan et Fustel
Cet article propose de lire La Cité antique de Fustel de Coulanges à la lumière d’une comparaison avec Ernest Renan. Il s’agit de contextualiser la manière dont Fustel replace les Romains et les Grecs au sein d’un horizon indo-européen, à travers trois traits structurels qui le rapprochent de Renan : l’inscription dans le tournant « aryaniste » et spiritualiste d’Eugène Burnouf ; l’articulation d’une histoire intérieure et extérieure de l’esprit …
L’autochtonie et la fécondité de la terre
Cet article entreprend d’établir que le mythe grec de l’Autochtonie avait pour fonction de répondre aux apories suscitées par l’usage politique de l’idée nation, de γένος. Chercher à faire d’un peuple un γένος, c’est le plus souvent chercher à lui donner un ancêtre commun et lui trouver une affinité originaire avec un territoire. Or ces deux recherches peuvent entrer en conflit : où arrêter sans arbitraire la série des ancêtres ? Comment attester…
Face aux multinationales
Alors que les multinationales s'organisent et trouvent des relais à l'échelle internationale auprès de grandes institutions - telles le FMI 1 ou l'OMC 2 - comment les mouvements sociaux, portés par les syndicats, les organisations non gouvernementales ou les associations citoyennes, peuvent-ils espérer corriger l'orientation de plus en plus libérale de l'économie mondiale ? Comment œuvrer à ce que de grands principes humanistes, à l'image de la s…
La Nature du socialisme
Le xixe siècle passe pour le siècle de l’histoire, de sociétés modernes hantées par leurs productions tant matérielles que culturelles, s’arrachant par le travail, la technique et la science aux contraintes de la nature. Notre ouvrage propose de montrer, à l’inverse, que les pensées sociales de la période ont entretenu d’étroits rapports avec le concept, diversement élaboré, de nature. Le socialisme est un terrain fécond pour déployer une telle r…
Purifications et distributions sociales
Le présent article propose de réévaluer le rôle de l’analogie entre l’art politique et l’art pastoral dans la philosophie politique de Platon et d’offrir ainsi à l’histoire des arts de gouverner un autre aspect du pastorat que celui que Michel Foucault a cherché hors du monde Grec. On a négligé de lire dans cette perspective le passage des Lois, V, 734e-736b où Platon invoque le gardien du troupeau pour mettre en avant une dimension fondamentale …
Apologie de Socrate
Vincent Du Sablon Le système conceptuel de l'ordre du monde dans la pensée grecque à l'époque archaïque. Timè, moira, kosmos, themis et dikè chez Homère et Hésiode Louvain, Peeters, 2014, 351 p
Vincent Du Sablon Le système conceptuel de l'ordre du monde dans la pensée grecque à l'époque archaïque. Timè, moira, kosmos, themis et dikè chez Homère et HésiodeLouvain, Peeters, 2014, 351 p. - Volume 70 Issue 3
Two Forms of the Common in Ancient Greece
s This paper argues that there were two fundamental conceptions of the “common” in Archaic Greece. This distinction is worth teasing from contemporary practices of distribution, such as the division of bounty between warriors after a military expedition. Within this context we can observe a difference between the “common” that is not distributed—the part that a community sets aside before portioning out individual shares—and the “common” that res…
Deux formes du communen Gréce ancienne
Le présent article avance l'idée qu'il existait en Grèce archaïque deux conceptions fondamentales du commun et que celles-ci gagnent à être explicitées à partir du contexte des pratiques distributives qui y avaient cours, comme celles qui président à la répartition des parts de butin après une expédition guerrière. C'est dans ce contexte qu'une distinction peut être faite entre le commun qui ne se distribue pas - la part qu'une communauté met à p…
Le Savoir public
En quoi la présence et la valorisation du savoir au sein d’une société influent-elles sur ses capacités à l’invention politique ? Le présent ouvrage collectif est une investigation sur la vocation politique du savoir en Grèce ancienne. Il procède en deux temps. D’un côté, il s’agit d’examiner les figures du savoir en Grèce ancienne – artisans, devins, médecins, aèdes, poètes, philosophes, praticiens de l’historia, sophistes, astronomes – du point…
L’univers au service de la cité
