Marine Carrin
Datos Biográficos
| ID | 637209 |
|---|---|
| NOMBRE | Marine Carrin |
| NOMBRES | Marine |
| APELLIDO | Carrin |
| FIRMA | CARRIN M |
| AFILIACIONES | Centre National de la Recherche Scientifique |
| ORCID | 0000-0001-8959-018X |
| VERIFICADO | Sí |
| TOTAL DE OBRAS | 23 |
| TOTAL DE CITAS | 13 |
| TOTAL COMO AUTOR | 21 |
| TOTAL COMO EDITOR | 3 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 1995 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2025 |
| ÍNDICE H | 3 |
Witchcraft and Indigeneity in Santali Writings
Despite the dialectal variation of the Santali language, which is spoken across five different states (Bengal, Jharkhand, Odisha, Bihar, and Assam), many Santali speakers consider it a marker of unity among the dispersed Santal communities. The introduction of writing and the development of narratives have not tarnished the prestige of orality and the power of speech. Today, Santal literature is used as a tool of resistance to counter the way the…
Indigenous Knowledge and Sustainability
In this article, "indigenous knowledge" and its relationship to tradition and to reinvented religion are explored. Indigenous people around the world have a rich body of knowledge about the ecology of the local flora and fauna and of ecosystem processes, accumulated and applied through many generations of observation and experience. But this knowledge extends to the entire process of "dwelling" ( Ingold, 2000 ) in their habitat, including particu…
The ideology of sacrifice in Nepal
indignes en particulier
Santal indigenous knowledge, cultural heritage, and the politics of representation
Using different archives, I show how indigeneity was constructed by the Santal themselves during the second half of the nineteenth century, through various figures such as rebels and prophets. This has produced a Santal indigenous knowledge at the interface of orality and writing, revolving around two dimensions-an emergent historical consciousness and a feeling of shared identity, which still informs Adivasi resistance today, enabling them to vo…
Indigenous Learning in Tribal Communities
Indigenous Learning in Tribal Communities
Voices from the Periphery
Voices from the Periphery
Two Peripheries
The subaltern school has not only contributed greatly to reforming our view of South Asian history, but it has also provoked several theoretical debates of importance. The Santals are a tribe who live in four different states of central India, and are classified as Scheduled Tribes, while the Billavas, who live in South Karnataka, are a former untouchable caste of toddy-tappers and have been recognised as Other Backward Classes. The Billavas star…
À bon entendeur salut
Cet article met en évidence les modalités de l’expression langagière qui, au Sud Kanara, structurent les échanges entre les dieux et les hommes lors des épisodes mantiques en milieu hindou. Les formes que prennent les différents oracles réfléchissent à leur manière la hiérarchie sociale qui se trouve tour à tour affirmée ou subvertie. L’étude des mécanismes du langage rituel montre que les échanges verbaux entre les médiums, leurs interprètes et …
Adivasi children and the making of indigeneity in Jharkhand
Marginalized in Indian society, tribal children and youth in Jharkhand reformulate various forms of local knowledge, which they diffuse from one network to another through the activities of peers and youth volunteers. The corpus of knowledge has changed through schooling, colonialism, post-colonialism and tribal assertion, and youth have found new niches to express their agency as a group. Another recent influence on indigenous knowledge is the r…
The Topography of The Female Self in Indian Therapeutic Cults
Anthropologists have stressed the relationship between symptoms of distress, ritual action and unwanted possession. The article stresses the importance of language and performance in two therapeutic cults in India. The crucial issue here involves showing how ritual becomes a means for either representing or manipulating special mental states. We see how individuals may use possession as a strategy to frame a reformulation of the self. Healing thu…
Le service religieux de guérison. Savoir et biographie des guérisseurs Tuḷu
Le savoir médical des guérisseurs Tuḷu renvoie à l’ancienne cosmologie où les souverains Jains représentent la tête, les Buṇṭ la surface du corps, les danseurs-médiums les membres inférieurs, tandis que les viscères sont le lot des intouchables. Aujourd’hui, ce schéma s’ouvre à des influences extérieures : les meilleurs guérisseurs sont ceux qui s’avèrent capables, en raison de leur position liminale dans la société, d’opérer des médiations entre…
À quelle Nation se vouer ? Les représentations diversifiées de l’État au Sud Kanara, Inde
