Michaël Fœssel
Datos Biográficos
| ID | 962249 |
|---|---|
| NOMBRE | Michaël Fœssel |
| NOMBRES | Michaël |
| APELLIDO | Fœssel |
| FIRMA | FŒSSEL M |
| AFILIACIONES | École Polytechnique |
| VERIFICADO | No |
| TOTAL DE OBRAS | 145 |
| TOTAL DE CITAS | 27 |
| TOTAL COMO AUTOR | 145 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 2006 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2026 |
| ÍNDICE H | 2 |
L’arrogance du présent
Alors qu’enfle dans les discours l’usage du mot « historique » pour tout événement du présent, la croyance dans la nouveauté absolue fait écran à une compréhension critique de ce dernier. À travers ce goût pour la nouveauté sans histoire se structurent les récits falsificateurs de l’extrême droite, qui font de l’oubli de la mémoire collective et du sentiment d’être en dehors de l’histoire un des piliers de leur anti-démocratie.
L’Europe et les Juifs
Bruno Karsenti est philosophe et directeur d’étude à l’École des hautes études en sciences sociales. En dialogue avec Michaël Fœssel, il revient sur son dernier livre, Les Paradoxes de l’intégration (Calmann-Lévy, 2025) qui identifie dans la condition juive, marquée fondamentalement par l’exil, un creuset de la construction réflexive de la modernité européenne. Les dérives du sionisme contemporain trahissent ce projet qui, bien compris, manifeste…
Irrésistible extrême droite
Le socialisme est une fête
Présentation
Trois connaisseurs de la philosophie de Paul Ricœur discutent de l’importance de son cours sur l’imagination (Seuil, 2024) dans son œuvre. Ils évoquent sa méthode philosophique, son approche de l’histoire de la philosophie, sa conception de l’imagination créatrice, ainsi que le rôle de cette dernière en esthétique et en politique
Le sursaut et le sursis
La dissolution de l'Assemblée nationale a suscité la reconstitution d'un front républicain face au Rassemblement national. Mais les élections législatives n'ont pas résolu les profonds différends de la société française
Les aventures de l'imagination
Trois connaisseurs de la philosophie de Paul Ricœur discutent de l'importance de son cours sur l'imagination (Seuil, 2024) dans son œuvre. Ils évoquent sa méthode philosophique, son approche de l'histoire de la philosophie, sa conception de l'imagination créatrice, ainsi que le rôle de cette dernière en esthétique et en politique
Le cosmos, la nature, le monde
Les critiques contemporaines de la modernité remettent en cause son ontologie naturaliste, jugée responsable de la catastrophe écologique, au profit d'alternatives prémodernes, qui soulignent l'appartenance des humains et des non-humains à un même milieu de vie. Mais n'est-ce pas se priver de l'inachèvement du monde, principe indispensable à la critique du présent
Les maîtres du code
Le codage juridique d'un nombre croissant d'actifs par les avocats d'affaires crée du capital et donc des inégalités. De plus, il sape le pouvoir des États, qui abdiquent une part de leur souveraineté juridique et monétaire. Est-il possible de reprendre le contrôle du droit
Les faillites du langage
Nous assistons à une « extrême-droitisation » du débat médiatique et intellectuel qui s'ignore. À contre-courant de ce brouillage généralisé, une sémiologue, une politiste et un philosophe interrogent les mots et les idées de l'extrême droite
Les ambivalences du progrès
Si le progrès est un principe de la modernité, c'est un progrès possible, et non nécessaire, qui repose sur une émancipation par le savoir et l'action collective. Or cette ambition est mise à mal par la prédominance des algorithmes sur l'espace public, le rejet de l'universalisme et la domination technique de la nature. Peut-on la renouveler
Tous antimodernes
Pouvons-nous encore être modernes à l'heure du réchauffement climatique ? Il semble qu'aujourd'hui, il n'y aurait plus tant à méditer sur les promesses non tenues de la modernité que sur ses « réussites », qui menacent la planète. Sommes-nous condamnés à être tous antimodernes parce que la modernité explique la crise du présent
Nommer l'extrême droite
Comme Pap Ndiaye en a fait l'expérience, on ne peut plus dire que l'extrême droite est d'extrême droite. Ce dossier, coordonné par Michaël Fœssel, vise à repolitiser la question de l'extrême droite en montrant que son idéologie demeure inégalitaire et antidémocratique
La mémoire défaite
Contre les confusions du présent, il faut réactiver la mémoire historique et se souvenir que le projet politique de l'extrême droite est toujours l'inégalité de droit entre humains