Être « philosophe », « philosopher », pratiquer la « philosophie » : ces termes semblent avoir, en Grèce ancienne, au moins depuis le milieu du Ve siècle avant J.-C., constitué un titre par lequel certains personnages se sont fait connaître ou ont été reconnus par les communautés humaines dans lesquelles ils évoluaient. Solon est décrit comme un homme « philosophant », c’est-à-dire uniquement mû par le savoir, par un Crésus plein d’admiration ; P…
La sagesse présocratique
R ésumé. L'analyse du vocabulaire emprunté par Anaxagore à la description homérique du tri et de l'ordonnancement des armées par les chefs (diakrinein, diakosmein) – un vocabulaire que le poème homérique tirait quant à lui du travail des bergers et chevriers, voire même de l'activité de l'animal dominant dans le troupeau (bélier par exemple) – jette un jour différent sur l'activité organisatrice du Noûs. Par delà l'alternative du pur mécanisme et…
Anciens et Modernes par-delà nature et société
D’abord, la « Nature », avec ses composantes bigarrées, ses lois inexorables et ses principes aveugles ; et puis, au-dessus d’elle, la supplantant, l’écrasant, la « Société », recueil des expressions de l’ingéniosité humaine, somme des arrangements plus ou moins fi ables dont nous avons convenu entre nous. Ce schéma dualiste, dans lequel se concentre une partie de l’héritage idéaliste de la pensée philosophique occidentale, a joué un rôle central…
Deux formes du communen Gréce ancienne
Le présent article avance l'idée qu'il existait en Grèce archaïque deux conceptions fondamentales du commun et que celles-ci gagnent à être explicitées à partir du contexte des pratiques distributives qui y avaient cours, comme celles qui président à la répartition des parts de butin après une expédition guerrière. C'est dans ce contexte qu'une distinction peut être faite entre le commun qui ne se distribue pas - la part qu'une communauté met à p…
L’autochtonie et la fécondité de la terre
Cet article entreprend d’établir que le mythe grec de l’Autochtonie avait pour fonction de répondre aux apories suscitées par l’usage politique de l’idée nation, de γένος. Chercher à faire d’un peuple un γένος, c’est le plus souvent chercher à lui donner un ancêtre commun et lui trouver une affinité originaire avec un territoire. Or ces deux recherches peuvent entrer en conflit : où arrêter sans arbitraire la série des ancêtres ? Comment attester…
Two Forms of the Common in Ancient Greece
s This paper argues that there were two fundamental conceptions of the “common” in Archaic Greece. This distinction is worth teasing from contemporary practices of distribution, such as the division of bounty between warriors after a military expedition. Within this context we can observe a difference between the “common” that is not distributed—the part that a community sets aside before portioning out individual shares—and the “common” that res…
Renan et Fustel
Cet article propose de lire La Cité antique de Fustel de Coulanges à la lumière d’une comparaison avec Ernest Renan. Il s’agit de contextualiser la manière dont Fustel replace les Romains et les Grecs au sein d’un horizon indo-européen, à travers trois traits structurels qui le rapprochent de Renan : l’inscription dans le tournant « aryaniste » et spiritualiste d’Eugène Burnouf ; l’articulation d’une histoire intérieure et extérieure de l’esprit …
Présentation
L'uniforme et le non-uniforme
La présente étude a pour objet l'étude des concepts d'uniforme et de non-uniforme dans la physique du Timée. Comme le montre un examen des passages du corpus hippocratique où ces concepts apparaissent avant Platon, ces concepts désignent à la fois des propriétés sensibles et une formalisation de l'expérience perceptive susceptible d'une interprétation géométrique. Platon trouve ainsi dans ces schèmes de la pratique médicale un élément médiateur i…
Anciens et Modernes par-delà nature et société
D’abord, la « Nature », avec ses composantes bigarrées, ses lois inexorables et ses principes aveugles ; et puis, au-dessus d’elle, la supplantant, l’écrasant, la « Société », recueil des expressions de l’ingéniosité humaine, somme des arrangements plus ou moins fi ables dont nous avons convenu entre nous. Ce schéma dualiste, dans lequel se concentre une partie de l’héritage idéaliste de la pensée philosophique occidentale, a joué un rôle central…
La naissance de la nature en Grèce ancienne
