Bertrand Hell
Datos Biográficos
| ID | 876112 |
|---|---|
| NOMBRE | Bertrand Hell |
| NOMBRES | Bertrand |
| APELLIDO | Hell |
| FIRMA | HELL B |
| AFILIACIONES | Institut de Recherche Interdisciplinaire sur les Enjeux Sociaux |
| VERIFICADO | No |
| TOTAL DE OBRAS | 15 |
| TOTAL DE CITAS | 18 |
| TOTAL COMO AUTOR | 15 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 1985 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2008 |
| ÍNDICE H | 2 |
Emma Cohen, The Mind Possessed. The cognition of Spirit Possession in an African-Brazilian Religious Tradition
Le titre de cet ouvrage se veut explicite : l'auteur, membre du Center for Anthropology and Mind de l'université d'Oxford, se propose d'éclairer le phénomène de la possession à partir des acquis de l'approche cognitive, seule discipline capable à ses yeux de proposer aujourd'hui des hypothèses « précises » et « testables » (p.15) dans le champ de l'anthropologie religieuse.Cet ouvrage est d'ailleurs tiré d'une thèse soutenue en 2005 sous la direc…
Michel Perrin, Voir les yeux fermés. Arts, chamanismes et thérapies
« À la croisée de la religion, de l’art et de la thérapie, des sociétés ont créé des images et des objets qui honorent les dieux et soignent les corps. » Partant de ce constat (p. 11), Michel Perrin nous propose un voyage dans différentes cultures pour explorer la manière dont l’imagination créatrice de l’homme produit des œuvres chargées d’une efficacité thérapeutique propre. Partout, en effet, chamanes, devins guérisseurs ou clercs thérapeutes …
Le possédé spectaculaire
À la fin des années 1950, certaines questions majeures de l’anthropologie de la possession ont été formulées par Roger Bastide, Michel Leiris et Alfred Métraux. La question centrale était alors celle de la possibilité du partage entre authenticité de la transe et travail d’acteur. Ces trois anthropologues ont en commun de rejeter l’approche psychiatrique de la possession, qui conçoit la transe comme un état psychopathologique ou une libération in…
Jacques Hainard et Philippe Mathez (dir.), Le Vodou, un art de vivre
Une réelle force d’envoûtement. Tel est bien ce que dégage cet extraordinaire catalogue édité par le musée d’Ethnographie de Genève à l’occasion de la présentation de l’exposition sur le vodou haïtien (décembre 2007-31 août 2008). Le choix de cette expression n’est pas simple figure rhétorique, il reflète aussi la trame narrative choisie par les concepteurs de cette exposition, à savoir s’inspirer du poème de Charles Baudelaire Le Flacon. Les mul…
Négocier avec les esprits tromba à Mayotte
À partir de l'observation ethnographique des rituels de fin d'initiation d'une adepte mahoraise du culte des esprits tromba, cet article se propose de revenir sur le concept de «théâtre vécu» introduit par Michel Leiris en 1958. À la même époque, Roger Bastide et Alfred Métraux proposaient, eux aussi, de rompre avec une problématique centrée sur l'opposition authenticité-inauthenticité. Cette voie fut cependant abandonnée par l'ethnologie françai…
Ouvrir le poing
Comprendre le phenomene de la possession impose de mener un patient travail d’observation en amont des grands rituels publics. Comme dans tous les rituels d’affliction, au Maroc (cultes gnawa, jilala et hamadcha) et a Mayotte (culte patrosi d’origine bantoue et tromba d’origine malgache), les manifestations d’un corps investi brutalement par une force exterieure sont extremement spectaculaires : elles ne doivent cependant pas occulter le fait qu’…
Christophe Pons, Le Spectre et le voyant. Les échanges entre morts et vivants en Islande
Erwan Dianteill, Des dieux et des signes. Initiation, écriture et divination dans les religions afro-cubaines
Après un premier travail consacré à l’épistémologie des grandes traditions religieuses d’origine africaine qui se sont maintenues à Cuba, Erwan Dianteill s’attache à comprendre les différentes modalités de communication entre les hommes et les esprits, en se basant sur des matériaux ethnographiques collectés à La Havane entre 1993 et 1996. Il propose d’englober l’ensemble des formes de cette communication avec l’invisible sous le terme de « relat…
