Roger Pouivet
Biographic Data
| ID | 1104787 |
|---|---|
| NAME | Roger Pouivet |
| GIVEN NAMES | Roger |
| FAMILY NAME | Pouivet |
| SIGNATURE | POUIVET R |
| AFFILIATIONS | Institut Universitaire de France |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 36 |
| TOTAL CITATIONS | 7 |
| WORKS AS AUTHOR | 35 |
| WORKS AS EDITOR | 1 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1993 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2023 |
| H-INDEX | 2 |
La beauté rationnelle
« Je cherche ce qui est vraiment beau et digne d’être admiré », dit Paul Souriau au début de ce livre, paru initialement en 1904. En esthétique, le xxe siècle a pourtant privilégié le subjectivisme et le relativisme : la beauté ne serait que dans l’esprit de celui qui juge, rien ne serait beau en lui-même. Paul Souriau affirme, au contraire, la réalité de la beauté. Il prétend qu’elle peut être connue et appréciée, et qu’elle possède aussi une fo…
Le réalisme esthétique de Paul Souriau
Dans La Beauté rationnelle , en 1904, Paul Souriau défend le réalisme esthétique, selon lequel les choses possèdent bien la propriété d’être belles si elle leur est attribuée à juste titre. Il défend aussi le rationalisme esthétique, selon lequel nous pouvons savoir si une chose est belle ou non. Ce sont deux thèses généralement rejetées dans l’esthétique au xx e siècle. Comme l’est aussi, le plus souvent, l’affirmation d’une valeur morale de la …
Analyses et comptes rendus
Aquinas's Fourth Way, Beauty, and Virtues
Many questions have been raised concerning the logical validity of Aquinas's Fourth Way. Some commentators judge the Fourth Way to be problematic while others find it delightful. In this paper, the Fourth Way is understood as a reflection on what it is to attribute to things around us scalar predicates. Does the Fourth Way not resemble what Wittgenstein observes when speaking about ‘the standard meter’? If so, is the Fourth Way significantly diff…
Anthony Feneuil, L’évidence de Dieu. Études sur le doute religieux
Anthony Feneuil se propose de « pousser, et tester, ce paradoxe d’une croyance en Dieu qui ne serait pas seulement une croyance, mais aussi une évidence, seulement une évidence telle qu’il serait possible et même nécessaire d’en douter » (p. 10). C’est-à-dire découpler, au sujet de Dieu, l’évidence et la certitude, y compris s’agissant de son existence. L’auteur ne présente pas cette thèse comme normative. Il ne déclare pas que la croyance en Die…
L’art après la culture
Deux personnages, Artodore et Technodule, discutent au sujet de l’art de masse à partir de la thèse d’Adorno selon lequel l’art aurait, au xx e siècle, était petit à petit privé de son caractère artistique, lui faisant perdre sa mission émancipatrice. C’est l’occasion de demander ce qu’est une œuvre d’art et, plus exactement, quel est son mode d’existence, et s’il lui est propre. Des questions d’ontologie et de métaphysique de l’art sont soulevée…
Une épistémologie chrétienne
Pour répondre à des objections faites à mon livre L’Éthique intellectuelle, une épistémologie des vertus , je défends l’idée d’« épistémologie chrétienne ». Elle consiste à montrer comment le théisme chrétien permet de répondre à la question de savoir en quoi une vie intellectuelle vertueuse réalise au mieux notre nature humaine créée. L’article insiste sur la différence entre un tel projet épistémologique et la théorie de la connaissance
Alessandro Arbo, The Normativity of Musical Works
Dans les études musicales, l’ontologie de l’œuvre musicale est la mal aimée. Elle serait trop « philosophique », au pire sens du terme : abstraite et anhistorique, sans lien avec la réalité sociale et culturelle des œuvres, indifférente à l’expérience de la musique. Pourquoi se demander quelle sorte d’objet est une œuvre musicale ? Cela nous apprend-il quoi que ce soit sur les œuvres elles-mêmes, inséparables qu’elles sont de leur contexte histor…
Les miracles sont-ils des fictions
Les eaux se séparent au passage de la Mer rouge par les Hébreux. L’eau est transformée en vin par Jésus lors des Noces de Cana. Pour les chrétiens, ces événements miraculeux sont réellement ou vraiment arrivés. Mais les miracles ne sont-ils pas plutôt des fictions pleines d’un sens profond ? Les chrétiens ne sont-ils pas alors invités à faire comme si les miracles avaient eu lieu ? Les miracles ne sont-ils pas des fictions ? La thèse du fictional…
Le droit de croire qu'une seule religion est vraie
From Virtue Epistemology to Virtue Aesthetics
L'art et le désir de Dieu une enquête philosophique