Le concept de nature n’est pas tombé du ciel : ces éléments que nous reconnaissons aujourd’hui comme les membres d’un même ensemble que nous appelons « nature », par exemple les astres, les sols, les forêts, les poissons, les rivières ou les organes qui composent nos corps, et que nous opposons en bloc aux artefacts que nous produisons ou aux règles que nous nous imposons en société, ne furent pas toujours reconnus et rassemblés ainsi. Comme il r…
Le Savoir public
En quoi la présence et la valorisation du savoir au sein d’une société influent-elles sur ses capacités à l’invention politique ? Le présent ouvrage collectif est une investigation sur la vocation politique du savoir en Grèce ancienne. Il procède en deux temps. D’un côté, il s’agit d’examiner les figures du savoir en Grèce ancienne – artisans, devins, médecins, aèdes, poètes, philosophes, praticiens de l’historia, sophistes, astronomes – du point…
L’univers au service de la cité
Être « philosophe », « philosopher », pratiquer la « philosophie » : ces termes semblent avoir, en Grèce ancienne, au moins depuis le milieu du Ve siècle avant J.-C., constitué un titre par lequel certains personnages se sont fait connaître ou ont été reconnus par les communautés humaines dans lesquelles ils évoluaient. Solon est décrit comme un homme « philosophant », c’est-à-dire uniquement mû par le savoir, par un Crésus plein d’admiration ; P…
La sagesse présocratique
R ésumé. L'analyse du vocabulaire emprunté par Anaxagore à la description homérique du tri et de l'ordonnancement des armées par les chefs (diakrinein, diakosmein) – un vocabulaire que le poème homérique tirait quant à lui du travail des bergers et chevriers, voire même de l'activité de l'animal dominant dans le troupeau (bélier par exemple) – jette un jour différent sur l'activité organisatrice du Noûs. Par delà l'alternative du pur mécanisme et…
Two Forms of the Common in Ancient Greece
s This paper argues that there were two fundamental conceptions of the “common” in Archaic Greece. This distinction is worth teasing from contemporary practices of distribution, such as the division of bounty between warriors after a military expedition. Within this context we can observe a difference between the “common” that is not distributed—the part that a community sets aside before portioning out individual shares—and the “common” that res…
Deux formes du communen Gréce ancienne
Le présent article avance l'idée qu'il existait en Grèce archaïque deux conceptions fondamentales du commun et que celles-ci gagnent à être explicitées à partir du contexte des pratiques distributives qui y avaient cours, comme celles qui président à la répartition des parts de butin après une expédition guerrière. C'est dans ce contexte qu'une distinction peut être faite entre le commun qui ne se distribue pas - la part qu'une communauté met à p…
Vincent Du Sablon Le système conceptuel de l'ordre du monde dans la pensée grecque à l'époque archaïque. Timè, moira, kosmos, themis et dikè chez Homère et Hésiode Louvain, Peeters, 2014, 351 p
Vincent Du Sablon Le système conceptuel de l'ordre du monde dans la pensée grecque à l'époque archaïque. Timè, moira, kosmos, themis et dikè chez Homère et HésiodeLouvain, Peeters, 2014, 351 p. - Volume 70 Issue 3
La Nature du socialisme
Le xixe siècle passe pour le siècle de l’histoire, de sociétés modernes hantées par leurs productions tant matérielles que culturelles, s’arrachant par le travail, la technique et la science aux contraintes de la nature. Notre ouvrage propose de montrer, à l’inverse, que les pensées sociales de la période ont entretenu d’étroits rapports avec le concept, diversement élaboré, de nature. Le socialisme est un terrain fécond pour déployer une telle r…
Purifications et distributions sociales
Le présent article propose de réévaluer le rôle de l’analogie entre l’art politique et l’art pastoral dans la philosophie politique de Platon et d’offrir ainsi à l’histoire des arts de gouverner un autre aspect du pastorat que celui que Michel Foucault a cherché hors du monde Grec. On a négligé de lire dans cette perspective le passage des Lois, V, 734e-736b où Platon invoque le gardien du troupeau pour mettre en avant une dimension fondamentale …
Apologie de Socrate
L’autochtonie et la fécondité de la terre
Cet article entreprend d’établir que le mythe grec de l’Autochtonie avait pour fonction de répondre aux apories suscitées par l’usage politique de l’idée nation, de γένος. Chercher à faire d’un peuple un γένος, c’est le plus souvent chercher à lui donner un ancêtre commun et lui trouver une affinité originaire avec un territoire. Or ces deux recherches peuvent entrer en conflit : où arrêter sans arbitraire la série des ancêtres ? Comment attester…
