Gaye Petek-Şalom
Biographic Data
| ID | 1012987 |
|---|---|
| NAME | Gaye Petek-Şalom |
| GIVEN NAMES | Gaye |
| FAMILY NAME | Petek-Şalom |
| SIGNATURE | PETEK-ŞALOM G |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 12 |
| TOTAL CITATIONS | 5 |
| AUTHOR COUNT | 12 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1991 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2004 |
| H-INDEX | 1 |
Les Elco, entre reconnaissance et marginalisation
Introduits au départ comme "aide linguistique" au retour au pays des enfants de migrants, les enseignements de langue et culture d'origine (Elco) connaissent, depuis, une évolution paradoxale. Participant à la reconnaissance de la diversité linguistique des enfants de migrants, ils tendent également à marginaliser l'enseignement des langues des migrants à l'école, et à les dévaloriser. 70 000 enfants sont concernés
Mariages forcés: De La Réglementation À La Réalité
Pourquoi des structures d'hébergement spécifiques pour des jeunes filles issues de l'immigration ne pourraient-elles pas être envisagées ? Ce serait, dit-on, faire du "communautarisme". L'auteur analyse ici les nouvelles dispositions contenues dans la loi Sarkozy. Elle dénonce notamment le défaut de prise en compte des situations de détresse issues de mariages forcés, pour les femmes comme pour les hommes
L'été au pays, propos de jeunes issus de l'immigration turque
Beaucoup de jeunes issus de l'immigration turque nous disent qu'ils n'ont pas grand-chose à raconter sur leurs vacances, que c'est toujours la même organisation et qu'il n'y a pas de place pour leur avis ni leurs envies. Nous avons demandé à trois jeunes, une fille et un garçon devenus adultes et une jeune lycéenne de nous parler de leurs souvenirs
Peut-on encore parler de politique de réinsertion
Si elles ont eu un certain écho auprès des travailleurs immigrés au début des années quatre-vingt, les incitations financières au retour dans le pays d'origine sont aujourd'hui délaissées. Notamment parce que les enfants de migrants veulent rester dans une France devenue leur seconde patrie, les bénéficiaires potentiels refusent de prendre cet aller simple pour la réinsertion. L'auteur propose de revoir les conditions d'attribution de cette aide
Des gendres et des brus "importés" de Turquie par les familles
Par crainte d'une acculturation et dune perte de l'identité turque, nombre de familles immigrées choisissent en Turquie ceux ou celles qui partageront la vie de leurs enfants en France. Ces unions endogamiques, majoritaires, entre jeunes d'ici et de là-bas sont bien souvent source de déceptions, de souffrance, voire de ruptures et de violences. Brus inféodées à leur belle-famille, gendres dépendants des beaux-parents ou rejetés par leur épouse...…
L'expérience de la laïcité turque et ses acquis dans le monde associatif turc en France
Malgré les efforts déployés voici trois quarts de siècle par Mustapha Kemal Ataturk pour instaurer en Turquie la laïcité, cette dernière est constamment menacée, aussi bien par des "laïcards" acharnés que par des militants farouches de l'orthodoxie islamiste. Quant aux associations turques laïques existant en France , elles se sentent peu soutenues par la population de notre pays
La promotion de la culture turque contre les replis identitaires
La promotion des immigrés et de leurs enfants, le dialogue avec l'ensemble de la société française , l'ouverture à l'autre , la lutte contre les replis provoqués par la quête identitaire des jeunes de la deuxième génération , passent par la mise en valeur d'une culture turque à la fois plurielle et moderne , classique et populaire. Des responsables associatifs turcs s'interrogent et débattent sur le rôle de la culture au service de l'intégration
Les ressortissants turcs en France et l'évolution de leur projet migratoire
L'immigration turque en France , qu'elle soit due à des raisons économiques ou politiques, est extrêmement hétérogène. Turcs , Chaldéens, Kurdes , musulmans de diverses obédiences , sont les composantes de cette immigration. Certains éléments fédérateurs existent pourtant la langue turque en particulier. Les projets migratoires sont souvent différents et ne cessent d'évoluer ; en raison notamment de cette diversité
L'organisation communautaire, du commerce aux associations
