Jacques Galinier
Datos Biográficos
| ID | 96 |
|---|---|
| NOMBRE | Jacques Galinier |
| NOMBRES | Jacques |
| APELLIDO | Galinier |
| FIRMA | GALINIER J |
| AFILIACIONES | Centre National de la Recherche Scientifique |
| ORCID | 0000-0003-3115-7513 |
| VERIFICADO | Sí |
| TOTAL DE OBRAS | 88 |
| TOTAL DE CITAS | 131 |
| TOTAL COMO AUTOR | 87 |
| TOTAL COMO EDITOR | 1 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 1979 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2025 |
| ÍNDICE H | 6 |
L’eau, sa vie affective. Croyances et rituels amérindiens du Mexique oriental
Widening the Frame
Pablo Wright, Ser-en-el-sueño: crónicas de historia y vida toba , Buenos Aires: Biblos, 270 pp., 16 pp. colour booklet, 2008
Aculturación apropiativa: Chamanismos tepehua y otomí de la Huasteca sur
The concept of appropriative acculturation unites the concepts of acculturation (sensu Aguirre Beltrán) and appropriation (sensu Bonfil Batalla), with the aim to comprehend the process which took Eastern Tepewa (Ma’álh’amá’) shamans to appropriate two Eastern Otomi (Ñühǘ) traditions for them to, on the one hand, start cutting paper figures without giving up their ancient tradition of binding bark figures; and on the other hand, to substitute the …
Sobre David Lorente Fernández, coord., Etnografía y trabajo de campo. Teorías y prácticas en la investigación antropológica
Reseña sobre David Lorente Fernández, coord. 2021. Etnografía y trabajo de campo. Teorías y prácticas en la investigación antropológica. México: Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos
Alfredo López Austin (1936-2021)
Coscomate!, se llama ‘coscomate’ Guillermo, del náhuatl cuezcomatl”; Alfredo López Austin alzó un poco la voz, para repetir —por tercera vez, pero siempre con una sonrisa—, el nombre de la troje que estaba frente a nosotros, mexicanismo que no lograba grabar en mi mente. Respuesta paciente de un gran maestro en cuya memoria extraordinaria cabían hasta los nombres de todos y cada uno de sus alumnos... ¡y fueron muchísimos! Tenía pocos meses de hab…
Ra bi: Acerca De Un Eco Escatológico en La Metafísica Otomí
El autor discute la pertinencia de las nociones de contaminación y suciedad, expuestas por Mary Douglas, a la luz del contexto otomí de la Sierra Madre oriental. Señala que en el sistema de clasificación nativo los excrementos ocupan una posición central que pone en tela de juicio las fórmulas canónicas del dualismo cosmológico
La tête dans le sac
Introduction Julie Cavignac Je me souviens de mon premier rendez-vous avec Jacques Galinier dans son bureau du bâtiment C, à l’université Paris Nanterre. Provinciale timide, avec la candeur des innocents, j’étais venue présenter mon idée de maîtrise qui portait initialement sur les mythes en Amazonie. Son nom m’avait été indiqué par mes professeurs car, à l’époque, il n’y avait pas de spécialiste susceptible de diriger mes recherches à Bordeaux. …
La complainte du Maître à tête de Vieux [1993]: Comment on écrit l’Histoire en pays otomi
Pour ténues qu’elles soient, et qu’elles s’expriment sur un mode dubitatif ou assertorique, les spéculations des sociétés mésoaméricaines concernant leur propre histoire imprègnent en profondeur la trame des événements rituels. Elles surgissent inopinément pour donner à comprendre ces comportements dysharmoniques, dans le registre de la maladie ou de la sorcellerie, qui feront resurgir d’un lointain refoulé les injonctions de la coutume, là où un…
Actes de parole, actes de silence: Notes sur le statut de l'« homme sans bouche » dans la religion otomi
La mythologie, les rituels carnavalesques et les croyances des Otomi du Mexique présentent une dialectique subtile entre parole et silence, vie et mort, mort et résurrection. Parler ou se taire sont des attributs de divers personnages incarnés par des hommes d’âges différents dans les croyances et les rites; ceux-ci aident à comprendre que parole et silence sont étroitement liés dans la représentation symbolique des relations entre les sexes et d…
Une iconographie de la nuit en Mésoamérique. Visions et rêves chez les enfants otomi de la Sierra Madre orientale
On considérera un ensemble de matériaux narratifs et iconographiques sur le thème de la nuit créés par des écoliers d'un village otomi de la Sierra Madre orientale (Mexique). Ces matériaux permettront d'examiner les théories infantiles dans la construction d'un savoir cosmologique, conçu comme matrice de celui des adultes. La discussion portera sur l'invention d'un sujet universel, confondu avec la figure du Diable, comme source, principe premier…