L'État, souvent ignoré par les anthropologues, a récemment suscité de nouveaux débats. Au lieu de poser comme objet l'appareil et l'idéologie étatiques, les recherches anthropologiques visent surtout à identifier « les processus étatiques », tels qu'ils se donnent à voir au niveau local. L'article vise à mettre en évidence les images de l'État qui s'expriment dans les représentations et dans les discours différents que tiennent deux communautés a…
L'expérience du surnaturel au Sud-Kanara
Sur la côte du Karnataka, on assiste à l'émergence de nouveaux médiums qui fondent un sanctuaire à l'une ou l'autre des formes multiples de la Déesse hindoue. Ces médiums s'appuient sur la possession, ou le fait miraculeux, pour affirmer une nouvelle forme de communication avec le surnaturel qui s'exprime par l'apparition de signes anormaux ensuite interprétés comme autant de manifestations de la Déesse. Ces signes, concernant le corps, les rêves…
You don't joke with these fellows.' Power and ritual in South Canara, India
You dont joke with these fellows. Power and ritual in South Canara, India
Au Sud Canara, les proprietaires terriens qui se reclament d'un lignage aristocratique mettent en scene la nema, qui etait autrefois l'occasion principale pour les chefs de montrer et de renouveler leur pouvoir. A travers l'analyse semantique de la syntaxe de la nema, les AA. montrent comment le sens des enonces rituels est ancre dans le contexte de l'action, a un âge ou les chefferies n'existent plus. Analysant des cas specifiques, ils montrent …
Tribus et basses castes
Ce volume est centré sur la transformation des basses castes et de la société tribale en Asie du Sud. Le processus est examiné dans une perspective pluridisciplinaire, avec l'apport d’historiens, d’anthropologues et de spécialistes du politique, afin de mettre en lumière les changements sociaux qui prennent place parmi les groupes « laissés pour compte » ou même ignorés des décennies durant par la sociologie traditionnelle, généralement moins int…
Retour au Bosquet sacré
Vers la fin du xixe siècle, les Santal réinterprètent leur histoire sous forme de récits soulignant leur quête identitaire face aux influences chrétienne et hindoue. À partir de 1987, le parti tribal (Jharkhand) formule la demande d’un État autonome mais il est contraint de s’allier en 1998 au BJP, le parti dominant qui soutient avec succès, en 2000, la demande d’un État séparé. Malgré cet inévitable compromis avec un parti dont l’idéologie lui e…
Une Église nationale pour les Santals
Desde 1867, los misioneros escandinavos originarios del contexto pietista, deciden formar una Iglesia « nacional » santal adaptada a las normas culturales de esta tribu del nor-este de la India. En vez de compartir los ideales de los pensadores hindúes de la época, partidarios de una « religión universal », los misioneros se afirman como los defensores de los Santal y se convierten en reformadores sociales. Pero los misioneros se encuentran ante …
Enfants de la déesse
Dans une enquête anthropologique qui étudie les interactions entre croyances collectives et expériences individuelles et développe une approche cognitive des faits de croyance, Marine Canin montre combien il importe pour l’éthnologie religieuse du monde indien de prendre en compte les stratégies individuelles. Partant d'histoires de vie de femmes dont elle a partagé l'existence au Bengale, l'auteur montre comment l'infortune qui frappe la personn…
Saintes des villes et saintes des champs
Comme Michel de Certeau l'a si bien montré dans la Fable mystique, les histoires de saints racontent des « relations » : « Ce sont des récits de transferts, ou d'opérations transformatrices, dans des contextes énonciatifs » (1982 : 65). En Inde, non seulement les hagiographies mais aussi les saints que l'on rencontre, à la ville comme aux champs, nous invitent à nous demander pourquoi cette société produit ce type de figures charismatiques. Les s…
When Fearful Ghosts are Married in Tulunadu
In Tulunadu those who meet a violent death fighting for a just cause may become demi-gods, or bhūtas. Here, death is a kind of apotheosis, where those who fought against injustice become divine figures after death, receiving a cult in a shrine. Quite different is the story of those who simply experienced a violent death before they even managed to get married. They return as ghosts, pretas, and their kin suffer from their absence, but still fear …
Comment être parents
Adivasi children and the making of indigeneity in Jharkhand
Marginalized in Indian society, tribal children and youth in Jharkhand reformulate various forms of local knowledge, which they diffuse from one network to another through the activities of peers and youth volunteers. The corpus of knowledge has changed through schooling, colonialism, post-colonialism and tribal assertion, and youth have found new niches to express their agency as a group. Another recent influence on indigenous knowledge is the r…