Face aux multinationales
Alors que les multinationales s'organisent et trouvent des relais à l'échelle internationale auprès de grandes institutions - telles le FMI 1 ou l'OMC 2 - comment les mouvements sociaux, portés par les syndicats, les organisations non gouvernementales ou les associations citoyennes, peuvent-ils espérer corriger l'orientation de plus en plus libérale de l'économie mondiale ? Comment œuvrer à ce que de grands principes humanistes, à l'image de la s…
Ordering the Universe in Speech
What if the consistency of the Goddess's account of the cosmic order according to the opinions of mortals, in the second part of Parmenides' poem, was the very sign of its own deceitful character? This chapter attempts to show that Parmenides' use of the terms kosmos and diakosmos refers to the use of these terms and their cognates in epic poetry and that this source is the best one for us to reconstruct the missing steps of the Doxa part of the …
Platon, le tirage au sort au fondement de la communauté politique
Platon, à travers les projets constitutionnels qu’il a développés, en particulier dans les Lois , nous révèle que le tirage au sort peut jouer un rôle politique fondamental, plus fondamental à ses yeux que le fait d’y recourir pour désigner les magistratures, comme le fait la démocratie ancienne. Platon s’appuie sur une culture grecque du hasard, qui confère au tirage au sort la double vertu de la sanction divine et de l’établissement de l’égalit…
Renan et Fustel
Cet article propose de lire La Cité antique de Fustel de Coulanges à la lumière d’une comparaison avec Ernest Renan. Il s’agit de contextualiser la manière dont Fustel replace les Romains et les Grecs au sein d’un horizon indo-européen, à travers trois traits structurels qui le rapprochent de Renan : l’inscription dans le tournant « aryaniste » et spiritualiste d’Eugène Burnouf ; l’articulation d’une histoire intérieure et extérieure de l’esprit …
Platon et Héraclite, le jeu des cinq lignes (pente grammai) comme analogie du destin
Dans les tablettes cunéiformes de l’ancienne Mésopotamie, le jeu ne semble pas susciter la même interprétation. Dans les textes littéraires, il évoque le bonheur essentiel à tout individu mortel, tandis qu’en divination, il est un signe funeste dont il faut se prémunir. Le présent article propose d’analyser le caractère dangereux du jeu à travers ses modalités d’exécution dans les textes littéraires. Le jeu n’est pas le propre de l’être humain et…
Introduction au cahier de l’atelier Clisthène – Carrefours de l’histoire
International audience
Une école « géométrique » d’anthropologie historique dans le sillage de Durkheim
Le présent article entreprend de situer l’école qui s’est développée dans le sillage de Jean-Pierre Vernant au sein de l’héritage d’une autre école, celle d’Émile Durkheim. La contextualisation proposée s’ordonne à un motif particulier, celui de l’interprétation des idées cosmologiques à la lumière de la structure sociale des sociétés anciennes. On suit la diffusion d’une telle méthode dans les productions des années soixante de Jean-Pierre Verna…
Cahier de l’atelier Clisthène, III – Philosophie hors les murs
International audience
Cahiers de l’atelier Clisthène, IV – Itinéraires de sagesses
Jouer avec la τύχη. Le jeu comme art de préparation aux coups durs (Platon, République X, 603e 4 – 604d 5)
Platon a proposé une nouvelle conception de la τύχη, en réaction au développement d’une conception matérialiste de celle-ci, réduite à une pure combinatoire d’éléments matériels indifférente à toute intervention divine. Pour ce faire, il s’est servi du lancer de dés et des jeux intégrant ce type d’aléatoire, afin de représenter les dieux qui assignent leur destin aux hommes, comme des joueurs qui ont eux-mêmes affaire à un aléatoire qu’ils ne maî…
Platon, Homère et les mathématiques militaires
Platon, en présentant les sciences mathématiques (et parmi celles-ci en particulier l’arithmétique) destinées à l’éducation des gardiens, au livre VII de la République, et des citoyens, au livre VII des Lois, reconnaît aussi à celles-ci une finalité pratique relevant de l’art de la guerre. Il est proposé de situer cette finalité dans le contexte d’une culture mathématique populaire, qui associe les jeux, le calcul et les héros homériques. Les mat…
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