Música chamánica para mover las cosas
Aquí damos cuenta del papel de la música en los ritos chamánicos tepehuas orientales. Esa música, que los tepehuas dicen que "habla", es ejecutada con violín, guitarra quinta huapanguera y/o jarana. Boilés, el etnomusicólogo que mejor ha comprendido la música chamánica tepehua, afirma que ésta puede decodificarse directamente, para traducirse como una secuencia de enunciados verbales explícitos. Aquí ofrecemos el contexto etnográfico de las práct…
Alfredo López Austin (1936-2021)
Fig. 1 – Alfredo López Austin à El Tajín (photo Leonardo López Lujan) « Coscomate! ça s’appelle un “coscomate” Guillermo, du náhuatl cuezcómatl » ; Alfredo López Austin élève un peu la voix pour répéter, pour la troisième fois mais toujours avec le sourire, le nom du grenier qui se dressait devant les visiteurs, mexicanisme que Guilhem ne parvenait pas à retenir. Réponse patiente d’un grand professeur dont la mémoire prodigieuse conservait les no…
La endoalteridad y su tratamiento / Acerca de los consanguíneos depredadores en el México oriental
Among the Otomi of the eastern Sierra Madre mountain range, the question of alterity addresses the status of antagonistic beings interacting within the social space of the native community which encompasses both the ecosystem of the living and the domain occupied by the dwellers of the underworld. We emphasize the contrast between an exoalterity concerning all the foreign alteri, i.e. unknown people, and an endoalterity that includes threatening …
L'inframonde au zénith: Destin nocturne des objets domestiques et cosmologie dans les rituels mortuaires otomi
This article explores the distinct ways Otomi people of Mexico conceptualize the status of material objects and human ontology within the diurnal cycle. While static during the day, domestic artifacts undergo nocturnal metamorphoses, acquiring an agency similar to humans. Conversely, humans can assume the status of objects or predatory animals during the night. These shifts in status cease at dawn. The article describes how the "wilding" of the o…
Écrits. Manuscrits à miniatures otomí
Desde mediados de la década de 1970, Alfonso Margarito García Téllez, chamán ñähñu (otomí) de San Pablito (Pahuatlán, Puebla), es autor de una serie de libros confeccionados con el formato de “códices” (largas tiras de “papel amate”, dobladas a manera de biombos). Éstos reúnen la tradición mitológica y chamánica sudhuasteca, la afamada industria artística-artesanal sanpableña y la creatividad del empresario-comerciante que ofrece una nueva mercan…
Olivier Guilhem, Cacería, sacrificio y poder en Mesoamérica. Tras las huellas de Mixcoatl, “Serpiente de nube”
Guilhem Olivier construit avec méthode une œuvre amorcée par un essai décapant sur Tezcatlipoca (Olivier 1997), suivi de nombreux travaux, dont le plus récent d’entre eux vient s’inscrire avec bonheur dans le canon des études mexicanistes, à la confluence des disciplines historiques, de l’histoire de l’art et de l’ethnographie. Le résultat est un ouvrage pensé et mûri tout au long d’une décennie, suscitant de prime abord l’admiration devant l’éru…
Una noche de espanto. Los otomíes en la obscuridad, Jacques Galinier
La noche es el marco espaciotemporal en el que se hace visible la economía política de los intercambios energéticos que se establecen entre todos los seres que pueblan el universo. El propósito del libro es describir una ética otomí con tales coordenadas definitorias, en función de las prácticas chamánicas, funerarias y del Carnaval, los mitos y los sueños entendidos como teoría psicológica indígena
Entrevista com Jacques Galinier
revelou uma epistemologia indígena na Mesoamérica e desenvolveu uma teoria singular no âmbito
Dehouve Danièle, Antropología de lo nefasto en comunidades indígenas
C’est à une interrogation sur le mal ordinaire et quotidien que s’attache ce nouvel ouvrage de Danièle Dehouve, qui allie réflexion théorique et témoignages issus d’un demi-siècle de commerce avec les communautés tlapanèques, mixtèques et nahuas du Guerrero (Mexique), au cours duquel l’auteure a pu assister à l’irruption du risque technologique dans le monde indien. Un postulat de base traverse le livre – dans le droit fil de l’œuvre séminale de …
