Françoise Van Haeperen
Biographic Data
| ID | 1341435 |
|---|---|
| NAME | Françoise Van Haeperen |
| GIVEN NAMES | Françoise |
| FAMILY NAME | Van Haeperen |
| SIGNATURE | VAN HAEPEREN F |
| AFFILIATIONS | UCLouvain |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 27 |
| TOTAL CITATIONS | 7 |
| AUTHOR COUNT | 20 |
| EDITOR COUNT | 7 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1998 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 1 |
Cultores deorum, dévots des dieux. Réflexions à partir des inscriptions de Rome et de la regio I (Latium-Campanie)
Cet article commence par l’examen détaillé d’une inscription exceptionnelle d’Ostie mettant en scène des cultores, dévots des Lares et des images des empereurs. Sur cette base, il s’agit ensuite d’évaluer dans quelle mesure le « type » de cultores qui émerge du texte d’Ostie se rencontre ailleurs. Cette enquête vise ainsi à préciser qui sont les individus ou les groupes, de Rome et de la première région augustéenne, qui sont qualifiés de cultores…
Dossier
Dossier : Le dossier explore l’agentivité des dieux et des déesses à Rome à partir des textes littéraires et les conceptions du divin qu’ils révèlent en lien avec leur contexte de production écrite.Varia : L’écriture sur les statuettes archaïques et comme objet graphique ; les animaux dans les grottes homériques, les chiens à Pompéi et Kekrops en Égypte ; l’itinéraire d’une inscription attique ; le dieu vivant chez les Épicuriens ; les rites cach…
Petits dieux des Romains et leurs voisins
La formule « petites divinités », qui désigne dans ce volume toutes les puissances revêtant des pouvoirs limités ou une position inférieure dans une configuration divine donnée, est utilisée ici comme un concept exploratoire dont le caractère opérationnel est testé collectivement, en l’appliquant au monde romain et en le comparant aux cultures voisines, grecques et italiques. Si l’étiquette « petites divinités » peut étonner, elle repose cependan…
Pour des approches renouvelées des dieux romains
Dans le sillage du colloque que nous avons coorganisé en septembre 2021 sur les Petits dieux des Romains et leurs voisins, nous avons souhaité poursuivre les réflexions méthodologiques sur les divinités romaines, en intégrant les recherches en cours menées par de jeunes chercheur.e.s. Nous avons ainsi, avec plusieurs autres collègues, organisé deux rencontres qui leur étaient prioritairement destinées. Bienvenus après les mois d’isolement dus à l…
Rien n’est caché
La cérémonie mystérieuse en l’honneur de Bona Dea se déroulait de nuit et était réservée aux femmes. Rendu célèbre par le scandale qui impliqua Clodius, ce rite curieux constitue un objet historique et théorique à part entière. Si le sacrifice en l’honneur de Bona Dea a pu être à l’occasion désigné sous le nom de damium, c’est bien la modalité rituelle qui est propre à cette cérémonie – in operto – qui permet de la distinguer. À la différence de …
Mithra en contexte
Les premieres attestations du culte de Mithra a Poetovio vers le milieu du IIe siecle de notre ere, emanant d’esclaves au service du portorium, sont analysees en les situant dans leur contexte, notamment topographique et social. Un examen serre de la documentation permet d’emettre l’hypothese que des agents du portorium ont introduit le culte de Mithra a Poetovio, a partir d’Aquileia
Supplier les dieux sous le Haut-Empire
L’article vise à éclairer les caractéristiques du rite de la supplicatio durant le Haut-Empire, en incluant dans la réflexion les textes portant sur la période républicaine. À la différence de la plupart des études modernes, tous les types de supplications sont envisagés, quels que soient la finalité de la cérémonie (gratulatoire ou expiatoire) et le contexte dans lequel elle est pratiquée (public, domestique ou collégial). Durant le Haut-Empire,…
Des dieux romains dans les “panthéons” des cités de l’Anatolie impériale
Les discours produisent l’effet inverse de celui qu’ils recherchent : ils louent, mais ils ne montrent pas l’objet qu’ils admirent. Aelius Aristide Ces réflexions exploratoires sur la présence de dieux romains – c’est-à-dire ceux de la religion publique de la cité-État de Rome – dans les “panthéons” des cités grecques de l’Anatolie impériale ont pour objet de mettre en débat les façons dont ces dieux ont innervé les vies religieuses de ces cités,…
Une approche renouvelée des dieux de Rome et du monde romain
Nous souhaitons, dans ce volume, proposer une approche renouvelée des dieux de Rome et du monde romain, en mettant l’accent sur les réseaux dans lesquels ils s’insèrent. En dépit des importants travaux que G. Dumézil leur a consacrés, l’étude des dieux romains est en effet restée en retrait, ces dernières décennies, par rapport aux progrès engrangés dans les recherches sur le polythéisme grec. Ainsi, bien qu’elles continuent à rendre de précieux …
Hercule et ses réseaux en Germanie inférieure