Il est devenu inhabituel dans la philosophie contemporaine de faire appel à Dieu, à la nature humaine créée, à l’âme, à la finalité de toutes choses et à celle de l’homme en particulier. C’est pourtant ce que tente ce livre : une métaphysique de l’art et de la vie esthétique dans une tradition réaliste et religieuse. Cette métaphysique est adossée à deux idées principales. 1) L’art et la vie esthétique sont un aspect de la réalisation, par l’homm…
Christianisme, épistémologie et sciences humaines » défendu
Dans le numero 173 des Archives de sciences sociales des religions (janvier-mars 2016), Charles-Henry Cuin a publie une reponse a mon article : « Christianisme, epistemologie et sciences humaines » (Archives des sciences sociales des religions, 2, 2015, n° 169, p. 143-156). Pour lui, je comprends mal ce que sont et ce que disent les sciences sociales des religions. La critique que j’en propose temoignerait aussi d’un parti pris en faveur du bienf…
La connaissance et ses raisons
Cet ouvrage est le produit des premiers travaux du Groupe de Recherche en Épistémologie (GRÉ), porté par Claudine Tiercelin au sein de la chaire de Métaphysique et philosophie de la connaissance du Collège de France. Les textes qui s’y trouvent réunis traitent de questions particulièrement discutées de l’épistémologie contemporaine, entendue comme élucidation philosophique de la nature de la connaissance, de sa valeur et de ses modalités, ainsi q…
Christianisme, épistémologie et sciences humaines
Les sciences humaines et sociales sont confrontées à un paradoxe épistémologique. Elles prétendent expliquer les croyances religieuses en partant du principe que leurs causes ne peuvent pas être les raisons que le croyant serait prêt à leur reconnaître, y compris l'existence de Dieu. Les théories psychologiques ou sociologiques des croyances religieuses sont aussi biaisées par l'adoption du présupposé naturaliste selon lequel les croyances religi…
Goodman et la reconception de l'esthétique
International audience
Bocheński on divine ineffability
Right to Believe
Moral and Epistemic Virtues
The article elaborates on the concept of ethics, noting the contrasting definitions of morality virtue-based and rule-based ethics. It highlights the related distinction between virtue epistemology and rule epistemology, stating that the main difference lies in the appreciation of the ethics of belief by either discipline. It also discusses the claim by philosopher Linda Zagzebski that epistemology is a branch of ethics, focusing on the contrary …
L'ontologie du rock
http://www.cairn.info/resume.php?ID_ARTICLE=RDES_060_0020
De la connaissance en général et des vertus épistémiques en particulier
Le réalisme esthétique
Ce livre défend la thèse du réalisme et s’oppose à l’antiréalisme dominant dans la philosophie moderne, selon lequel le monde n’est que notre représentation. Ce réalisme peut être appliqué à l’esthétique, les propriétés esthétiques sont réelles, et nous pouvons les attribuer correctement aux objets qui les possèdent. Existe-t-il une harmonie entre le monde tel qu’il est, notre nature humaine et notre esprit ? Telle est la question centrale de ce …
Wittgenstein et les croyances religieuses
On trouve chez le «second Wittgenstein » une conception antiréaliste de la religion, même si elle ne prend pas une forme théorique. Wittgenstein croit devoir tirer d'une conception dispositionnelle des croyances une conclusion antiréaliste en matière de religion. Une discussion critique donne trois raisons de rejeter la conception wittgensteinienne de la religion et plus généralement l'antiréalisme théologique, sans mettre en question une concept…
Thomas Reid's Aesthetic Realism
L'épistémologie du témoignage et les vertus
Cet article examine les changements idéologiques qui touchent le statut social des femmes, en particulier la maternité et la sexualité. Il analyse la pluralisation des féminismes en articulation avec les mobilisations actuelles contre les violences sexuelles et montre les injonctions paradoxales qui s’exercent sur les femmes. Dans une perspective épistémologique il relie ces évolutions à des mutations conceptuelles significatives qui s’observent …
Wittgenstein et les croyances religieuses
On trouve chez le «second Wittgenstein » une conception antiréaliste de la religion, même si elle ne prend pas une forme théorique. Wittgenstein croit devoir tirer d'une conception dispositionnelle des croyances une conclusion antiréaliste en matière de religion. Une discussion critique donne trois raisons de rejeter la conception wittgensteinienne de la religion et plus généralement l'antiréalisme théologique, sans mettre en question une concept…
Le réalisme esthétique
