Steven Prigent
Biographic Data
| ID | 106396 |
|---|---|
| NAME | Steven Prigent |
| GIVEN NAMES | Steven |
| FAMILY NAME | Prigent |
| SIGNATURE | PRIGENT S |
| AFFILIATIONS | Russian State Agrarian Correspondence University |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 10 |
| TOTAL CITATIONS | 3 |
| AUTHOR COUNT | 10 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2011 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 1 |
Jeux, Oralités et Enfances
Premières tensions morales entre pairs
ce texte rend compte de trois jeux de mots et de mains pratiqués par les enfants du village de Cheung Kok au Cambodge. Dans la ronde « verser l’eau de coco » et le duel « peler les haricots », les mots riment, les sons s’intervertissent ou se redoublent au rythme d’une chorégraphie des mains. Ces jeux mobilisent une parole versifiée et une gestuelle ; ils revêtent une dimension poétique et relèvent d’une littérature orale et populaire. Ils font p…
L’insaisissable “point de vue de l’autre”. À propos de Colette Milhé, Le mystère de la cagoule
La Paz, place San Francisco, une journée de juillet 2006, Colette Milhé, alors en voyage touristique en Amérique du Sud, rencontre Alecksandro et passe la dernière journée de son périple en sa compagnie. Cireur de chaussures cagoulé se présentant comme célibataire et étudiant, le jeune homme tente de transformer cette brève relation en opportunité, tandis que Colette Milhé oscille entre réserve et désir d’en savoir plus. Quelques bolivianos et un…
Education for All' in Cambodia
Among countries in Southeast Asia, Cambodia hosts the most NGOs per inhabitant and is particularly influenced by international education policies. To this extent, Cambodia constitutes a pertinent fieldwork location for reflection upon the role of global governance of education in the ‘global South’. Grounded in long-term fieldwork in a village and primary school, and multi-sited fieldwork with education technocrats and functionaries at the nation…
Les actions de développement face au problème de l’enfant-vagabond (Cambodge)
Au milieu des années 1990, l’ONU et le gouvernement cambodgien ouvrent la voie à des projets de développement dont les valeurs relatives à l’enfant et à l’éducation reposent sur la Convention internationale des droits de l’enfant et l’approche dite centrée sur l’enfant. En posant le problème vernaculaire de l’enfant-vagabond, cet article rend compte de la réalisation de ces actions de développement à l’échelle d’un village de riziculteurs et de s…
Ces enfants qui se souviennent de leur vie antérieure
Dans le village de Thnaot Chum au Cambodge, le syncrétisme religieux mêle un bouddhisme theravada issu de l'indianisation à un système de croyances en des entités invisibles plus « autochtones ». Dans ce contexte, une certaine théorie de la renaissance se dessine. En effet, non seulement les gens de Thnaot Chum prêtent aux défunts et aux ancêtres la capacité d'« attraper la vie » (cāp' jāti) - autrement dit de renaître, mais encore l'entourage d'…
La vie des habitants de Cheung Kok sous le régime khmer rouge
Based on long-term fieldwork, this paper describes the living conditions of people of Cheung Kok village in Kompong Cham province in Cambodia between 1973 and 1978. This study goes beyond the village only to mention the names of specific leaders of the commune and the district, and presents itself as an ethnographic contri bution to the study of the Khmer rouge regime. Specifically, the author considers a population of farmers who did not leave t…
Rythmes et euphonies dans les jeux mains-bouche. Un zoom ethnographique sur la sociabilité entre enfants (Cambodge)
Cet article prend au sérieux la pratique enfantine des jeux de tape-mains chantés, dans un village de riziculteurs au Cambodge. Dans ces jeux, les enfants scandent des textes assonancés et se tapent dans les mains. Ils jouent avec les mots, et mettent en scène des chorégraphies particulières. Lorsque l’on se penche sur une partie, et que l’on considère les textes verbaux et gestuels, quels changements de rythme en marquent le déroulement ? De quo…
L’importation d’un « sentiment de l’enfance » libéral et démocratique à Thnaot Chum (Cambodge)
