Cosmopolitisme et transferts culturels

Le cas des juifs allemands

Datos Bibliográficos

ID4941981
AutoresEnzo Traverso (0000-0001-7557-8235, Université de Picardie Jules Verne, autor de correspondencia)
Año2002
Volumen123
Número1
Páginas65-84
Fecha de publicación2002-06-27
Peer ReviewedSí
Open AccessSí
TipoARTICLE
RevistaRevue de Synthèse (JOURNAL)
Identificadores de la revistaISSN: 0035-1776 • E-ISSN: 1955-2343
EditorialWalter de Gruyter GmbH (PUBLISHER • DE)
DOI10.1007/bf02963321
OpenAlexW2051268291
IdiomaEN
Citas recibidas2
Referencias citadas19

Durant le XIXe siècle, la montée socio-économique et l'assimilation culturelle des Juifs allemands engendrent deux tendances contradictoires: d'un côté, leur volonté d'intégration dans la nation allemande et, de l'autre, leur cosmopolitisme, lié à leur position, au centre d'un réseau socio-économique et d'un vaste mouvement migratoire de dimension continentale. Les Juifs contribuent ainsi à l'essor d'une idée culturelle de Mitteleuropa opposée à celle, géopolitique et expansionniste, défendue par le pangermanisme. Le cosmopolitisme judéo-allemand se manifeste dans plusieurs domaines: sur le plan religieux, l'école de la « science du judaïsme » (Wissenschaft des Judentums) s'impose comme modèle de modernisation de la culture juive à l'échelle européenne ; sur le plan économique, les Juifs allemands émancipés consolident un réseau financier et commercial transnational dont les origines remontent à l'époque des «Juifs de cour» (Hofjuden); sur le plan politique, ils jouent un rôle majeur dans la diffusion du marxisme comme courant de pensée universaliste, dépassant les frontières nationales. D'une manière plus générale, les Juifs allemands seront le pivot d'un processus de transferts culturels étalé sur plus d'un siècle. Après l'avènement du nazisme, le cosmopolitisme judéo-allemand prendra la voie de l'exil, où il se chargera de sauver l'héritage de l'Aujkliirung

Art · Humanities · Political science · Political and Social Issues