Santal indigenous knowledge, cultural heritage, and the politics of representation
Using different archives, I show how indigeneity was constructed by the Santal themselves during the second half of the nineteenth century, through various figures such as rebels and prophets. This has produced a Santal indigenous knowledge at the interface of orality and writing, revolving around two dimensions-an emergent historical consciousness and a feeling of shared identity, which still informs Adivasi resistance today, enabling them to vo…
You dont joke with these fellows. Power and ritual in South Canara, India
Au Sud Canara, les proprietaires terriens qui se reclament d'un lignage aristocratique mettent en scene la nema, qui etait autrefois l'occasion principale pour les chefs de montrer et de renouveler leur pouvoir. A travers l'analyse semantique de la syntaxe de la nema, les AA. montrent comment le sens des enonces rituels est ancre dans le contexte de l'action, a un âge ou les chefferies n'existent plus. Analysant des cas specifiques, ils montrent …
The Topography of The Female Self in Indian Therapeutic Cults
Anthropologists have stressed the relationship between symptoms of distress, ritual action and unwanted possession. The article stresses the importance of language and performance in two therapeutic cults in India. The crucial issue here involves showing how ritual becomes a means for either representing or manipulating special mental states. We see how individuals may use possession as a strategy to frame a reformulation of the self. Healing thu…
You don't joke with these fellows.' Power and ritual in South Canara, India
Saintes des villes et saintes des champs
Comme Michel de Certeau l'a si bien montré dans la Fable mystique, les histoires de saints racontent des « relations » : « Ce sont des récits de transferts, ou d'opérations transformatrices, dans des contextes énonciatifs » (1982 : 65). En Inde, non seulement les hagiographies mais aussi les saints que l'on rencontre, à la ville comme aux champs, nous invitent à nous demander pourquoi cette société produit ce type de figures charismatiques. Les s…
Enfants de la déesse
Dans une enquête anthropologique qui étudie les interactions entre croyances collectives et expériences individuelles et développe une approche cognitive des faits de croyance, Marine Canin montre combien il importe pour l’éthnologie religieuse du monde indien de prendre en compte les stratégies individuelles. Partant d'histoires de vie de femmes dont elle a partagé l'existence au Bengale, l'auteur montre comment l'infortune qui frappe la personn…
Une Église nationale pour les Santals
Desde 1867, los misioneros escandinavos originarios del contexto pietista, deciden formar una Iglesia « nacional » santal adaptada a las normas culturales de esta tribu del nor-este de la India. En vez de compartir los ideales de los pensadores hindúes de la época, partidarios de una « religión universal », los misioneros se afirman como los defensores de los Santal y se convierten en reformadores sociales. Pero los misioneros se encuentran ante …
Tribus et basses castes
Ce volume est centré sur la transformation des basses castes et de la société tribale en Asie du Sud. Le processus est examiné dans une perspective pluridisciplinaire, avec l'apport d’historiens, d’anthropologues et de spécialistes du politique, afin de mettre en lumière les changements sociaux qui prennent place parmi les groupes « laissés pour compte » ou même ignorés des décennies durant par la sociologie traditionnelle, généralement moins int…
Retour au Bosquet sacré
Vers la fin du xixe siècle, les Santal réinterprètent leur histoire sous forme de récits soulignant leur quête identitaire face aux influences chrétienne et hindoue. À partir de 1987, le parti tribal (Jharkhand) formule la demande d’un État autonome mais il est contraint de s’allier en 1998 au BJP, le parti dominant qui soutient avec succès, en 2000, la demande d’un État séparé. Malgré cet inévitable compromis avec un parti dont l’idéologie lui e…
You dont joke with these fellows. Power and ritual in South Canara, India
Au Sud Canara, les proprietaires terriens qui se reclament d'un lignage aristocratique mettent en scene la nema, qui etait autrefois l'occasion principale pour les chefs de montrer et de renouveler leur pouvoir. A travers l'analyse semantique de la syntaxe de la nema, les AA. montrent comment le sens des enonces rituels est ancre dans le contexte de l'action, a un âge ou les chefferies n'existent plus. Analysant des cas specifiques, ils montrent …
