Daniela Moisa
Biographic Data
| ID | 1014830 |
|---|---|
| NAME | Daniela Moisa |
| GIVEN NAMES | Daniela |
| FAMILY NAME | Moisa |
| SIGNATURE | MOISA D |
| AFFILIATIONS | Université Laval |
| ORCID | 0000-0002-5167-0069 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 10 |
| TOTAL CITATIONS | 6 |
| WORKS AS AUTHOR | 9 |
| WORKS AS EDITOR | 1 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2009 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2021 |
| H-INDEX | 1 |
Forces et défis de l’intégration de l’apprentissage expérientiel dans les programmes postsecondaires en sciences sociales
La présente étude examine l’impact de l’apprentissage par expérience sur la formation pratique et théorique des étudiants inscrits dans des programmes en ethnologie. L’analyse s’appuie sur un projet développé dans le cadre d’un cours de premier cycle en Folklore et ethnologie, à l’Université de Sudbury (Ontario), projet dont l’objectif principal était de mettre à l’essai ce type d’apprentissage. La description et l’analyse de l’expérience des étu…
L'authenticité religieuse créative
Dans cet article, nous proposons d'interroger le sens de l'authenticité en lien avec l'expérience et la pratique religieuses. L'étude de quelques groupes religieux québécois nous a fait découvrir l'existence d'un déplacement d'autorité de la figure suprême, détentrice de vérité absolue, à savoir Dieu, vers le domaine des expériences quotidiennes et personnelles les plus intimes. Le nouveau chronotope de l'authenticité est ainsi indissociable d'un…
Folklore et ethnologie (Université de Sudbury)
Devenirs de l’ethnologie
La diversité des patrimoines
La diversité des patrimoines
Le patrimoine a longtemps été étudié pour construire, analyser, penser, comprendre et interpréter un objet qui est fédérateur pour une nation, un groupe ou une communauté. Mais, avec l’accroissement de la mobilité spatiale, la fluidisation des frontières entre les États-nations, de même que les technologies de communication, cette vision essentialisant les faits patrimoniaux se heurte de plus en plus à des phénomènes de diversification identitair…
La religion n’est pas la culture ! »
Dans le présent article, nous nous interrogeons sur l’authenticité spirituelle chez les convertis à l’orthodoxie du Québec, plus particulièrement du village de Rawdon. Une recherche ethnographique déroulée sur plusieurs années révèle un lien très sensible entre l’authenticité spirituelle et la vérité personnelle, forgée à travers une pratique réfléchie et un cheminement quotidien séparés des articulations culturelles et ethniques. Cette vérité es…
Être un vrai orthodoxe ». L’identité religieuse au carrefour des registres d’authenticité
Une analyse ethnographique de la sémantique pratique et discursive de l’authenticité religieuse révèle que la définition du « vrai orthodoxe » chez les immigrants russes établis au Québec dépasse les frontières du religieux. Elle est traversée par des références culturelles, spatiales, linguistiques, familiales ou encore politiques, qui s’avèrent essentielles dans l’affirmation de l’identité religieuse orthodoxe. Ces registres d’authenticité joue…
De l'intimité culturelle au patrimoine
Une analyse ethnographique du site et de la paroisse orthodoxe russe Saint-Séraphim-de-Sarov de Rawdon montre comment immigrants et lieux arrivent à recréer une intimité sociale et culturelle, capable à la fois de les intégrer et de les démarquer à l'intérieur d'une société nouvelle, le Québec. Par-delà le matériel, l'auteur s'intéresse à l'esprit d'un lieu qui a marqué la communauté entière du village de Rawdon
Amener l’ailleurs chez soi
Entre ici et là-bas, entre avant et après, la maison de la réussite du Pays d’Oas (Roumanie) apparaît comme la principale forme discursive par laquelle les gens traduisent l’expérience de plusieurs espaces en une appartenance locale gérée par des valeurs et pratiques anciennes (Clifford 1997). Puisque cette traduction n’est jamais définitivement accomplie, l’ailleurs, entendu comme Occident, la France notamment, est associé à la modernité réclamé…
Être un vrai orthodoxe ». L’identité religieuse au carrefour des registres d’authenticité
Une analyse ethnographique de la sémantique pratique et discursive de l’authenticité religieuse révèle que la définition du « vrai orthodoxe » chez les immigrants russes établis au Québec dépasse les frontières du religieux. Elle est traversée par des références culturelles, spatiales, linguistiques, familiales ou encore politiques, qui s’avèrent essentielles dans l’affirmation de l’identité religieuse orthodoxe. Ces registres d’authenticité joue…
L'authenticité religieuse créative
Dans cet article, nous proposons d'interroger le sens de l'authenticité en lien avec l'expérience et la pratique religieuses. L'étude de quelques groupes religieux québécois nous a fait découvrir l'existence d'un déplacement d'autorité de la figure suprême, détentrice de vérité absolue, à savoir Dieu, vers le domaine des expériences quotidiennes et personnelles les plus intimes. Le nouveau chronotope de l'authenticité est ainsi indissociable d'un…
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Une analyse ethnographique du site et de la paroisse orthodoxe russe Saint-Séraphim-de-Sarov de Rawdon montre comment immigrants et lieux arrivent à recréer une intimité sociale et culturelle, capable à la fois de les intégrer et de les démarquer à l'intérieur d'une société nouvelle, le Québec. Par-delà le matériel, l'auteur s'intéresse à l'esprit d'un lieu qui a marqué la communauté entière du village de Rawdon
Amener l’ailleurs chez soi
Entre ici et là-bas, entre avant et après, la maison de la réussite du Pays d’Oas (Roumanie) apparaît comme la principale forme discursive par laquelle les gens traduisent l’expérience de plusieurs espaces en une appartenance locale gérée par des valeurs et pratiques anciennes (Clifford 1997). Puisque cette traduction n’est jamais définitivement accomplie, l’ailleurs, entendu comme Occident, la France notamment, est associé à la modernité réclamé…
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Une analyse ethnographique du site et de la paroisse orthodoxe russe Saint-Séraphim-de-Sarov de Rawdon montre comment immigrants et lieux arrivent à recréer une intimité sociale et culturelle, capable à la fois de les intégrer et de les démarquer à l'intérieur d'une société nouvelle, le Québec. Par-delà le matériel, l'auteur s'intéresse à l'esprit d'un lieu qui a marqué la communauté entière du village de Rawdon
Être un vrai orthodoxe ». L’identité religieuse au carrefour des registres d’authenticité
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