Impasses démocratiques
Impasses démocratiques Dans Démocraties d'en haut, démocraties d'en bas (Seuil, 2023), Olivier Mongin enquête sur les impasses démocratiques à la lumière de l'œuvre de Paul Ricœur et plaide pour un nouvel imaginaire utopique sans la violence des idéologies
L'empire des normes
Dans L'Aplatissement du monde , Olivier Roy interprète la polarisation des débats politiques comme le symptôme d'une culture fragilisée. Il s'exprime ici sur l'évolution de notre compréhension des droits de l'homme, de l'universel et du rapport à soi-même et aux autres, dans un espace public en voie de disparition
La mort en guise de consolation
Dans les sociétés sécularisées, le suicide assisté est d'abord une demande d'interruption de la souffrance. Mais ne risque-t-il pas de nous réconcilier à trop bon compte avec les incertitudes liées à la mort
Dictionnaire Claude Lévi-Strauss
Dictionnaire Claude Lévi-Strauss
Dictionnaire Claude Lévi-Strauss
Le plaisir et la honte
Le plaisir peut-il redevenir un moteur d'émancipation ? La honte face aux injustices porteuse d'énergie transformatrice ? Les philosophes Michaël Fœssel et Frédéric Gros invitent à réinvestir la dimension politique de ces affects, capables de réinscrire les corps individuels dans un horizon collectif
La morale militaire
Pourquoi l’action morale est-elle si souvent représentée comme un combat intérieur ? Il existe entre la guerre et la vertu un lien : se conduire moralement, c’est mener une lutte contre ses pulsions qui réclame du courage. Plus qu’un autre, le soldat n’agit pourtant pas sous son seul regard. Celui de ses frères d’armes, et parfois même celui de ses ennemis, lui rappelle que la guerre n’est pas seulement un combat à mort, mais aussi un partage d’h…
Le libéralisme introuvable
International audience
De la croyance au savoir, et retour
La pandémie de coronavirus et l'attitude démunie de l'institution médicale face à elle ont eu raison de la foi en une seule vérité censée guider la recherche scientifique. En cette période de défiance généralisée, la réaction la plus sage consiste peut-être à expliciter franchement notre ignorance
La fin de l'exception allemande
Longtemps épargnée par les crises, l'Allemagne est rattrapée, depuis quelques mois, par les conséquences de l'épidémie. Le pays fait ainsi l'apprentissage de sa propre vulnérabilité, qui se traduit par l'émergence de tendances eurosceptiques
Apocalypse et consolation
Longtemps, on s'est consolé de l'injustice du monde en pensant à l'avenir et au salut. Mais à l'heure où les crises écologiques font craindre une disparition pure et simple du monde, et que celui-ci est tout ce qui nous reste, en l'absence d'au-delà, l'urgence prend le pas sur l'attente, l'accélération sur le progrès, et la consolation menace de disparaître
L'entrée dans le capitalisme cognitif
On ne peut comprendre la place prise par la finance et la diffusion des nouvelles technologies dans le capitalisme contemporain sans prendre en compte la mutation plus large qui place aujourd'hui le savoir au coeur de la création de valeur. Cette description est un préalable à une nouvelle critique des effets sociaux de ce nouveau régime de croissance
Tous antimodernes
Pouvons-nous encore être modernes à l'heure du réchauffement climatique ? Il semble qu'aujourd'hui, il n'y aurait plus tant à méditer sur les promesses non tenues de la modernité que sur ses « réussites », qui menacent la planète. Sommes-nous condamnés à être tous antimodernes parce que la modernité explique la crise du présent
Le temps de la gauche
La gauche est en crise parce qu'elle a perdu sa foi dans le progrès, réformiste ou révolutionnaire. L'économie mondialisée s'impose à nous comme un avenir déjà réalisé et auquel il faudrait s'adapter. À cela, on peut opposer la force de l'ironie et le désir de rajuster le temps de la vie et le temps du monde
La démocratie à l'épreuve de l'épidémie
L'épidémie de coronavirus est une épreuve pour la démocratie, au sens où elle lui impose des contraintes, mais en révèle aussi les forces et les faiblesses, auxquelles une dizaine de chercheurs ont accepté de réfléchir
L'Europe contre la haine
En Europe, la montée des discours de haine interroge notre représentation de l'autre. L'Europe n'arrive pas encore à la contenir, alors qu'elle est un lieu d'apprentissage de la diversité
Aux bords de l'intime
