Kształtowanie się tureckiej tożsamości kulturowej po reformach Kemala Mustafy Atatürka
Datos Bibliográficos
| ID | 21985234 |
|---|---|
| Autores | Emilia Skowron (0000-0001-8070-8612, autor de correspondencia) |
| Año | 2020 |
| Volumen | 10 |
| Número | 3 |
| Páginas | 123-145 |
| Fecha de publicación | 2020-04-24 |
| Open Access | Sí |
| Tipo | ARTICLE |
| Revista | Roczniki Kulturoznawcze (JOURNAL) |
| Identificadores de la revista | ISSN: 2082-8578 • E-ISSN: 2544-5219 |
| Editorial | Towarzystwo Naukowe KUL (PUBLISHER • PL) |
| DOI | 10.18290/rkult.2019.10.3-6 |
| OpenAlex | W3017957042 |
| Idioma | PL |
| Referencias citadas | 2 |
Republika Turcji powstała w 1923 r. i stała się nowym tworem państwowym odrzucającym przeszłość osmańską. Podstawową kategorią stał się jednolity naród – przeciwieństwo wieloetnicznego społeczeństwa Imperium Osmańskiego, w którym istotna była przynależność do ummy muzułmańskiej a nie do narodu. Całkowite zmodernizowanie, wg założyciela i reformatora nowej Turcji – Atatürka, mogło dokonać się tylko poprzez reformy inspirowane osiągnięciami cywilizacji europejskiej. W pierwszych latach wprowadzono wiele zmian, które miały przebudować państwo na wzór europejski. Wśród głównych nurtów należy wyróżnić laicyzm usuwający religię ze sfery publicznej w celu otwarcia społeczeństwa na nowoczesne rozwiązania. Widoczne są trzy nurty kształtujące tożsamość Turków: turecki (przedislamski), muzułmański i nacjonalistyczny. Wskazuje to na złożoność tożsamości mieszkańców, którzy czują się jednocześnie Turkami i muzułmanami. Rodzi się pytanie o ich przynależność cywilizacyjną ze względu na to, że przyjęli wiele z cywilizacji europejskiej przy jednoczesnym kultywowaniu dawnych praktyk i podtrzymywaniu wartości wyrastających z islamu. Dziś coraz bardziej widoczne jest odnawianie się islamu, co wskazuje na powierzchowność procesów laicyzacji stojących u podstaw tworzenia nowej Republiki Turcji
Physics · Theology · Islamic Studies and History · Philosophy · Religion and Society Interactions · Turkey's Politics and Society
| Altamente citado | No |
|---|