Inequality and Action

The Forms of Ijesha Social Conflict

Datos Bibliográficos

ID2139463
AutoresJ D Y Peel (University of Liverpool, autor de correspondencia)
Año1980
Volumen14
Número3
Páginas473-502
Fecha de publicación1980-01-01
Peer ReviewedSí
Open AccessNo
TipoARTICLE
RevistaCanadian Journal of African Studies / Revue canadienne des études africaines (JOURNAL)
Identificadores de la revistaISSN: 0008-3968 • E-ISSN: 1923-3051
EditorialInforma UK Limited (PUBLISHER • GB)
DOI10.1080/00083968.1980.10803800
OpenAlexW2268911912
IdiomaEN
Citas recibidas8
Referencias citadas7

Un important modèle de changement social en Afrique contemporaine pose l'hypothèse de la transition d'une société sans classes (où dominent les conflits ethniques) à une société où régnent les rapports de classes. Explicité dans diverses études sur le Nigèria, ce modèle est soumis à l'examen critique. L'auteur suggère que les concepts de “communauté” et de “classe” doivent être envisagés comme les coordonnées d'un seul ensemble de relations et non comme principes successifs d'organisation sociale. Cette approche fournit la grille d'analyse pour l'étude sociale d'Ilesha, capitale d'un royaume yoruba précolonial et important centre urbain du Nigèria. Diverses formes de conflits, certains à caractère de classe, s'y manifestèrent à l'époque précoloniale même. Par ta suite, l'intégration politique au Nigèria colonial et la pénétration de l'agriculture commerciale renforcèrent les rapports de classes et modifièrent les solidarités communautaires. Plus tard, rapports de classes et solidarités traditionnelles constituent la base des conflits politiques sous les gouvernements militaires, depuis l'indépendance jusqu'en 1975. L'économie pétrolière joue en rôle considérable dans les années 70. Dans leurs confrontations avec l'Etat central, les individus ont tendance à agir en dehors du cadre communautaire, et diverses formes de conflit de classes émergent de plus en plus nettement. Cependant, le pétrole est extrait en marge de la société nigériane, tandis que la plus grande partie du revenu national est encore redistribuée par le biais des élites des communautés traditionnelles, ce qui maintient leur raison d'être aux conflits communautaires. La continuité des concepts de communauté, de l'époque coloniale jusqu'à nos jours, ne s'explique pas seulement par la survivance des valeurs traditionnelles, mais aussi par des ressemblances structurelles

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