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Faire face aux décasages à Mayotte

Datos Bibliográficos

ID4607919
AutoresMyriam Hachimi-Alaoui (Université Le Havre Normandie), Élise Lemercier (Université de Rouen Normandie), Élise Palomares (0000-0002-5092-9227, Université de Rouen Normandie)
Año2020
Volumen4
Número1
Páginas92-113
Fecha de publicación2020-05-27
Open AccessNo
TipoARTICLE
RevistaMonde commun (JOURNAL)
Identificadores de la revistaISSN: 2648-2339 • E-ISSN: 2729-0441
EditorialCAIRN (PUBLISHER)
DOI10.3917/moco.004.0092
OpenAlexW3133835270
IdiomaFR
Citas recibidas2
Referencias citadas6

L’enfant acquiert le sentiment de son identité personnelle dès la troisième année de la vie. Par la suite la certitude de ce sentiment d’identité ne le quittera plus jamais jusqu’à la fin de l’âge adulte, sauf confusion mentale ou démence. L’identité personnelle repose sur la distinction entre le soi et l’objet. Le soi, ou self, c’est tout ce qui n’est pas l’objet. Le self existe avant que l’on puisse parler d’un « moi », séparé du ça et du surmoi. Les différentes écoles psychanalytiques post-freudiennes, celles de Hartmann, Mélanie Klein, de Winnicott, de Lacan et de de M’Uzan s’opposent quant à leurs conceptions du soi.Normalement, un clivage sépare chez l’enfant le moi-plaisir du moi-réalité. Ce clivage lui permet de vivre intensément ses fantasmes et ses jeux tout en restant lui-même. Les enfants normaux éprouvent des sentiments d’étrangeté quand ce clivage du moi normal s’atténue. Le même clivage du moi normal s’observe chez l’adulte, dans les phénomènes de foule et l’état amoureux.En dernière instance, c’est la levée du refoulement des représentations préconscientes liées à nos traces mnésiques qui assure la permanence de notre sentiment d’identité

Humanities · Political science · Diverse Cultural and Historical Studies · Migration, Identity, and Health · Multiculturalism, Politics, Migration, Gender · Philosophy