This paper studies the reception of liberal and democratic values in relation to children and their education in a present-day village of rice farmers in Cambodia. These values, essentially based on the International Convention on the Rights of the Child and the so-called ‘ child centred’ approach promoted by UN bodies, reach the Cambodian rural world through the market economy (and its consumer society), through actors in the world of internatio…
La faible scolarisation en milieu rural cambodgien s' explique
L'auteur propose dans un premier temps de considérer l'école primaire à la lumière de l'histoire du projet scolaire cambodgien, puis décrit les nombreux dysfonctionnements qui caractérisent l'offre scolaire en milieu rural aujourd'hui. Ce contexte une fois pris en compte, l'article présente une analyse de l'un de ces dysfonctionnements : l'absentéisme des élèves. Au début du XXIe siècle, pour quelles raisons les enfants des riziculteurs cambodgie…
Ces enfants qui se souviennent de leur vie antérieure
Dans le village de Thnaot Chum au Cambodge, le syncrétisme religieux mêle un bouddhisme theravada issu de l'indianisation à un système de croyances en des entités invisibles plus « autochtones ». Dans ce contexte, une certaine théorie de la renaissance se dessine. En effet, non seulement les gens de Thnaot Chum prêtent aux défunts et aux ancêtres la capacité d'« attraper la vie » (cāp' jāti) - autrement dit de renaître, mais encore l'entourage d'…
La faible scolarisation en milieu rural cambodgien s' explique
L'auteur propose dans un premier temps de considérer l'école primaire à la lumière de l'histoire du projet scolaire cambodgien, puis décrit les nombreux dysfonctionnements qui caractérisent l'offre scolaire en milieu rural aujourd'hui. Ce contexte une fois pris en compte, l'article présente une analyse de l'un de ces dysfonctionnements : l'absentéisme des élèves. Au début du XXIe siècle, pour quelles raisons les enfants des riziculteurs cambodgie…
La faible scolarisation en milieu rural cambodgien s' explique
L'auteur propose dans un premier temps de considérer l'école primaire à la lumière de l'histoire du projet scolaire cambodgien, puis décrit les nombreux dysfonctionnements qui caractérisent l'offre scolaire en milieu rural aujourd'hui. Ce contexte une fois pris en compte, l'article présente une analyse de l'un de ces dysfonctionnements : l'absentéisme des élèves. Au début du XXIe siècle, pour quelles raisons les enfants des riziculteurs cambodgie…
L’importation d’un « sentiment de l’enfance » libéral et démocratique à Thnaot Chum (Cambodge)
This paper studies the reception of liberal and democratic values in relation to children and their education in a present-day village of rice farmers in Cambodia. These values, essentially based on the International Convention on the Rights of the Child and the so-called ‘ child centred’ approach promoted by UN bodies, reach the Cambodian rural world through the market economy (and its consumer society), through actors in the world of internatio…
Rythmes et euphonies dans les jeux mains-bouche. Un zoom ethnographique sur la sociabilité entre enfants (Cambodge)
Cet article prend au sérieux la pratique enfantine des jeux de tape-mains chantés, dans un village de riziculteurs au Cambodge. Dans ces jeux, les enfants scandent des textes assonancés et se tapent dans les mains. Ils jouent avec les mots, et mettent en scène des chorégraphies particulières. Lorsque l’on se penche sur une partie, et que l’on considère les textes verbaux et gestuels, quels changements de rythme en marquent le déroulement ? De quo…
La vie des habitants de Cheung Kok sous le régime khmer rouge
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Ces enfants qui se souviennent de leur vie antérieure
Dans le village de Thnaot Chum au Cambodge, le syncrétisme religieux mêle un bouddhisme theravada issu de l'indianisation à un système de croyances en des entités invisibles plus « autochtones ». Dans ce contexte, une certaine théorie de la renaissance se dessine. En effet, non seulement les gens de Thnaot Chum prêtent aux défunts et aux ancêtres la capacité d'« attraper la vie » (cāp' jāti) - autrement dit de renaître, mais encore l'entourage d'…
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