Grégoire MALOBA KAYAMBA

Biographic Data

ID10194167
NAMEGrégoire MALOBA KAYAMBA
GIVEN NAMESGrégoire MALOBA
FAMILY NAMEKAYAMBA
SIGNATUREKAYAMBA G M
AFFILIATIONSUniversity of Religions and Denominations
VERIFIEDNo
TOTAL WORKS4
TOTAL CITATIONS0
WORKS AS AUTHOR4
WORKS AS EDITOR0
FIRST PUBLICATION YEAR2020
LATEST PUBLICATION YEAR2025
H-INDEX0

  • De « l’union vitale » au mystère de l‘Eglise. V. Mulago et l’ecclésiologie d'adaptation

    Grégoire MALOBA KAYAMBAARTICLECahiers des Religions Africaines2025

    Le point d’émergence de la réflexion de Vincent Mulago est « l’union vitale », c’est-à-dire la communauté de vie, communion et solidarité, telle qu’elle est vécue par les Bashi, les Banyarwanda et les Barundi. L’auteur se charge d’examiner comment cette union vitale peut être le lieu théologique susceptible d’exprimer le mystère de l’Église, communauté du peuple de Dieu et Corps mystique du Christ

  • « Bwimuntu » en langage parémiologique. Fondements et enjeux d’une cosmothéandricité africaine

    Grégoire MALOBA KAYAMBAARTICLECahiers des Religions Africaines2021

    Etre authentiquement homme et agir de façon digne de l’homme est un idéal fondamental dans l’anthropologie africaine. L’excellence de l’homme (bwimuntu) se saisit à travers l’être, l’agir et les rapports harmonieux avec soi-même, les autres et le cosmos, tous tournés vers une transcendance commune. Le bwimuntu est un atout majeur pour fonder des sociétés humaines plus justes, hospitalières, croyantes et fraternelles où il fait bon vivre ensemble

  • La « théonymie » en pays luba Quête de pertinence

    Grégoire MALOBA KAYAMBAARTICLECahiers des Religions Africaines2020

    Le point d’émergence de la théonymie luba est de « penser Dieu en le nommant » à partir d’un contexte de vie, mieux du lieu et du milieu où le Muluba respire et aspire. C’est là et nulle part ailleurs que Dieu, grâce au langage nourri du signe et du symbole, peut être tiré de l’anonymat afin d’être dit, connu et reconnu pour ce qu’il est et ce qu’il fait pour l’homme et le monde, à traves d’innombrables constellations

  • « Comme la sangsue adhère à la peau et suce le sang de l’homme ». Symbolique et théologie du pardon dans le MRDZ

    Grégoire MALOBA KAYAMBAARTICLECahiers des Religions Africaines2020

    Dans tous les rites religieux du monde, il existe des symboles de purification et de pardon. Le missel romain pour les diocèses du Zaïre (MRDZ) ne déroge pas à la règle. En symbolisant la profondeur du mal par «la sangsue qui colle à la peau», le rite pénitentiel du MRDZ sonne comme un appel au secours divin qui libère du mal et rétablit la vie : l’articulation du pardon et du salut est nettement confirmée