Ce livre défend la thèse du réalisme et s’oppose à l’antiréalisme dominant dans la philosophie moderne, selon lequel le monde n’est que notre représentation. Ce réalisme peut être appliqué à l’esthétique, les propriétés esthétiques sont réelles, et nous pouvons les attribuer correctement aux objets qui les possèdent. Existe-t-il une harmonie entre le monde tel qu’il est, notre nature humaine et notre esprit ? Telle est la question centrale de ce …
Christianisme, épistémologie et sciences humaines
Les sciences humaines et sociales sont confrontées à un paradoxe épistémologique. Elles prétendent expliquer les croyances religieuses en partant du principe que leurs causes ne peuvent pas être les raisons que le croyant serait prêt à leur reconnaître, y compris l'existence de Dieu. Les théories psychologiques ou sociologiques des croyances religieuses sont aussi biaisées par l'adoption du présupposé naturaliste selon lequel les croyances religi…
With or without essence? What is art
There are mainly two ways of thinking art. One of these pretends to determine precisely, with a great deal of speculative theorizing, what is the essence of art. The great traditional question is therefore “What is art?”. The other way of examining the problem reflects upon the functioning of all works of art. Its approach to the problem turns the question around, indubitably in a less traditional manner, to the understanding of “When is there ar…
L'art, avec ou sans essence
Il y a principalement deux façons de penser l’art. L’une prétend déterminer, dans une théorie spéculative, quelle est l’essence de l’art. Sa grande question traditionnelle est « qu’est-ce que l’art ? ». L’autre s’interroge sur le fonctionnement des œuvres d’art. Sa question, moins traditionnelle sans doute, est « quand y a-t-il art ? ». Quelle que soit l’essence qu’on ait pu reconnaître à l’art, à un moment ou à un autre (présenter sensiblement l…
Du mode d'existence des œuvres d'art
Clarifier nos idées concernant l’ontologie des œuvres d’art devrait permettre de mieux poser, voire de résoudre, maints problèmes esthétiques. Cette conviction, si elle n’est propre à Richard Wollheim, n’en est pas moins particulièrement affirmée par L’art et ses objets, un classique de l’esthétique anglo-saxonne enfin traduit. L’ontologie des œuvres d’art proposée par Willheim part de « l’hypothèse selon laquelle [elles] sont des objets physique…
On the Way Works of Art Exist
A clarification of our ideas about the ontology of works of art should help to better formulate, and even solve, many aesthetic issues. This persuasion may not be peculiar to Richard Wollheim, but it is nevertheless singularly asserted by L’art et ses objets, a classic of Anglo-Saxon aesthetics finally available in translation. The ontology of works of art proposed by Wollheim starts from “the hypothesis whereby [they] are physical objects” (p.17…
Esthétique anglo-américaine et métaphysique
Central points in the works of Beardsley, Goodman and Levinson show that contemporary American aesthetics maintains a privileged connection with metaphysics — which, in this case, is not a universal hermeneutics, or an attempt to penetrate a supernatural world, as in Continental philosophy. Anglo-American aestheticians understand aesthetics to be a branch of ontology and philosophy of mind and, contrary to Continental aesthetics, do not accept th…
On the Cognitive Functioning of Aesthetic Emotions
This article seeks to show that we cannot accept an opposition between aesthetics and logic on the basis of the distinction between aesthetic emotion and cognition. This false distinction is founded on another ill-founded one between private states of mind and public languages. Echoing works by R. de Sousa, we can talk about the rationality of emotions. Following N. Goodman and I. Scheffler, we are conducted to the notion of cognitive emotions. I…
La quasi-nature des œuvres d'art
Lukasiewicz
En 1910, Jan Lukasiewicz publiait Du principe de contradiction chez Aristote. Dans cet article, on explique les points principaux du livre de Lukasiewicz. Ce dernier affirme qu’Aristote n’a pas réussi dans sa tentative pour justifier le principe de contradiction. En fait, ce principe est moins logique qu’éthique, selon Lukasiewicz, et cela explique bien des difficultés posées par la théorie d’Aristote. On discute également de la façon dont Lukasi…
Musical Works and Performances. A Philosophical Exploration
Journal Article Musical Works and Performances. A Philosophical Exploration Get access Roger Pouivet Roger Pouivet Search for other works by this author on: Oxford Academic Google Scholar The British Journal of Aesthetics, Volume 42, Issue 3, July 2002, Pages 331–333, https://doi.org/10.1093/bjaesthetics/42.3.331 Published: 01 July 2002
Music and Humanism