Le sexe, comme le langage, est une expérience de la liberté et de l'au-delà. La vérité du désir était déjà contenue dans la « chair » chrétienne mais, désormais libérée de la tutelle des prêtres, elle peine toujours à se révéler sous la domination de la technique : poussée ou tension dans l'épreuve de l'existence
Les puissances de l'indignation
Nos institutions procèdent des affects communs de la multitude, qu'ils soient conservateurs ou au contraire séditieux dans l'indignation. L'art de la politique consiste à capter les colères
Les récidives de la gnose
Le gnosticisme, qui identifie le monde au mal, et en un sens le refuse, renaît aujourd'hui non plus comme une doctrine mais comme une réalité objective. Le déni du monde s'incarne dans des espaces urbains sans lien avec leur environnement, dans des produits de la technologie moderne qui rendent l'homme étranger au monde qu'il habite
La raison de l'apocalypse
Les Lumières
Qu'en est-il aujourd'hui du projet habermassien de tenir les « promesses non tenues » des Lumières ? Si l'invention philosophique du xviii e siècle demeure actuelle, c'est parce qu'elle repose sur une conception non dogmatique de la raison. Les Lumières seraient indissociables d'un pluralisme qui, au plus loin des synthèses totalisantes, permet de mettre en scène les conflits plutôt que de les résorber dans un savoir absolu
La trivialisation de l'intime
Pipolisation » : ce terme est censé résumer désormais une mutation de notre vie politique. Mais que désigne-t-il au juste ? Plutôt que d'y voir une transgression de la limite qui devrait séparer le public du privé, on peut y déceler une perte de valeur de l'intime, qui arme l'ironie au lieu de convaincre de la plus grande humanité des hommes et des femmes de pouvoir
Être reconnu
Valoriser la notion de reconnaissance, n'est-ce pas céder à ce mouvement très contemporain de revendication généralisée de l'individualisme ? Tout le monde en effet désire être reconnu. L'intérêt de la notion n'apparaît d'abord que négativement : à partir de l'indignation devant une injustice. Mais comment entendre ce sentiment d'injustice et le convertir en processus politique
Les mises en scène de la réussite
Plus que dans un programme ou dans une stratégie, la cohérence du sarkozysme réside dans une manière de mettre en scène la réussite. Sa propre réussite d'abord, celle de l'enfant de Neuilly, une ville tremplin, puis celle des personnages qui incarnent aujourd'hui la réussite : l'entrepreneur mais aussi l'entraîneur sportif et l'animateur médiatique. Sarkozy joue plusieurs personnages, mais la réussite qu'il incarne s'accompagne d'un rejet de l'éc…
Retour au politique ou nouvelles illusions
Legitimations of the State
Les reconquêtes du soi
La phénoménologie de l'homme capable se présente comme une anthropologie morale. Il s'agit pour Ricœur de penser une « capacité » reconquise sur nos expériences de culpabilité mais aussi sur la dimension de passivité inhérente à l'action. Cette reconquête du soi passe par deux voies, qui sont aussi deux passions de l'innocence : l'espérance et la joie. Autant la première s'inscrit dans la dimension de l'imaginaire, autant la seconde appartient au…
Legitimations of the State
Biométrie
Parmi les instruments de la lutte antiterroriste qui modifient déjà largement la vie quotidienne, la biométrie est le plus diffusé. Que dit cette technologie des relations des États à leurs citoyens et de la conception de l'identité personnelle qui y transparaît
Aux frontières de la philosophie
Le mal et la vie
L'obstination philosophique de Paul Ricœur
Les reconquêtes du soi
La phénoménologie de l'homme capable se présente comme une anthropologie morale. Il s'agit pour Ricœur de penser une « capacité » reconquise sur nos expériences de culpabilité mais aussi sur la dimension de passivité inhérente à l'action. Cette reconquête du soi passe par deux voies, qui sont aussi deux passions de l'innocence : l'espérance et la joie. Autant la première s'inscrit dans la dimension de l'imaginaire, autant la seconde appartient au…
La sécurité
Mobilisé de toutes parts, l'impératif de sécurité tend à annexer à sa logique l'ensemble des droits exigibles et des biens désirables. Mais que gagne-t-on et que risque-t-on de perdre à traduire nos attentes dans des termes « sécuritaires » et à ne voir dans l'institution politique rien d'autre que la réponse à des inquiétudes diffuses
Les trois modèles philosophiques du rapport entre foi et raison
Les mises en scène de la réussite