Geopolítica del inframundo. Determinismo y causalidad síquica entre los ancestros otomíes
En este artículo se tratará de contemplar la geopolítica de los ancestros otomíes en el sur de la Huasteca, es decir, cómo gestionan la violenciacolectiva endémica a la vez en el inframundo y en su relación con los vivos. A partir de la doxa chamánica —consolidada por un abundante materialiconográfico (los “ídolos”)— se puede desencriptar la concepción nativa de los mecanismos cognoscitivos productores de las cosmovisiones locales,examinando cómo…
Las cosas de la noche: Una mirada diferente
La noche es, sin duda, alguna uno de los temas más prometedores de la antropología del nuevo milenio sobre el cual se implanta desde ahora una pléyade de coloquios, tesis e investigaciones de campo. Si la noche fue por largo tiempo el punto ciego de nuestra disciplina es porque la mirada, los hábitos y la experiencia del Occidente sobre esta otra mitad de nuestra existencia parecía racional y universal, mientras que aquellos de los Otros, exótico…
The Neo-Indians: A Religion for the Third Millenium
The celebrations for the Fifth Centenary of what in Mexico was tactfully called the "Meeting of Two Worlds" (so as to remain within a politically correct framework) led to heated debates and controversy both sides of the Atlantic.The event served as a catalyst for trends we had sensed taking root in both Mexico and Peru.Paradoxically, the question of the Conquest caused a greater stir with colonizers' descendants in Europe and America than it did…
Olavarría María Eugenia, Cristina Aguilar y Érica Merino, El cuerpo flor. Etnografía de una noción yoeme
Penser avec les dents: Aux sources de la spiritualité en Mésoamérique
La spectaculaire exhumation en 2006 d'un monolithe d'andésite de douze tonnes représentant Tlaltecuhtli, divinité de la terre, sur le site du Templo Mayor (ville de Mexico), sera le point de départ d'une interrogation sur les intrications entre motions du psychisme et productions culturelles dans les sociétés du Mexique ancien et actuel. À l'aune du concept de sublimation, on examinera une série de paradoxes et, en particulier, comment la logique…
Anthropology of the Night: Cross-Disciplinary Investigations
The goal of this paper is to introduce a new field of anthropological research: the night. In meetings of psychophysiologists and anthropologists, persistent questions reveal an amazing theoretical and methodological gap in research on the nocturnal segment of the 24-hour day-night cycle, or nychthemeron. Thus, a more general question has taken shape: Is the night something that should or could be studied by anthropologists? If so, what methods s…
Anthropology of the Night: Cross-Disciplinary Investigations
The goal of this paper is to introduce a new field of anthropological research: the night. In meetings of psychophysiologists and anthropologists, persistent questions reveal an amazing theoretical and methodological gap in research on the nocturnal segment of the 24-hour day-night cycle, or nychthemeron. Thus, a more general question has taken shape: Is the night something that should or could be studied by anthropologists? If so, what methods s…
La Mitad del mundo: Cuerpo y cosmos en los rituales otomíes
El tema central de este libro es el análisis de las correspondencias que existen entre la concepción de los actos rituales, la imagen del cuerpo y la visión del mundo de los otomíes que habitan en el sur de la Huasteca. En sus inicios, esta investigación pretendía resolver un enigma: ¿por qué la organización ritual de los otomíes se divide en dos sectores rigurosamente separados, el que compete a la tradición católica, y el de origen indígena, en…
The Metaphor of the Day in Ancient Mexican Myth and Ritual [and Comments and Reply]
The myths of the pre-Columbian Mesoamericans follow a pattern that is well known to historians of religion. At the time of creation, all created beings, whether people or gods, lived together with the Supreme Couple in a paradise in which death was unknown. As a result of a sin-usually the first sexual relations-the creatures were exiled to earth and darkness, and death made its appearance. The sacrifice of a hero became necessary-one who, like t…
L'entendement mésoaméricain. Catégories et objets du monde