Le propos de cette étude est de tenter de définir les identités d’Hercule en Germanie et de dégager les réseaux divins auxquels il appartenait. Étant donné les liens particuliers de cette divinité avec les régions du Rhin inférieur, nous avons choisi de nous limiter à la partie septentrionale de la province créée par Auguste, puis réduite, qui deviendra la Germanie inférieure. Avant d’examiner la documentation proprement “romaine”, il nous est ap…
Dieux de Rome et du monde romain. Panthéons, configurations, «triades» et autres réseaux divins
Berthelet Yann,Van Haeperen Françoise. Dieux de Rome et du monde romain. Panthéons, configurations, «triades» et autres réseaux divins. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 99, fasc. 1, 2021. Antiquité- Oudheid. pp. 197-199
Dieux de Rome et du monde romain en réseaux
Ce volume propose une approche renouvelée des dieux de Rome et du monde romain, en mettant l’accent sur les réseaux dans lesquels ils s’insèrent. Dans le sillage des études sur le polythéisme grec et des analyses de G. Dumézil, les dieux sont considérés selon une perspective anthropologique qui vise à éclairer leurs terrains et modes d’action, ainsi que les différentes facettes de leur identité et de leurs fonctions. Les dieux formant une “sociét…
The Cista, a Hallmark of Mater Magna’s Mysteries in the Roman World
This article tackles the issue of the mysteries of Mater Magna using representations of the cista. This wicker basket closed by a lid is broadly interpreted as an allusion to the mysteries. The majority of the representations of the metroac cista are related to the goddess’ cult personnel. They use the cista as a hallmark of their self-representation, likely because they serve a function in ‘restricted’ ceremonies. Considered as belonging to the …
Séquences onomastiques divines à Ostie-Portus
The corpus of dedications from the ports of Rome, Ostia, and Portus, is examined through the lens of divine onomastic sequences, as defined by the Mapping Ancient Polytheisms (MAP) team. About forty onomastic attributes have been identified, nearly half of which appear more than once. The agents of these dedications are then investigated, before assessing the extent to which chronological and spatial dimensions have had an impact on the divine on…
Épidémies, dieux et rites à Rome / Epidemics, Gods, and Rituals in Rome
Cet article est consacré aux perceptions et réponses religieuses que les Romains ont développées face aux épidémies. L’étude s’appuie principalement sur l’oeuvre de Tite-Live, la plus riche à cet égard, qui est complétée par quelques passages d’autres auteurs. Outre les cérémonies, traditionnelles ou novatrices, spontanées ou dictées par les autorités, auxquelles les épidémies donnent lieu, nous envisageons la perception de ces pestilences en ter…
Dubosson-Sbriglione, Lara (2018), Le culte de la Mère des dieux dans l’Empire romain
Cultes publics, agents cultuels et pouvoir à Rome
Les fonctions liées à la religion publique à Rome – et plus précisément aux sacra publica – sont exercées par de multiples figures. Les magistrats – notamment les consuls – revêtent un rôle essentiel en tant qu’acteurs des rites mais aussi parce qu’ils réunissent le Sénat pour discuter des affaires religieuses et qu’ils sont ainsi à l’origine des grandes initiatives et décisions religieuses. S’ils célèbrent également certaines fêtes et assistent …
Fin des temples et fin des cultes à Ostie
La question de la fin des cultes et de la fin des temples est traitée à partir du cas d’Ostie, port de Rome, relativement bien documenté. Les recherches récentes et le renouvellement de l’historiographie permettent de poser un regard renouvelé sur cette thématique qui ne touche pas que l’Antiquité tardive. Sa complexité est illustrée à partir d’exemples relatifs tant aux cultes publics de la cité qu’aux sacra priuata pratiqués dans un cadre assoc…
Étrangère et ancestrale,la Mère des dieux dans le monde romain
La Mère des dieux, Cybèle, a été honorée pendant plus d'un millénaire, dans tout le bassin méditerranéen, bien au-delà de sa Phrygie natale. Accompagnée de lions, elle suscite le respect, insuffle l'effroi, voire provoque la folie de certains de ses dévots. Cette divinité a fasciné les Anciens comme les Modernes. Les mythes liés à la déesse, les origines de son culte, sa réception, son développement et ses transformations dans les mondes grec, he…
Establishing, Displaying and Strengthening Group Identity by Making Offerings and Producing Texts
This paper will focus on the offerings made within some collegia of Ostia. Considering both the content and the layout of inscriptions recording offerings, I will examine whether they reveal any features distinguishing a guild identity and how such features were expressed. In short, my research aims first to elucidate the connections between the given object, the text recording the offering, the group within which the gift was made and the honour…
Auspices d’investiture, loi curiate et légitimité des magistrats romains
