Du sang à l’encre

L’empereur Julien, superstitiosus ou piissimus imperator

Datos Bibliográficos

ID21847485
AutoresDario Cellamare (Università degli Studi del Piemonte Orientale “Amedeo Avogadro”, autor de correspondencia)
Año2023
Volumen17
Fecha de publicación2023-01-01
Peer ReviewedSí
Open AccessSí
TipoARTICLE
RevistaMythos (JOURNAL)
Identificadores de la revistaISSN: 1972-2516 • E-ISSN: 2037-7746
EditorialOpenEdition (PUBLISHER)
DOI10.4000/mythos.6118
OpenAlexW4390636449
IdiomaFR
Referencias citadas43

L’encre et le sang semblent caractériser le court règne de Julien (361-363), dont ses mains seraient toujours couvertes. Comme une sorte de synecdoque, ces deux éléments peuvent condenser les activités qui ont rendu célèbre cet empereur : son activité littéraire et ses pratiques rituelles. D’ailleurs, dès sa mort, beaucoup d’encre a été versée à propos du sang que Julien aurait fait couler : de l’Antiquité à nos jours, beaucoup de textes le représentent comme une sorte de ‘sacrificateur obsessionnel-compulsif’, obsédé de plus en plus par des rites bizarres, de plus en plus isolé du reste de la population. À la lumière d’une reconsidération des quelques sources anciennes, je propose de vérifier si la pratique cultuelle de Julien s’inscrivait dans les rites de la tradition romaine, dont il a été le plus scrupuleux interprète (piissimus) ; ou si en revanche ses actes ont été une aberration impromptue, hors de la réalité, au-delà de la norme et de la correcte façon de se rapporter aux puissances divines (superstitiosus). Ainsi, on questionnera le stéréotype d’un Julien ‘dernier des mohicans du paganisme’ et son arrière-plan historiographique, l’abandon des sacrifices déjà au cours du IVe siècle

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