Galinier Jacques. L'entendement mésoaméricain. Catégories et objets du monde. In: L'Homme, 1999, tome 39 n°151. Récits et rituels. pp. 101-121
Le crépuscule des lieux. Mort et renaissance du Musée d'Anthropologie
Galinier Jacques, Molinié Antoinette. Le crépuscule des lieux. Mort et renaissance du Musée d’Anthropologie. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°24, 1998. Dossier : Musées d’ici et d’ailleurs. pp. 93-102
N’yũhũ, les Indiens Otomis: Hiérarchie sociale et tradition dans le Sud de la Huasteca
Cet ouvrage se présente comme une introduction a l'étude des communautés otomis du Sud de la Huasteca, dont l'ethnographie restait a faire. Un travail ultérieur sera consacré a l'analyse approfondie des représentations religieuses et de la fonction sociale des rituels. Peut-on parler aujourd'hui d'une entité culturelle otomi, a l'heure ou le sort des communautés paysannes (indiennes ou non) apparaît davantage dépendant du développement national m…
The Neo-Indians: A Religion for the Third Millenium
The celebrations for the Fifth Centenary of what in Mexico was tactfully called the "Meeting of Two Worlds" (so as to remain within a politically correct framework) led to heated debates and controversy both sides of the Atlantic.The event served as a catalyst for trends we had sensed taking root in both Mexico and Peru.Paradoxically, the question of the Conquest caused a greater stir with colonizers' descendants in Europe and America than it did…
L'Homme sans pied. Métaphores de la castration et imaginaire en Mésoamérique
Galinier Jacques. L'Homme sans pied. Métaphores de la castration et imaginaire en Mésoamérique. In: L'Homme, 1984, tome 24 n°2. pp. 41-58
Arguments
Juillerat Bernard, Galinier Jacques, Bidou Patrice. Arguments. In: L'Homme, 1999, tome 39 n°149. Anthropologie psychanalytique. pp. 7-23
Le prédateur céleste. Notes sur le sacrifice Mazahua
El predator celeste. Notas sobre el sacrificio mazahua. La teoria mazahua del sacrificio, tal como puede describirla la observación etnográfica, révéla los aspectos más íntimos de una vision del mundo sécréta, en vigor en las comunidades campesinas fuertement integradas, por otra parte, en la vida económica de la capital mexicana. Asociando la union de los sexos y los ciclos de los astros a una misma concepción de la muerte, la ideologia del sacr…
Penser avec les dents: Aux sources de la spiritualité en Mésoamérique
La spectaculaire exhumation en 2006 d'un monolithe d'andésite de douze tonnes représentant Tlaltecuhtli, divinité de la terre, sur le site du Templo Mayor (ville de Mexico), sera le point de départ d'une interrogation sur les intrications entre motions du psychisme et productions culturelles dans les sociétés du Mexique ancien et actuel. À l'aune du concept de sublimation, on examinera une série de paradoxes et, en particulier, comment la logique…
Freud, l'igname et la parole d'os
Galinier Jacques. Freud, l'igname et la parole d'os. In: L'Homme, 1992, tome 32 n°122-124. La Redécouverte de l'Amérique. pp. 385-390
Détruire pour conserver: Notes sur l’imagination muséographique en Mésoamérique
Les sociétés amérindiennes du Mexique oriental considèrent que des objets « autochtones » ayant une forte charge symbolique doivent, selon le cas, entrer ou rester dans la communauté, être occultés dans des lieux faisant traditionnellement office de « musées indigènes », ou bien être carrément rejetés et détruits. À partir de l'exemple otomi, on examinera le paradoxe consistant à éliminer physiquement des artefacts pour conserver leur charge éner…
Mère phallique et père sans pied: Le pendule œdipien
Pourquoi une societe amerindienne transmet-elle a travers les generations la vision d’un monde enchante, sature de pourriture ? Entre l’imago d’une mere au vagin dente, captatrice du phallus, et celle d’un pere ampute selon le scenario d’un sacrifice rituel, se devoile toute la complexite du mba ehe (« va-et-vient »). Par ce concept, les Indiens Otomi rendent compte de la labilite du jeu des identifications, et de la substitution alternative des …
From the savage to the imperial Indian: Identity quests in contemporary Mexico
This article explores some of the major themes through which a specific quest of identity in contemporary Mexico is undertaken. This quest of “mexicanhood” is based on a constant demand for symbols and shows the importance of Aztec culture as a pool of concepts from which a new philosophy keeps emerging. The increasing resurrection of the “Imperial Indian” has been supported by the arrival of messiahs, guides and interpreters of “pre‐hispanic tho…
