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Chrétiens, hérétiques et gnostiques chez Porphyre. Quelques précisions sur la Vie de Plotin 16,1-9

Datos Bibliográficos

ID10945895
AutoresPaul-Hubert Poirier (0009-0004-5514-9491), Thomas S Schmidt
Año2010
Volumen154
Número2
Páginas913-942
Fecha de publicación2010-01-01
Peer ReviewedSí
Open AccessNo
TipoARTICLE
RevistaComptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres (JOURNAL)
Identificadores de la revistaISSN: 0065-0536 • E-ISSN: 1969-6663
EditorialPERSEE Program (PUBLISHER)
DOI10.3406/crai.2010.92907
OpenAlexW2337636767
IdiomaFR
Citas recibidas1
Referencias citadas1

La polémique antignostique a sans contredit occupé une place de toute première importance dans l'histoire intellectuelle des II e et III e siècles de notre ère 1 .Elle joua un rôle central dans la constitution de la première théologie chrétienne, ainsi qu'en témoignent les nombreuses réfutations dont les mouvements gnostiques fi rent l'objet, depuis celle d'Irénée de Lyon jusqu'à la monumentale « Boîte à remèdes », ou Panarion, d'Épiphane de Salamine, composée dans les années 375-378.Et la réapparition progressive d'écrits gnostiques originaux, depuis la fi n du XVIII e siècle 2 , qui a culminé avec la découverte de la bibliothèque de Nag Hammadi 3 , en 1945, a montré que théologiens et évêques combattaient des adversaires réels dont les enseignements et les doctrines touchaient des éléments fondamentaux de la foi chrétienne tout en compromettant l'unité et la cohésion des communautés, du moins aux yeux de leurs pasteurs.Mais la lutte contre les courants gnostiques ne demeura pas un phénomène interne à l'Église.La remise en cause par les gnostiques de l'éternité et de l'harmonie du cosmos, pour ne mentionner que ce point, n'allait pas manquer de susciter la réaction des philosophes.Déjà, dans les années où Irénée de Lyon rédigeait sa Dénonciation et réfutation de la gnose au nom menteur, le polémiste antichrétien Celse 4 , qui, sans être un philosophe de profession, entendait « en bien des points platoniser », selon l'expression d'Origène 5 , avait, dans son Ἀληθὴς λόγος, ironisé sur le sectarisme qui déchirait les

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