Possession et chamanisme, les maîtres du désordre
Hell Bertrand, Samrakandi Mohammed Habib. Possession et chamanisme, les maîtres du désordre. In: Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire, N°42, 2000. Les couleurs de l’échange du Maroc à l’Orient. Les sensibilités dans l’espace euro-méditerranéen. pp. 187-189
Le ferment divin
Dans de très nombreuses sociétés à État, la civilisation commence avec la maîtrise de la fermentation, étape décisive, mais toujours incertaine, qui lui permet de s'extraire de l'état de nature tout en préservant des liens privilégiés avec celle-ci. Élément vivant utilisé dans un but festif ou alimentaire, source d'énergie disponible en toutes saisons, le produit fermenté - qu'il s'agisse de boissons alcoolisées ou de pains - entretient un rappor…
La construction d'une tradition alimentaire
Le sauvage consommé
La place privilégiée qu'occupent les sociétés de chasseurs-cueilleurs au sein de la littérature ethnologique est connue. Questions d'anthropologie politique, d'écologie culturelle ou d'ethnozoologie nourrissent un débat fécond sur la chasse. Quelle contribution peut y apporter l'observation des pratiques cynégétiques dans la France contemporaine ? « Cajolés ou séduits comme des femmes, traqués ou abattus comme des ennemis, les animaux exigent dan…
Les arts du feu en Franche-Comté
Présentation de la rechercheSoutenue financièrement par la mission du Patrimoine ethnologique dans le cadre du plan Patrimoine (Protection des savoirs menacés) et par la région de Franche-Comté, l'opération « Les arts du feu » s'intègre dans le programme de recherches et d'actions développé ces dernières années par le Centre de culture scientifique, technique et industrielle de Salins-les-Bains sur le thème des savoirs techniques comtois. Conduit…
Du Cru et du cuit ou du bon usage du sang dans la répartition des gestes de chasse
Hell Bertrand. Du Cru et du cuit ou du bon usage du sang dans la répartition des gestes de chasse. In: L'Homme, 1987, tome 27 n°102. Tribus en Afrique du Nord et au Moyen-Orient. pp. 168-172
Entre chien et loup
D'un bout à l'autre des Vosges les chasseurs poursuivent en une quête passionnée l'animal-gibier. Une voie étroite parfois dangereuse mène le chasseur du domestique au sauvage, entre chien et loup. Oscillant entre les deux pôles, marqué par une fièvre singulière, le chasseur se voit assigner dans la France de l'Est un statut particulier et s'inscrit dès lors en marge du groupe social. Faits et dits de chasse témoignent d'une même perception de l'…
Négocier avec les esprits tromba à Mayotte
À partir de l'observation ethnographique des rituels de fin d'initiation d'une adepte mahoraise du culte des esprits tromba, cet article se propose de revenir sur le concept de «théâtre vécu» introduit par Michel Leiris en 1958. À la même époque, Roger Bastide et Alfred Métraux proposaient, eux aussi, de rompre avec une problématique centrée sur l'opposition authenticité-inauthenticité. Cette voie fut cependant abandonnée par l'ethnologie françai…
Le possédé spectaculaire
À la fin des années 1950, certaines questions majeures de l’anthropologie de la possession ont été formulées par Roger Bastide, Michel Leiris et Alfred Métraux. La question centrale était alors celle de la possibilité du partage entre authenticité de la transe et travail d’acteur. Ces trois anthropologues ont en commun de rejeter l’approche psychiatrique de la possession, qui conçoit la transe comme un état psychopathologique ou une libération in…
Le sauvage consommé
La place privilégiée qu'occupent les sociétés de chasseurs-cueilleurs au sein de la littérature ethnologique est connue. Questions d'anthropologie politique, d'écologie culturelle ou d'ethnozoologie nourrissent un débat fécond sur la chasse. Quelle contribution peut y apporter l'observation des pratiques cynégétiques dans la France contemporaine ? « Cajolés ou séduits comme des femmes, traqués ou abattus comme des ennemis, les animaux exigent dan…
