Luís André Nepomuceno
Datos Biográficos
| ID | 680129 |
|---|---|
| NOMBRE | Luís André Nepomuceno |
| NOMBRES | Luís André |
| APELLIDO | Nepomuceno |
| FIRMA | NEPOMUCENO L A |
| AFILIACIONES | Universidade Federal de Viçosa |
| ORCID | 0000-0001-9036-303X |
| VERIFICADO | Sí |
| TOTAL DE OBRAS | 7 |
| TOTAL DE CITAS | 0 |
| TOTAL COMO AUTOR | 7 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 2017 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2024 |
| ÍNDICE H | 0 |
Amigos e inimigos da lei
Camões e Torquato Tasso escreveram importantes poemas épicos em seu tempo e partilharam interesses comuns ligados à ascensão de um conceito de Europa como unidade cristã e à confrontação de inimigos reais e imaginários, vinculados ao islã. Ao definir quem são heróis e antagonistas, os poetas precisaram submeter-se à ortodoxia católica, já que os inimigos não são apenas indivíduos, como árabes, persas, hindus ou africanos, mas também conceitos e a…
O livro de Damião de Góis sobre a Etiópia
Em 1533, o humanista português Damião de Góis esteve com o monge etíope Sāgā za-Ab em Lisboa, em conversas sobre a religião cristã, pedindo que ele fizesse uma síntese de seus dogmas e prometendo verter o texto para o latim, o que resultou no opúsculo Fides, religio moresque Aethiopum (1540). Góis, além do testemunho de Sāgā, acrescentou ao livro cartas régias e eclesiásticas da diplomacia entre Portugal e Etiópia, a partir de uma colagem de text…
Oriente no olhar de Camões
Leitores de Camões têm observado que, para compor a matéria histórica de seu poema Os Lusíadas, o poeta se apega a uma suposta "verdade" que teria lido nas crônicas e ouvido na tradição oral. Os retratos da África e da Ásia que ele concebeu seriam fruto desse anseio pela "verdade" histórica. O presente artigo propõe, contrariamente, que Camões registrou uma verdade conveniente, atestada pelos interesses da nobreza da casa de Avis, compondo um ret…
Miguel de Castanhoso e o martírio de D. Cristóvão da Gama
Miguel de Castanhoso participou da expedição portuguesa enviada à Etiópia, sob o comando de Cristóvão da Gama, para dar apoio militar ao imperador Galawdewos entre 1541-1543. Tendo publicado seu relato em 1564, Castanhoso imprimiu um tom mítico e profético a seu texto, construindo bases para o martirológio de D. Cristóvão, que foi torturado por inimigos muçulmanos e teria operado milagres. Este artigo analisa o relato de Castanhoso a partir das q…
Melhor Seria Não Ter Nascido
O Apocalipse de Pedro e o Apocalipse de Paulo são dois apócrifos do Novo Testamento escritos nos séculos II e IV, respectivamente. São os dois primeiros documentos cristãos a fazer um registro do mundo dos mortos, com sua geografia mapeada e uma exposição dos suplícios do inferno em conformidade com os erros humanos. Partindo de uma indagação que ocorre aos dois narradores (a de que seria melhor os condenados do inferno nunca terem sido criados, …
A nova cosmografia da expansão portuguesa
Entre 1505 e 1508, Duarte Pacheco Pereira, explorador e militar português, escreveu o Esmeraldo de situ orbis, um livro de "cosmografia e marinharia", um dos mais importantes roteiros de viagem de seu tempo, o qual, além de desenhar as fronteiras e rotas comerciais conhecidas na África e no oriente, empenhou-se por traçar, ainda, o esboço de uma crônica sobre as navegações. Este artigo analisa o livro de Pereira, propondo que o autor apresenta um…
O mal que se repara
Apesar de o primeiro livro de narrativas curtas da literatura portuguesa, os Contos e histórias de proveito e exemplo, de Gonçalo Fernandes Trancoso (Lisboa, 1575), proporcionar histórias leves, por vezes divertidas, para servirem de exemplo moral aos leitores católicos, dois contos saltam à vista pela violência explícita contra mulheres: as narrativas I 3 e III 6 (conforme a edição moderna, que inclui os contos proibidos pela Inquisição em 1585)…
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O mal que se repara
Apesar de o primeiro livro de narrativas curtas da literatura portuguesa, os Contos e histórias de proveito e exemplo, de Gonçalo Fernandes Trancoso (Lisboa, 1575), proporcionar histórias leves, por vezes divertidas, para servirem de exemplo moral aos leitores católicos, dois contos saltam à vista pela violência explícita contra mulheres: as narrativas I 3 e III 6 (conforme a edição moderna, que inclui os contos proibidos pela Inquisição em 1585)…
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