You don't joke with these fellows.' Power and ritual in South Canara, India
Le service religieux de guérison. Savoir et biographie des guérisseurs Tuḷu
Le savoir médical des guérisseurs Tuḷu renvoie à l’ancienne cosmologie où les souverains Jains représentent la tête, les Buṇṭ la surface du corps, les danseurs-médiums les membres inférieurs, tandis que les viscères sont le lot des intouchables. Aujourd’hui, ce schéma s’ouvre à des influences extérieures : les meilleurs guérisseurs sont ceux qui s’avèrent capables, en raison de leur position liminale dans la société, d’opérer des médiations entre…
À quelle Nation se vouer ? Les représentations diversifiées de l’État au Sud Kanara, Inde
L'État, souvent ignoré par les anthropologues, a récemment suscité de nouveaux débats. Au lieu de poser comme objet l'appareil et l'idéologie étatiques, les recherches anthropologiques visent surtout à identifier « les processus étatiques », tels qu'ils se donnent à voir au niveau local. L'article vise à mettre en évidence les images de l'État qui s'expriment dans les représentations et dans les discours différents que tiennent deux communautés a…
L'expérience du surnaturel au Sud-Kanara
Sur la côte du Karnataka, on assiste à l'émergence de nouveaux médiums qui fondent un sanctuaire à l'une ou l'autre des formes multiples de la Déesse hindoue. Ces médiums s'appuient sur la possession, ou le fait miraculeux, pour affirmer une nouvelle forme de communication avec le surnaturel qui s'exprime par l'apparition de signes anormaux ensuite interprétés comme autant de manifestations de la Déesse. Ces signes, concernant le corps, les rêves…
The Topography of The Female Self in Indian Therapeutic Cults
Anthropologists have stressed the relationship between symptoms of distress, ritual action and unwanted possession. The article stresses the importance of language and performance in two therapeutic cults in India. The crucial issue here involves showing how ritual becomes a means for either representing or manipulating special mental states. We see how individuals may use possession as a strategy to frame a reformulation of the self. Healing thu…
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Marginalized in Indian society, tribal children and youth in Jharkhand reformulate various forms of local knowledge, which they diffuse from one network to another through the activities of peers and youth volunteers. The corpus of knowledge has changed through schooling, colonialism, post-colonialism and tribal assertion, and youth have found new niches to express their agency as a group. Another recent influence on indigenous knowledge is the r…
À bon entendeur salut
Cet article met en évidence les modalités de l’expression langagière qui, au Sud Kanara, structurent les échanges entre les dieux et les hommes lors des épisodes mantiques en milieu hindou. Les formes que prennent les différents oracles réfléchissent à leur manière la hiérarchie sociale qui se trouve tour à tour affirmée ou subvertie. L’étude des mécanismes du langage rituel montre que les échanges verbaux entre les médiums, leurs interprètes et …
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The ideology of sacrifice in Nepal
indignes en particulier
When Fearful Ghosts are Married in Tulunadu
In Tulunadu those who meet a violent death fighting for a just cause may become demi-gods, or bhūtas. Here, death is a kind of apotheosis, where those who fought against injustice become divine figures after death, receiving a cult in a shrine. Quite different is the story of those who simply experienced a violent death before they even managed to get married. They return as ghosts, pretas, and their kin suffer from their absence, but still fear …
Comment être parents
Indigenous Knowledge and Sustainability
In this article, "indigenous knowledge" and its relationship to tradition and to reinvented religion are explored. Indigenous people around the world have a rich body of knowledge about the ecology of the local flora and fauna and of ecosystem processes, accumulated and applied through many generations of observation and experience. But this knowledge extends to the entire process of "dwelling" ( Ingold, 2000 ) in their habitat, including particu…
Witchcraft and Indigeneity in Santali Writings
Despite the dialectal variation of the Santali language, which is spoken across five different states (Bengal, Jharkhand, Odisha, Bihar, and Assam), many Santali speakers consider it a marker of unity among the dispersed Santal communities. The introduction of writing and the development of narratives have not tarnished the prestige of orality and the power of speech. Today, Santal literature is used as a tool of resistance to counter the way the…
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