Examinée à la lumière des auspices d’entrée en charge des magistrats, la loi curiate fait ici l’objet d’une interprétation profondément renouvelée. Les comices curiates ont subsisté auspiciorum causa, non pas en raison d’un droit d’auspices qu’aurait attribué la loi curiate mais à cause des auspices que prenait tout magistrat à l’aube de son entrée en charge. Cette loi conférait aux magistrats une légitimité totale, après leur élection mais aussi…
Vie religieuse et horrea
Plusieurs fetes publiques romaines (p. ex. celles de Consus et Ops) sont liees directement aux entrepots et aux biens qui y etaient engranges ; de meme, une vie religieuse pouvait se developper autour de certains horrea de Rome et d’Ostie. Entre les Consualia et les Opiconsivia (21 et 25 aout), se placent (le 23) les Volkanalia, une fete qui avait pour principal objet de prevenir les incendies, notamment ceux des granges. Vulcain est la divinite …
À propos de recherches récentes sur les vestales
Cultes et sanctuaires d'Ostie
Van Haeperen Françoise. Cultes et sanctuaires d'Ostie : quelques réflexions à partir d'un ouvrage récent. In: L'antiquité classique, Tome 74, 2005. pp. 233-242
Grand-prêtre ou hiérophante. Les traductions grecques du terme pontifex
Les différentes traductions grecques du terme pontifex sont examinées à partir d'un vaste corpus littéraire et épigraphique. Au-delà de l'aspect linguistique, cette étude permet également d'envisager la manière dont les auteurs hellénophones percevaient ce sacerdoce. Les traductions grecques de pontifex expriment d'une part la primauté et le prestige de cette fonction (pontife - grand-prêtre), d'autre part son contenu (pontife, responsable des sa…
Auspices d’investiture, loi curiate et légitimité des magistrats romains
Examinée à la lumière des auspices d’entrée en charge des magistrats, la loi curiate fait ici l’objet d’une interprétation profondément renouvelée. Les comices curiates ont subsisté auspiciorum causa, non pas en raison d’un droit d’auspices qu’aurait attribué la loi curiate mais à cause des auspices que prenait tout magistrat à l’aube de son entrée en charge. Cette loi conférait aux magistrats une légitimité totale, après leur élection mais aussi…
Cultes et sanctuaires d'Ostie
Van Haeperen Françoise. Cultes et sanctuaires d'Ostie : quelques réflexions à partir d'un ouvrage récent. In: L'antiquité classique, Tome 74, 2005. pp. 233-242
L'épigramme VII, 73 de Martial à la lumière de l'identification des vestiges retrouvés sous la basilique Sainte-Marie- Majeure de Rome à un temple de Cybèle
Van Haeperen Françoise. L'épigramme VII, 73 de Martial à la lumière de l'identification des vestiges retrouvés sous la basilique Sainte-Marie- Majeure de Rome à un temple de Cybèle. In: L'antiquité classique, Tome 67, 1998. pp. 231-235
L'épigramme VII, 73 de Martial à la lumière de l'identification des vestiges retrouvés sous la basilique Sainte-Marie- Majeure de Rome à un temple de Cybèle
Van Haeperen Françoise. L'épigramme VII, 73 de Martial à la lumière de l'identification des vestiges retrouvés sous la basilique Sainte-Marie- Majeure de Rome à un temple de Cybèle. In: L'antiquité classique, Tome 67, 1998. pp. 231-235
Des pontifes païens aux pontifes chrétiens. Transformations d'un titre
Grand-prêtre ou hiérophante. Les traductions grecques du terme pontifex
Les différentes traductions grecques du terme pontifex sont examinées à partir d'un vaste corpus littéraire et épigraphique. Au-delà de l'aspect linguistique, cette étude permet également d'envisager la manière dont les auteurs hellénophones percevaient ce sacerdoce. Les traductions grecques de pontifex expriment d'une part la primauté et le prestige de cette fonction (pontife - grand-prêtre), d'autre part son contenu (pontife, responsable des sa…
Cultes et sanctuaires d'Ostie
Van Haeperen Françoise. Cultes et sanctuaires d'Ostie : quelques réflexions à partir d'un ouvrage récent. In: L'antiquité classique, Tome 74, 2005. pp. 233-242
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Vie religieuse et horrea
Plusieurs fetes publiques romaines (p. ex. celles de Consus et Ops) sont liees directement aux entrepots et aux biens qui y etaient engranges ; de meme, une vie religieuse pouvait se developper autour de certains horrea de Rome et d’Ostie. Entre les Consualia et les Opiconsivia (21 et 25 aout), se placent (le 23) les Volkanalia, une fete qui avait pour principal objet de prevenir les incendies, notamment ceux des granges. Vulcain est la divinite …
Auspices d’investiture, loi curiate et légitimité des magistrats romains
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Dossier
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La cérémonie mystérieuse en l’honneur de Bona Dea se déroulait de nuit et était réservée aux femmes. Rendu célèbre par le scandale qui impliqua Clodius, ce rite curieux constitue un objet historique et théorique à part entière. Si le sacrifice en l’honneur de Bona Dea a pu être à l’occasion désigné sous le nom de damium, c’est bien la modalité rituelle qui est propre à cette cérémonie – in operto – qui permet de la distinguer. À la différence de …
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