Ouvrir le poing
Comprendre le phenomene de la possession impose de mener un patient travail d’observation en amont des grands rituels publics. Comme dans tous les rituels d’affliction, au Maroc (cultes gnawa, jilala et hamadcha) et a Mayotte (culte patrosi d’origine bantoue et tromba d’origine malgache), les manifestations d’un corps investi brutalement par une force exterieure sont extremement spectaculaires : elles ne doivent cependant pas occulter le fait qu’…
Erwan Dianteill, Des dieux et des signes. Initiation, écriture et divination dans les religions afro-cubaines
Après un premier travail consacré à l’épistémologie des grandes traditions religieuses d’origine africaine qui se sont maintenues à Cuba, Erwan Dianteill s’attache à comprendre les différentes modalités de communication entre les hommes et les esprits, en se basant sur des matériaux ethnographiques collectés à La Havane entre 1993 et 1996. Il propose d’englober l’ensemble des formes de cette communication avec l’invisible sous le terme de « relat…
Les arts du feu en Franche-Comté
Présentation de la rechercheSoutenue financièrement par la mission du Patrimoine ethnologique dans le cadre du plan Patrimoine (Protection des savoirs menacés) et par la région de Franche-Comté, l'opération « Les arts du feu » s'intègre dans le programme de recherches et d'actions développé ces dernières années par le Centre de culture scientifique, technique et industrielle de Salins-les-Bains sur le thème des savoirs techniques comtois. Conduit…
Du Cru et du cuit ou du bon usage du sang dans la répartition des gestes de chasse
Hell Bertrand. Du Cru et du cuit ou du bon usage du sang dans la répartition des gestes de chasse. In: L'Homme, 1987, tome 27 n°102. Tribus en Afrique du Nord et au Moyen-Orient. pp. 168-172
Entre chien et loup
D'un bout à l'autre des Vosges les chasseurs poursuivent en une quête passionnée l'animal-gibier. Une voie étroite parfois dangereuse mène le chasseur du domestique au sauvage, entre chien et loup. Oscillant entre les deux pôles, marqué par une fièvre singulière, le chasseur se voit assigner dans la France de l'Est un statut particulier et s'inscrit dès lors en marge du groupe social. Faits et dits de chasse témoignent d'une même perception de l'…
Du Cru et du cuit ou du bon usage du sang dans la répartition des gestes de chasse
Hell Bertrand. Du Cru et du cuit ou du bon usage du sang dans la répartition des gestes de chasse. In: L'Homme, 1987, tome 27 n°102. Tribus en Afrique du Nord et au Moyen-Orient. pp. 168-172
Le sauvage consommé
La place privilégiée qu'occupent les sociétés de chasseurs-cueilleurs au sein de la littérature ethnologique est connue. Questions d'anthropologie politique, d'écologie culturelle ou d'ethnozoologie nourrissent un débat fécond sur la chasse. Quelle contribution peut y apporter l'observation des pratiques cynégétiques dans la France contemporaine ? « Cajolés ou séduits comme des femmes, traqués ou abattus comme des ennemis, les animaux exigent dan…
Les arts du feu en Franche-Comté
Présentation de la rechercheSoutenue financièrement par la mission du Patrimoine ethnologique dans le cadre du plan Patrimoine (Protection des savoirs menacés) et par la région de Franche-Comté, l'opération « Les arts du feu » s'intègre dans le programme de recherches et d'actions développé ces dernières années par le Centre de culture scientifique, technique et industrielle de Salins-les-Bains sur le thème des savoirs techniques comtois. Conduit…
La construction d'une tradition alimentaire
Le ferment divin
Dans de très nombreuses sociétés à État, la civilisation commence avec la maîtrise de la fermentation, étape décisive, mais toujours incertaine, qui lui permet de s'extraire de l'état de nature tout en préservant des liens privilégiés avec celle-ci. Élément vivant utilisé dans un but festif ou alimentaire, source d'énergie disponible en toutes saisons, le produit fermenté - qu'il s'agisse de boissons alcoolisées ou de pains - entretient un rappor…
