Un ' saint de nouvelle fabrique

Le diacre Paris (1690-1727), le jansénisme et la bonneterie parisienne

Datos Bibliográficos

ID2120481
AutoresNicolas Lyon-Caen (autor de correspondencia)
Año2010
Volumen65
Número3
Páginas613-642
Fecha de publicación2010-06-01
Peer ReviewedSí
Open AccessSí
TipoARTICLE
RevistaAnnales Histoire Sciences Sociales (JOURNAL)
Identificadores de la revistaISSN: 0395-2649 • E-ISSN: 1953-8146
EditorialCambridge University Press (CUP) (PUBLISHER)
DOI10.1017/s0395264900040804
OpenAlexW177280819
IdiomaFR
Citas recibidas2
Referencias citadas27

Le religieux est étroitement inséré dans des conflits du travail qu'il contribue à modifier. La porosité des univers du travail et de la croyance fait que son expression ne diffère pas toujours du langage des corporations. C'est ce que met en évidence la construction du patrimoine hagiographique (récits et miracles) du diacre Paris, personnalité centrale du jansénisme du XVIIIesiècle, à l'aune de son engagement dans l'artisanat du bas. Son geste, pénitentiel, est interprété diversement après sa mort par les acteurs de la bonneterie, secteur alors en plein bouleversement: le corps des marchands bonnetiers absorbe en effet deux corporations d'artisans moins bien considérées. Le charisme du diacre donne lieu à plusieurs formes d'intervention. Compris par les plus humbles comme un saint ouvrier quand les élites travaillent à sortir de ses biographies imprimées cet épisode de travail manuel, Paris exerce un attrait particulier sur les marchands issus directement de l'artisanat: sa sainteté leur permet de proposer dans un langage corporel une version ' consensuelle ' de la réunion des métiers

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