La mythologie est leur théorie des pulsions. Une approche amérindienne du conflit intrapsychique
Les Otomi du Mexique reversent sur les exégèses rituelles et les narrations des expériences oniriques, les fonctions attribuées aux seuls mythes dans d’autres sociétés amérindiennes, en tant que discours fondateur sur la question des origines et du devenir de l’humanité. De ces exégèses, qui accompagnent en séance les opérations chamaniques, se détache un système de représentations de l’appareil psychique fondé sur l’idée d’une hiérarchie d’insta…
Au commencement était la culture: Un tournant anthropologique pour la psychanalyse
Une pensée qui échoue La théorie otomi de l'inconscient
Galinier Jacques. Une pensée qui échoue La théorie otomi de l'inconscient. In: L'Homme, 1999, tome 39 n°149. Anthropologie psychanalytique. pp. 53-62
N’yũhũ, les Indiens Otomis: Hiérarchie sociale et tradition dans le Sud de la Huasteca
Cet ouvrage se présente comme une introduction a l'étude des communautés otomis du Sud de la Huasteca, dont l'ethnographie restait a faire. Un travail ultérieur sera consacré a l'analyse approfondie des représentations religieuses et de la fonction sociale des rituels. Peut-on parler aujourd'hui d'une entité culturelle otomi, a l'heure ou le sort des communautés paysannes (indiennes ou non) apparaît davantage dépendant du développement national m…
La peau, la pourriture et le sacré: Champ sémantique et motivation dans un exemple otomi (Mexique)
Galinier Jacques. La peau, la pourriture et le sacré : champ sémantique et motivation dans un exemple otomi (Mexique). In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 66, 1979. pp. 205-218
The Metaphor of the Day in Ancient Mexican Myth and Ritual [and Comments and Reply]
The myths of the pre-Columbian Mesoamericans follow a pattern that is well known to historians of religion. At the time of creation, all created beings, whether people or gods, lived together with the Supreme Couple in a paradise in which death was unknown. As a result of a sin-usually the first sexual relations-the creatures were exiled to earth and darkness, and death made its appearance. The sacrifice of a hero became necessary-one who, like t…
L'Homme sans pied. Métaphores de la castration et imaginaire en Mésoamérique
Galinier Jacques. L'Homme sans pied. Métaphores de la castration et imaginaire en Mésoamérique. In: L'Homme, 1984, tome 24 n°2. pp. 41-58
Le prédateur céleste. Notes sur le sacrifice Mazahua
El predator celeste. Notas sobre el sacrificio mazahua. La teoria mazahua del sacrificio, tal como puede describirla la observación etnográfica, révéla los aspectos más íntimos de una vision del mundo sécréta, en vigor en las comunidades campesinas fuertement integradas, por otra parte, en la vida económica de la capital mexicana. Asociando la union de los sexos y los ciclos de los astros a una misma concepción de la muerte, la ideologia del sacr…
Pueblos de la Sierra madre: Etnografía de la comunidad otomí
En 1969, Jacques Galinier emprendió el estudio etnográfico de los otomíes orientales, o sea del conjunto de comunidades que ocupan el territorio denominado a veces "Sur de la Huasteca". En las sierras y las zonas bajas que se extienden desde San Pablito al sur hasta Ixhuatlán de Madero al noreste y Texcatepec al noroeste, viven más de 60 mil otomíes quienes, junto con los de Santa Ana Huey tlalpan y de San Pedro Tlachichilco en el Altiplano de Tu…
Capitulo I. Imagenes del cuerpo
En tanto que globalidad, el cuerpo (khãi) se identifica con la persona, armoniosa síntesis de entidades constitutivas fundamentales. Entre éstas, destacan algunas a las que el pensamiento otomí atribuye un valor de paradigma, puesto que dan cuenta de las propiedades de elementos comparables existentes en el universo. 1. La piel y la representación del tiempo La noción de “piel” es difícil de delimitar, ya que se sumerge en lo más profundo de la c…
Capitulo II. Los “costumbres”
En el México indígena, de la Sierra Madre Oriental a la Huasteca, los “costumbres” celebran ciertas etapas determinadas del ciclo agrícola, como las siembras o las cosechas. Tienen lugar en fechas fijas o variables (fiesta del calendario cristiano, principio del año civil) o en razón de circunstancias excepcionales (sequía o hambruna). Su objetivo es mantener la fertilidad de la tierra mediante un vasto ciclo de intercambios entre los hombres y l…