Possession et chamanisme, les maîtres du désordre
Hell Bertrand, Samrakandi Mohammed Habib. Possession et chamanisme, les maîtres du désordre. In: Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire, N°42, 2000. Les couleurs de l’échange du Maroc à l’Orient. Les sensibilités dans l’espace euro-méditerranéen. pp. 187-189
Christophe Pons, Le Spectre et le voyant. Les échanges entre morts et vivants en Islande
Erwan Dianteill, Des dieux et des signes. Initiation, écriture et divination dans les religions afro-cubaines
Après un premier travail consacré à l’épistémologie des grandes traditions religieuses d’origine africaine qui se sont maintenues à Cuba, Erwan Dianteill s’attache à comprendre les différentes modalités de communication entre les hommes et les esprits, en se basant sur des matériaux ethnographiques collectés à La Havane entre 1993 et 1996. Il propose d’englober l’ensemble des formes de cette communication avec l’invisible sous le terme de « relat…
Ouvrir le poing
Comprendre le phenomene de la possession impose de mener un patient travail d’observation en amont des grands rituels publics. Comme dans tous les rituels d’affliction, au Maroc (cultes gnawa, jilala et hamadcha) et a Mayotte (culte patrosi d’origine bantoue et tromba d’origine malgache), les manifestations d’un corps investi brutalement par une force exterieure sont extremement spectaculaires : elles ne doivent cependant pas occulter le fait qu’…
Emma Cohen, The Mind Possessed. The cognition of Spirit Possession in an African-Brazilian Religious Tradition
Le titre de cet ouvrage se veut explicite : l'auteur, membre du Center for Anthropology and Mind de l'université d'Oxford, se propose d'éclairer le phénomène de la possession à partir des acquis de l'approche cognitive, seule discipline capable à ses yeux de proposer aujourd'hui des hypothèses « précises » et « testables » (p.15) dans le champ de l'anthropologie religieuse.Cet ouvrage est d'ailleurs tiré d'une thèse soutenue en 2005 sous la direc…
Michel Perrin, Voir les yeux fermés. Arts, chamanismes et thérapies
« À la croisée de la religion, de l’art et de la thérapie, des sociétés ont créé des images et des objets qui honorent les dieux et soignent les corps. » Partant de ce constat (p. 11), Michel Perrin nous propose un voyage dans différentes cultures pour explorer la manière dont l’imagination créatrice de l’homme produit des œuvres chargées d’une efficacité thérapeutique propre. Partout, en effet, chamanes, devins guérisseurs ou clercs thérapeutes …
Le possédé spectaculaire
À la fin des années 1950, certaines questions majeures de l’anthropologie de la possession ont été formulées par Roger Bastide, Michel Leiris et Alfred Métraux. La question centrale était alors celle de la possibilité du partage entre authenticité de la transe et travail d’acteur. Ces trois anthropologues ont en commun de rejeter l’approche psychiatrique de la possession, qui conçoit la transe comme un état psychopathologique ou une libération in…
Jacques Hainard et Philippe Mathez (dir.), Le Vodou, un art de vivre
Une réelle force d’envoûtement. Tel est bien ce que dégage cet extraordinaire catalogue édité par le musée d’Ethnographie de Genève à l’occasion de la présentation de l’exposition sur le vodou haïtien (décembre 2007-31 août 2008). Le choix de cette expression n’est pas simple figure rhétorique, il reflète aussi la trame narrative choisie par les concepteurs de cette exposition, à savoir s’inspirer du poème de Charles Baudelaire Le Flacon. Les mul…
Négocier avec les esprits tromba à Mayotte
À partir de l'observation ethnographique des rituels de fin d'initiation d'une adepte mahoraise du culte des esprits tromba, cet article se propose de revenir sur le concept de «théâtre vécu» introduit par Michel Leiris en 1958. À la même époque, Roger Bastide et Alfred Métraux proposaient, eux aussi, de rompre avec une problématique centrée sur l'opposition authenticité-inauthenticité. Cette voie fut cependant abandonnée par l'ethnologie françai…
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