Deux grands axes définissent l'organisation communautaire turque en France : dune part le développement d'espaces d'habitation, de commerce et d'échanges , sou¬ vent localisés dans un même quartier ; dans le cas des grandes villes. D'autre part étroitement lié au précédent ; l'espace associatif et communications, qui est à l'origine de diverses activités : mise en œuvre des solidarités, organisation du culte, de lieux de réunion, publications div…
Le parcours chaotique des familles turques en France
Depuis l'adaptation aux normes de la société d'accueil et la recomposition de la structure familiale jusqu'au repli sur les valeurs traditionnelles les plus rigides, dont on voit un exemple extrême avec le meurtre «en famille» de Nazmiye en 1993, les histoires des familles turques dans l'immigration en France révèlent des évolutions très disparates, en particulier en ce qui concerne les bouleversements des rôles familiaux
Je, Turcs, Ils
Alsace plurielle, association implantée à Mulhouse, et Elele, La Maison des travailleurs de Turquie, dont le siège est à Paris, organisent, de mars à juin 1992, un festival intitulé "Je, Turcs, Ils". Une expérience unique en son genre et qui fait le pari de la culture comme facteur d'une double intégration
Turques en France: Toutes les autres ne s'appellent pas Fatma
Avec une progression de 30 % en sept ans (1982-1989), les femmes turques sont devenues un enjeu essentiel pour l'intégration de leur communauté en France. Mais qui sont ces femmes ? Que deviennent-elles en immigration ? Comment évoluent-elles
Des gendres et des brus "importés" de Turquie par les familles
Par crainte d'une acculturation et dune perte de l'identité turque, nombre de familles immigrées choisissent en Turquie ceux ou celles qui partageront la vie de leurs enfants en France. Ces unions endogamiques, majoritaires, entre jeunes d'ici et de là-bas sont bien souvent source de déceptions, de souffrance, voire de ruptures et de violences. Brus inféodées à leur belle-famille, gendres dépendants des beaux-parents ou rejetés par leur épouse...…
L'organisation communautaire, du commerce aux associations
Deux grands axes définissent l'organisation communautaire turque en France : dune part le développement d'espaces d'habitation, de commerce et d'échanges , sou¬ vent localisés dans un même quartier ; dans le cas des grandes villes. D'autre part étroitement lié au précédent ; l'espace associatif et communications, qui est à l'origine de diverses activités : mise en œuvre des solidarités, organisation du culte, de lieux de réunion, publications div…
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Depuis l'adaptation aux normes de la société d'accueil et la recomposition de la structure familiale jusqu'au repli sur les valeurs traditionnelles les plus rigides, dont on voit un exemple extrême avec le meurtre «en famille» de Nazmiye en 1993, les histoires des familles turques dans l'immigration en France révèlent des évolutions très disparates, en particulier en ce qui concerne les bouleversements des rôles familiaux
Turques en France: Toutes les autres ne s'appellent pas Fatma
Avec une progression de 30 % en sept ans (1982-1989), les femmes turques sont devenues un enjeu essentiel pour l'intégration de leur communauté en France. Mais qui sont ces femmes ? Que deviennent-elles en immigration ? Comment évoluent-elles
Je, Turcs, Ils
Alsace plurielle, association implantée à Mulhouse, et Elele, La Maison des travailleurs de Turquie, dont le siège est à Paris, organisent, de mars à juin 1992, un festival intitulé "Je, Turcs, Ils". Une expérience unique en son genre et qui fait le pari de la culture comme facteur d'une double intégration
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Depuis l'adaptation aux normes de la société d'accueil et la recomposition de la structure familiale jusqu'au repli sur les valeurs traditionnelles les plus rigides, dont on voit un exemple extrême avec le meurtre «en famille» de Nazmiye en 1993, les histoires des familles turques dans l'immigration en France révèlent des évolutions très disparates, en particulier en ce qui concerne les bouleversements des rôles familiaux
La promotion de la culture turque contre les replis identitaires