Plus que dans un programme ou dans une stratégie, la cohérence du sarkozysme réside dans une manière de mettre en scène la réussite. Sa propre réussite d'abord, celle de l'enfant de Neuilly, une ville tremplin, puis celle des personnages qui incarnent aujourd'hui la réussite : l'entrepreneur mais aussi l'entraîneur sportif et l'animateur médiatique. Sarkozy joue plusieurs personnages, mais la réussite qu'il incarne s'accompagne d'un rejet de l'éc…
Retour au politique ou nouvelles illusions
Je ne suis pas un intellectuel
Les contraintes du monothéisme et la tentation païenne
Si le monothéisme, et la tradition théologico-politique qui l'accompagne, est attiré par l'Un, l'Absolu, le paganisme est, lui, fasciné par le Multiple. Le détour païen est ainsi une invitation à penser autrement les relations de l'Un et du Multiple
Néolibéralisme versus libéralisme
On considère souvent le néolibéralisme comme une suite du libéralisme ou une de ses variantes. Or, si l'on considère leurs origines intellectuelles, leur représentation de l'individu, la place qu'ils réservent à l'État et leur conception de la rationalité, il faut reconnaître qu'il s'agit plutôt de deux courants de pensée différents, voire opposés ou antagonistes
La trivialisation de l'intime
Pipolisation » : ce terme est censé résumer désormais une mutation de notre vie politique. Mais que désigne-t-il au juste ? Plutôt que d'y voir une transgression de la limite qui devrait séparer le public du privé, on peut y déceler une perte de valeur de l'intime, qui arme l'ironie au lieu de convaincre de la plus grande humanité des hommes et des femmes de pouvoir
La philosophie de la reconnaissance
Le philosophe allemand précise ici la manière dont son travail s'inscrit dans la continuité de l'École de Francfort dont il est issu et dans un dialogue avec le travail de Jürgen Habermas. Il explique aussi pourquoi une théorie de la justice, comme celle de John Rawls, lui semble insuffisante pour élaborer une analyse critique de nos sociétés
L'entrée dans le capitalisme cognitif
On ne peut comprendre la place prise par la finance et la diffusion des nouvelles technologies dans le capitalisme contemporain sans prendre en compte la mutation plus large qui place aujourd'hui le savoir au coeur de la création de valeur. Cette description est un préalable à une nouvelle critique des effets sociaux de ce nouveau régime de croissance
Être reconnu
Valoriser la notion de reconnaissance, n'est-ce pas céder à ce mouvement très contemporain de revendication généralisée de l'individualisme ? Tout le monde en effet désire être reconnu. L'intérêt de la notion n'apparaît d'abord que négativement : à partir de l'indignation devant une injustice. Mais comment entendre ce sentiment d'injustice et le convertir en processus politique
L'exposition de la vie privée et la dérision de l'intime
Théorie, concepts et politique, avant et après 68
On met souvent en rapport le développement des sciences humaines françaises dans les années 1960 avec la radicalisation politique. Pourtant, un examen rétrospectif révèle des relations plus incertaines, sauf à réduire les livres phares de la période à quelques formules équivoques. Les participants de cette discussion confrontent leurs interprétations de l'héritage de la période et se demandent comment relire aujourd'hui Lévi-Strauss, Foucault, De…
Le memento mori de François Bayrou
De Descartes à Augustin
À l'occasion de la parution de son ouvrage sur saint Augustin, le philosophe revient ici sur son itinéraire et sa manière de se situer dans les courants philosophiques contemporains. Il éclaire ainsi l'articulation opérée dans son oeuvre entre histoire de la philosophie, phénoménologie et théologie
L'ordinaire de la démocratie
International audience
Les Lumières
Qu'en est-il aujourd'hui du projet habermassien de tenir les « promesses non tenues » des Lumières ? Si l'invention philosophique du xviii e siècle demeure actuelle, c'est parce qu'elle repose sur une conception non dogmatique de la raison. Les Lumières seraient indissociables d'un pluralisme qui, au plus loin des synthèses totalisantes, permet de mettre en scène les conflits plutôt que de les résorber dans un savoir absolu
Qu'est-ce qui nous motive
Refaire les Lumières
Devant de nombreux problèmes de l'actualité, on en appelle souvent à « revenir » aux Lumières comme si celles-ci possédaient en réserve de quoi répondre à nos incertitudes. Que peut signifier pour nous de reprendre « les promesses non tenues de la modernité » ? Comment ce débat a-t-il pris consistance dans la période récente
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