Captulo III. El carnaval
Las fiestas carnavalescas marcan el apogeo de una de las tradiciones rituales más fascinantes de la Sierra Madre Oriental. Si hubiese que establecer posibles parangones, convendría volver la mirada hacia las fiestas renanas de antaño, o las del Lötschental, más que hacia los carnavales de las aglomeraciones urbanas de México, actualmente despojados de esa atmósfera de sacralidad que impregnaba todo el antiguo ritual indígena. Ahora, desde Veracru…
Capitulo IV. El cielo y la tierra
1. El espacio celeste En el pensamiento otomí el cielo se presenta como el último nivel de una serie de capas superpuestas. Es la proyección celeste de la cavidad vaginal, de “la casita” (tʼʉngu), de la vivienda, del oratorio y de la cueva. Bajo su aspecto nocturno, se le denomina a veces ngubešũi, “casa de la obscuridad”. Las cuatro cariátides que sostienen el cielo, los anšę o moktesuma, representan aún los dobles de los gigantes, los ancestros…
Capitulo I. Un universo orientado
1. El modelo comunitario Hoy en día, la comunidad indígena representa el marco-tipo del espacio. Es un territorio perfectamente delimitado y conocido por sus habitantes. Para convencerse de ello, basta recorrerlo, prestando atención a los relatos que se refieren a cada sitio, a los comentarios sobre las características del paisaje (cuevas, fosas, barrancas, arroyos, etcétera). En el centro de la comunidad, el pueblo (hnini), es una versión reduci…
Capitulo II. Configuraciones del espacio social
1. Las estructuras del habitatEl territorio ocupado por los otomíes del sur de la Huasteca se presenta como un espacio vigorosamente contrastado, tanto por su configuración geográfica como por las modalidades de su poblamiento. Al oeste, sigue los bordes orientales del Altiplano Central, estepa semiárida enmarcada por macizos volcánicos, dominio por excelencia del maguey y de los izotes (liliáceas arborescentes). En las zonas de riego, el maíz al…
Introducción
Desde hace varias décadas la etnología mexicanista se ha visto confrontada a la evaluación de los aportes respectivos de las tradiciones autóctonas y de origen colonial, empresa que aún hoy día suscita intensas polémicas. Pondremos en la lista de las tesis ”europeístas” al ya clásico trabajo de Foster, Culture and Conquest que pone de relieve la influencia ibérica y relativiza el papel de la herencia amerindia (Foster, 1960). Más recientemente, l…
Introducción
Al término de este recorrido a través del exuberante paisaje de los rituales otomíes, han surgido nuevos atajos por donde podemos aventurar más firmemente la reflexión acerca de la “visión del mundo” indígena.De la descripción de los materiales resulta que ciertas categorías propiamente amerindias del espacio y el tiempo sirven de marco a la totalidad de los espacios rituales de manera muy presente y sin embargo difícil de captar. En efecto, el c…
Capitulo III. Mitad dios, mitad diablo: Discusión acerca de la clasificación dualista
En repetidas ocasiones han sido señaladas evidencias de la lógica de las clasificaciones indígenas, definidas sobre la base de la polaridad masculino/femenino. De hecho, la ausencia de una auténtica simetría anatómica entre el hombre y la mujer coloca al dualismo otomí en el centro de un debate cuyos términos fueron planteados por Hertz a principios de este siglo, y sigue suscitando una serie de discusiones teóricas complejas1
Capitulo I. Fiestas y peregrinaciones católicas
1. El calendario ceremonial y el culto a los santos Desde la época colonial, las fiestas católicas, verdadero pivote secular de la vida comunitaria, gozan de un prestigio nunca desmentido. En los territorios locales (rancherías, congregaciones), la celebración del santo patrono es el símbolo espiritual de la coalición de pequeñas unidades familiares, vinculadas entre sí por relaciones de parentesco, vecindad o compadrazgo. Estas fiestas tienen lu…
Capitulo III. Los colores
La imagen del arco iris va a permitirnos abordar la percepción otomí del universo cromático. En efecto, a partir de este espectro celeste, los otomíes definen globalmente el contenido simbólico de los colores. El arco iris se vincula en toda la sierra otomí con el mundo de la brujería y es por esto que los hechiceros, al morir, encuentran en el arco iris su panteón celeste. Si se señala el arco iris con el dedo, éste se pudre y muere. Ahora bien,…
