Ferdinand Alquie
Biographic Data
| ID | 1198619 |
|---|---|
| NAME | Ferdinand Alquie |
| GIVEN NAMES | Ferdinand |
| FAMILY NAME | Alquie |
| SIGNATURE | ALQUIE F |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 8 |
| TOTAL CITATIONS | 0 |
| WORKS AS AUTHOR | 7 |
| WORKS AS EDITOR | 1 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1963 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2021 |
| H-INDEX | 0 |
Maurice Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty
Le désir d’éternité
« L’éternité est le propre de ce qui est hors du temps. Mais il faut alors reconnaître que, d’une telle éternité, nous ne pouvons former nulle idée positive, et que nous trouvons en nous une exigence d’éternité plus qu’une notion d’éternité. Tout contenu de conscience effectivement donné est temporel. Et pourtant, toute conscience humaine désire l’éternité. Cela lui serait-il possible si elle ne la concevait en rien, si l’éternité ne lui était, d…
La Passion de la raison
Science et métaphysique chez Malebranche et chez Kant
I. — Kant donne deux sens au mot existence, l'un relatif à l'objet physique, l'autre à la chose en soi. Et il distingue connaître et penser. Or c'est Malebranche qui, le premier, a opposé saisie de l'être et connaissance par idée : sa critique de la prétendue connaissance de l'être de l'âme, des corps, de Dieu, annonce la Dialectique transcen- dantale. II — En se demandant comment un sujet peut atteindre autre chose que soi, Malebranche inaugure …
Entretiens sur le Surréalisme
Présentation du problème philosophique
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Science et métaphysique chez Malebranche et chez Kant
I. — Kant donne deux sens au mot existence, l'un relatif à l'objet physique, l'autre à la chose en soi. Et il distingue connaître et penser. Or c'est Malebranche qui, le premier, a opposé saisie de l'être et connaissance par idée : sa critique de la prétendue connaissance de l'être de l'âme, des corps, de Dieu, annonce la Dialectique transcen- dantale. II — En se demandant comment un sujet peut atteindre autre chose que soi, Malebranche inaugure …
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« L’éternité est le propre de ce qui est hors du temps. Mais il faut alors reconnaître que, d’une telle éternité, nous ne pouvons former nulle idée positive, et que nous trouvons en nous une exigence d’éternité plus qu’une notion d’éternité. Tout contenu de conscience effectivement donné est temporel. Et pourtant, toute conscience humaine désire l’éternité. Cela lui serait-il possible si elle ne la concevait en rien, si l’éternité ne lui était, d…
Maurice Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty
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