La promotion des immigrés et de leurs enfants, le dialogue avec l'ensemble de la société française , l'ouverture à l'autre , la lutte contre les replis provoqués par la quête identitaire des jeunes de la deuxième génération , passent par la mise en valeur d'une culture turque à la fois plurielle et moderne , classique et populaire. Des responsables associatifs turcs s'interrogent et débattent sur le rôle de la culture au service de l'intégration
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L'immigration turque en France , qu'elle soit due à des raisons économiques ou politiques, est extrêmement hétérogène. Turcs , Chaldéens, Kurdes , musulmans de diverses obédiences , sont les composantes de cette immigration. Certains éléments fédérateurs existent pourtant la langue turque en particulier. Les projets migratoires sont souvent différents et ne cessent d'évoluer ; en raison notamment de cette diversité
L'organisation communautaire, du commerce aux associations
Deux grands axes définissent l'organisation communautaire turque en France : dune part le développement d'espaces d'habitation, de commerce et d'échanges , sou¬ vent localisés dans un même quartier ; dans le cas des grandes villes. D'autre part étroitement lié au précédent ; l'espace associatif et communications, qui est à l'origine de diverses activités : mise en œuvre des solidarités, organisation du culte, de lieux de réunion, publications div…
L'expérience de la laïcité turque et ses acquis dans le monde associatif turc en France
Malgré les efforts déployés voici trois quarts de siècle par Mustapha Kemal Ataturk pour instaurer en Turquie la laïcité, cette dernière est constamment menacée, aussi bien par des "laïcards" acharnés que par des militants farouches de l'orthodoxie islamiste. Quant aux associations turques laïques existant en France , elles se sentent peu soutenues par la population de notre pays
Des gendres et des brus "importés" de Turquie par les familles
Par crainte d'une acculturation et dune perte de l'identité turque, nombre de familles immigrées choisissent en Turquie ceux ou celles qui partageront la vie de leurs enfants en France. Ces unions endogamiques, majoritaires, entre jeunes d'ici et de là-bas sont bien souvent source de déceptions, de souffrance, voire de ruptures et de violences. Brus inféodées à leur belle-famille, gendres dépendants des beaux-parents ou rejetés par leur épouse...…
Peut-on encore parler de politique de réinsertion
Si elles ont eu un certain écho auprès des travailleurs immigrés au début des années quatre-vingt, les incitations financières au retour dans le pays d'origine sont aujourd'hui délaissées. Notamment parce que les enfants de migrants veulent rester dans une France devenue leur seconde patrie, les bénéficiaires potentiels refusent de prendre cet aller simple pour la réinsertion. L'auteur propose de revoir les conditions d'attribution de cette aide
L'été au pays, propos de jeunes issus de l'immigration turque
Beaucoup de jeunes issus de l'immigration turque nous disent qu'ils n'ont pas grand-chose à raconter sur leurs vacances, que c'est toujours la même organisation et qu'il n'y a pas de place pour leur avis ni leurs envies. Nous avons demandé à trois jeunes, une fille et un garçon devenus adultes et une jeune lycéenne de nous parler de leurs souvenirs
Les Elco, entre reconnaissance et marginalisation
Introduits au départ comme "aide linguistique" au retour au pays des enfants de migrants, les enseignements de langue et culture d'origine (Elco) connaissent, depuis, une évolution paradoxale. Participant à la reconnaissance de la diversité linguistique des enfants de migrants, ils tendent également à marginaliser l'enseignement des langues des migrants à l'école, et à les dévaloriser. 70 000 enfants sont concernés
Mariages forcés: De La Réglementation À La Réalité
Pourquoi des structures d'hébergement spécifiques pour des jeunes filles issues de l'immigration ne pourraient-elles pas être envisagées ? Ce serait, dit-on, faire du "communautarisme". L'auteur analyse ici les nouvelles dispositions contenues dans la loi Sarkozy. Elle dénonce notamment le défaut de prise en compte des situations de détresse issues de mariages forcés, pour les femmes comme pour les hommes
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