Capitulo I. Construcción y adaptaciones del sistema ritual otomi de la Conquista a nuestros dias
Enigmática y secreta, la religión prehispánica de los otomíes permanece aún en nuestros días nimbada de misterios. Sin embargo, es indisociable de los sistemas de pensamiento de las sociedades que formaron parte de Mesoamérica, antes de la llegada de los españoles. En sus grandes ejes, esta religión presenta profundas similitudes con la de los mexicas, que conocemos gracias a un corpus impresionante de glosas, de exégesis indígenas, de documentos…
Prólogo
El presente estudio tiene como tema la manera en que los indios otomíes han logrado, pese a las vicisitudes de su historia, preservar una visión del mundo basada en una sutil red de correspondencias entre la imagen del cuerpo y la del cosmos. Tales elaboraciones conceptuales, frecuentes en las sociedades indígenas, ofrecen un campo privilegiado de investigación a los lingüistas que emprenden la descripción de taxonomías o que elaboran una teoría …
Capitulo III. El tratamiento de la muerte
1. El velorio El mismo día del deceso, el muerto es cuidadosamente bañado por un miembro de la familia (o una comadrona). El agua del baño se tira después, a diferencia de la tradición huasteca que consiste en beber este líquido, al cual se le atribuyen virtudes profdácticas. El cadáver es enseguida vestido con ropa limpia y es extendido sobre la cama o sobre un petate. Cirios encendidos rodean el cuerpo, a veces discretamente cubierto con un sud…
Introducción
Las páginas que siguen dan testimonio de una amistad que me une, desde 1969, a hombres y mujeres que viven en la región otomí, en las estribaciones orientales del Altiplano Central. Relatan la singular historia de un diálogo entablado entre dos maneras de pensar incompatibles en apariencia. Surgida de la incomprensión recíproca, esa confrontación continúa incluso hoy día, en una relación alternativamente distendida y estrechada al ritmo de las es…
Capitulo II. El lenguaje de los sexos
Prosigamos con la verificación de la hipótesis según la cual el cuerpo humano es a la vez un modelo de comprensión de los fenómenos cosmológicos y un marco de interpretación de los rituales. En el conjunto de las glosas analizadas hasta ahora, se destacan los conceptos de complementaridad y de fusión entre las polaridades masculina y femenina, en una vasta alegoría centrada sobre el tema de la fertilidad cósmica. Esta evidencia requiere, naturalm…
Introducción
Hemos llegado al final de la exploración de los marcos espacio-temporales de los rituales otomíes y de las representaciones del mundo natural que éstos sugieren. Inscritas en la sintaxis ceremonial, tales imágenes se traducen, en su mayoría, por metáforas de la corporalidad. Todo el edificio ceremonial aporta en efecto la confirmación de que en los fundamentos mismos de la elaboración de los ritos aparece siempre en filigrana la imagen del cuerpo…
Conclusiones
Un largo y minucioso itinerario iniciático nos ha conducido a través de ese intrincado universo de símbolos y de signos que regula la vida ritual de las comunidades otomíes de la Sierra Madre. Bajo un aparente desorden de palabras, de ruidos y colores, se ha ido revelando paulatinamente, como en una placa fotográfica, un esquema de ordenamiento de las experiencias ceremoniales. A través de una codificación precisa, este esquema explica cómo la si…
Capitulo II. Un concepto del tiempo
1. El simbolismo de los números Instrumentos de medida del tiempo, los números son portadores de un valor simbólico inscrito en las operaciones rituales. Se sabe que en la práctica chamánica existen recurrencias notables: el número 4, koho, tiene valor de símbolo de los puntos cardinales, de los ángulos de la habitación donde son depositadas las ofrendas, de los portadores del universo. El número 3, n’yũ, está asociado a los rituales del fuego (l…
Art (50 obras) · Humanities (50 obras) · Philosophy (28 obras) · Latin American history and culture (22 obras) · Philosophy (17 obras) · Computer Science (12 obras) · French Urban and Social Studies (12 obras) · Indigenous Cultures and Socio-Education (10 obras) · Sociology (10 obras) · Diverse Cultural and Historical Studies (9 obras)