Le prince et le sacrifice

Selon les Mofu-Diamaré les décisions du prince dans le domaine religieux constituent l'aspect le plus important de son « travail ». Il peut obliger à attendre son ordre, avant de rendre leur culte, non seulement les desservants d'« esprits de la montagne » mais les simples sujets désireux de « nourrir » leurs ancêtres. C'est ainsi qu'il « crie » dans sa chefferie les trois grandes fêtes mofu, son signal transformant ces centaines de sacrifices individuels en célébration religieuse unique, expression du groupe. Le prince mofu joue aussi un rôle religieux personnel primordial, à la fois parce que ses ancêtres sont les premiers de la chefferie, et parce que l'« esprit de la montagne » qu'il dessert — dont l'autel occupe le point culminant du terroir — est présenté comme le plus grand. Pour compléter cette sacralisation de son pouvoir, le prince, détenteur de pierres « enfants de pluie » et « arc-en-ciel », « pose » les pluies chaque année sur sa chefferie et inversement on le croit capable de déclencher des sécheresses redoutées. Pour les Mofu-Diamaré domaine religieux et domaine magique se révèlent proches, cependant qu'est soulignée la nécessité d'une composante symbolique du pouvoir

Art · Humanities · African Studies and Ethnography · Aging, Elder Care, and Social Issues · Agriculture and Rural Development Research

• Gender and Caste in the Mandara Highlands

  Open Access•Judy Sterner, Nicholas David•Ethnology•1991

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• Rogations pour la pluie

  Open Access•Marie-Luce Gélard•Encyclopédie berbère•2017

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• Une cuiller à pot pour demander la pluie

  Marie-Luce Gélard, Marie‐luce Gélard•Journal des africanistes•2006

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• Des rois sacrés montagnards

  Jeanne-Françoise Vincent•Systèmes de pensée en Afrique noire•1990

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• Divination et possession chez les Mofu, montagnards du Nord-Cameroun

  Jeanne-Françoise Vincent•Journal de la Société des…•1971

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