Journal Article Music and Humanism: An Essay in the Aesthetics of Music Get access Roger Pouivet Roger Pouivet Search for other works by this author on: Oxford Academic Google Scholar The British Journal of Aesthetics, Volume 42, Issue 1, 1 January 2002, Pages 97–99, https://doi.org/10.1093/bjaesthetics/42.1.97 Published: 01 January 2002
Wittgenstein, l'homme intérieur et la métaphysique de l'âme
Thomas Reid's Aesthetic Realism
L'épistémologie du témoignage et les vertus
Cet article examine les changements idéologiques qui touchent le statut social des femmes, en particulier la maternité et la sexualité. Il analyse la pluralisation des féminismes en articulation avec les mobilisations actuelles contre les violences sexuelles et montre les injonctions paradoxales qui s’exercent sur les femmes. Dans une perspective épistémologique il relie ces évolutions à des mutations conceptuelles significatives qui s’observent …
Le réalisme esthétique
Ce livre défend la thèse du réalisme et s’oppose à l’antiréalisme dominant dans la philosophie moderne, selon lequel le monde n’est que notre représentation. Ce réalisme peut être appliqué à l’esthétique, les propriétés esthétiques sont réelles, et nous pouvons les attribuer correctement aux objets qui les possèdent. Existe-t-il une harmonie entre le monde tel qu’il est, notre nature humaine et notre esprit ? Telle est la question centrale de ce …
Wittgenstein et les croyances religieuses
On trouve chez le «second Wittgenstein » une conception antiréaliste de la religion, même si elle ne prend pas une forme théorique. Wittgenstein croit devoir tirer d'une conception dispositionnelle des croyances une conclusion antiréaliste en matière de religion. Une discussion critique donne trois raisons de rejeter la conception wittgensteinienne de la religion et plus généralement l'antiréalisme théologique, sans mettre en question une concept…
L'ontologie du rock
http://www.cairn.info/resume.php?ID_ARTICLE=RDES_060_0020
De la connaissance en général et des vertus épistémiques en particulier
Moral and Epistemic Virtues
The article elaborates on the concept of ethics, noting the contrasting definitions of morality virtue-based and rule-based ethics. It highlights the related distinction between virtue epistemology and rule epistemology, stating that the main difference lies in the appreciation of the ethics of belief by either discipline. It also discusses the claim by philosopher Linda Zagzebski that epistemology is a branch of ethics, focusing on the contrary …
Right to Believe
Bocheński on divine ineffability
Goodman et la reconception de l'esthétique
International audience
Christianisme, épistémologie et sciences humaines
Les sciences humaines et sociales sont confrontées à un paradoxe épistémologique. Elles prétendent expliquer les croyances religieuses en partant du principe que leurs causes ne peuvent pas être les raisons que le croyant serait prêt à leur reconnaître, y compris l'existence de Dieu. Les théories psychologiques ou sociologiques des croyances religieuses sont aussi biaisées par l'adoption du présupposé naturaliste selon lequel les croyances religi…
La connaissance et ses raisons
Cet ouvrage est le produit des premiers travaux du Groupe de Recherche en Épistémologie (GRÉ), porté par Claudine Tiercelin au sein de la chaire de Métaphysique et philosophie de la connaissance du Collège de France. Les textes qui s’y trouvent réunis traitent de questions particulièrement discutées de l’épistémologie contemporaine, entendue comme élucidation philosophique de la nature de la connaissance, de sa valeur et de ses modalités, ainsi q…
L'art et le désir de Dieu une enquête philosophique
Il est devenu inhabituel dans la philosophie contemporaine de faire appel à Dieu, à la nature humaine créée, à l’âme, à la finalité de toutes choses et à celle de l’homme en particulier. C’est pourtant ce que tente ce livre : une métaphysique de l’art et de la vie esthétique dans une tradition réaliste et religieuse. Cette métaphysique est adossée à deux idées principales. 1) L’art et la vie esthétique sont un aspect de la réalisation, par l’homm…
Christianisme, épistémologie et sciences humaines » défendu
Dans le numero 173 des Archives de sciences sociales des religions (janvier-mars 2016), Charles-Henry Cuin a publie une reponse a mon article : « Christianisme, epistemologie et sciences humaines » (Archives des sciences sociales des religions, 2, 2015, n° 169, p. 143-156). Pour lui, je comprends mal ce que sont et ce que disent les sciences sociales des religions. La critique que j’en propose temoignerait aussi d’un parti pris en faveur du bienf…
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