Jean Trouillard
Biographic Data
| ID | 1041438 |
|---|---|
| NAME | Jean Trouillard |
| GIVEN NAMES | Jean |
| FAMILY NAME | Trouillard |
| SIGNATURE | TROUILLARD J |
| AFFILIATIONS | Institut catholique de paris |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 16 |
| TOTAL CITATIONS | 2 |
| AUTHOR COUNT | 16 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1953 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 1982 |
| H-INDEX | 1 |
La Mystagogie de Proclos
Le terme « mystagogie » est appliqué par le disciple et biographe de Proclos, Marinos, à la philosophie de Platon, et il en marque à ses yeux la supériorité à l’égard de l’enseignement d’Aristote, celle de l’initiation parfaite vis-à-vis de ses préparations. Proclos lui-même l’emploie à maintes reprises pour qualifier la démarche de son maître. Et il nomme ainsi sa propre méditation qu’il veut aussi fidèle que possible à celle de Platon.Ce mot μυ…
La mystagogie de Proclos
Le symbolisme chez Proclos
De Jamblique a Proclus
L'un et l'âme selon Proclos
La notion de δύναμις chez Damascios
La puissance est la charge de multiplicité que toute unité porte en elle et qui demande à s'épancher. Elle est donc à tous les niveaux une médiation qui récapitule et écarte à la fois les extrêmes qu'elle joint. Or pour Damascios, comme pour Proclos, la médiation parfaite, c'est l'âme. C'est elle que déploient les 5 hypothèses positives du Parménide de Platon. La puissance s'exprime donc intégralement dans la structure pentadique de l'âme, dont l…
Réminiscence et procession de l'âme selon Proclos
Quand on aborde l'étude de la procession chez Proclos, il faut se souvenir que pour lui, dans toute véritable procession, le dérivé ne se tire pas seulement de son principe, mais aussi de lui-même. C'est ainsi que sous la motion de ses principes, toute âme est autoconstituante<. La bonne méthode ne consistera donc pas à descendre vers l'âme à partir de ses causes (dialectique évidemment chimérique), mais à analyser la genèse de l'âme par elle-mêm…
La Genese De L'Hylémorphisme Selon Proclos
«Ily a correspondance entre tout ce qui est ici-bas et tout ce qui est là-haut. L'opérateur correspond à l'un, la forme au déterminant (τ⋯ δ⋯ εἶδ∘ς tau;ῷ π⋯ρατι), la a matière à l'infini (⋯ δ⋯ ὕλη τῷ ⋯πε⋯ρωι), l'engendré au mixte »
Valeur critique de la mystique plotinienne
La Monadologie de Proclus
« Agir par son être même ». La causalité selon Proclus
On interprète souvent la for- mule de Proclus « les véritables puissances agissent par leur être même » comme signifiant une causalité de nature sans conscience ni liberté. Il semble, au contraire, que Proclus après Plotin cherche à transcender l'antinomie : na ture-libre arbitre vers une spontanéité qui, agissant comme un tout, atteint le dérivé total et totalisé sans lui imposer de passivité.
Le sens des médiations proclusiennes
La genèse du Plotinisme
Le problème de Socrate selon deux ouvrages récents
L'impeccabilité de l'esprit, selon Plotin
Trouillard Jean. L'impeccabilité de l'esprit, selon Plotin. In: Revue de l'histoire des religions, tome 143, n°1, 1953. pp. 19-29
L'ontogénie du « Philèbe ». À propos d'une étude récente
L'impeccabilité de l'esprit, selon Plotin
Trouillard Jean. L'impeccabilité de l'esprit, selon Plotin. In: Revue de l'histoire des religions, tome 143, n°1, 1953. pp. 19-29
L'ontogénie du « Philèbe ». À propos d'une étude récente
Le problème de Socrate selon deux ouvrages récents
La genèse du Plotinisme
Le sens des médiations proclusiennes
« Agir par son être même ». La causalité selon Proclus
On interprète souvent la for- mule de Proclus « les véritables puissances agissent par leur être même » comme signifiant une causalité de nature sans conscience ni liberté. Il semble, au contraire, que Proclus après Plotin cherche à transcender l'antinomie : na ture-libre arbitre vers une spontanéité qui, agissant comme un tout, atteint le dérivé total et totalisé sans lui imposer de passivité.
La Monadologie de Proclus
Valeur critique de la mystique plotinienne
La Genese De L'Hylémorphisme Selon Proclos
«Ily a correspondance entre tout ce qui est ici-bas et tout ce qui est là-haut. L'opérateur correspond à l'un, la forme au déterminant (τ⋯ δ⋯ εἶδ∘ς tau;ῷ π⋯ρατι), la a matière à l'infini (⋯ δ⋯ ὕλη τῷ ⋯πε⋯ρωι), l'engendré au mixte »
Réminiscence et procession de l'âme selon Proclos
Quand on aborde l'étude de la procession chez Proclos, il faut se souvenir que pour lui, dans toute véritable procession, le dérivé ne se tire pas seulement de son principe, mais aussi de lui-même. C'est ainsi que sous la motion de ses principes, toute âme est autoconstituante<. La bonne méthode ne consistera donc pas à descendre vers l'âme à partir de ses causes (dialectique évidemment chimérique), mais à analyser la genèse de l'âme par elle-mêm…
La notion de δύναμις chez Damascios
La puissance est la charge de multiplicité que toute unité porte en elle et qui demande à s'épancher. Elle est donc à tous les niveaux une médiation qui récapitule et écarte à la fois les extrêmes qu'elle joint. Or pour Damascios, comme pour Proclos, la médiation parfaite, c'est l'âme. C'est elle que déploient les 5 hypothèses positives du Parménide de Platon. La puissance s'exprime donc intégralement dans la structure pentadique de l'âme, dont l…
L'un et l'âme selon Proclos
De Jamblique a Proclus
Le symbolisme chez Proclos
La Mystagogie de Proclos
Le terme « mystagogie » est appliqué par le disciple et biographe de Proclos, Marinos, à la philosophie de Platon, et il en marque à ses yeux la supériorité à l’égard de l’enseignement d’Aristote, celle de l’initiation parfaite vis-à-vis de ses préparations. Proclos lui-même l’emploie à maintes reprises pour qualifier la démarche de son maître. Et il nomme ainsi sa propre méditation qu’il veut aussi fidèle que possible à celle de Platon.Ce mot μυ…
La mystagogie de Proclos
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