Emmanuel Housset
Biographic Data
| ID | 1352962 |
|---|---|
| NAME | Emmanuel Housset |
| GIVEN NAMES | Emmanuel |
| FAMILY NAME | Housset |
| SIGNATURE | HOUSSET E |
| AFFILIATIONS | Identité et subjectivité |
| ORCID | 0000-0001-6507-050X |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 14 |
| TOTAL CITATIONS | 4 |
| WORKS AS AUTHOR | 14 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2003 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2026 |
| H-INDEX | 1 |
Préface. La honte dans l’humilité, affect de la liberté et du bonheur
International audience
Le chiasme du corps et l’avenir de la phénoménologie
International audience
Phénoménologie de la honte
Scheler, Sartre et Levinas proposent une véritable phénoménologie de la honte en mettant entre parenthèses toute causalité mondaine et en cherchant à mettre en lumière le phénomène pur de la honte. Scheler élucide le « se faire honte », Sartre décrit l’être hors de soi de la honte et Levinas l’exposition absolue de la honte. Ces trois figures de la honte convergent pour montrer que la honte peut aussi bien être un lieu d’enfermement que d’évasion…
Le style comme catégorie génétique du monde de la vie
Une phénoménologie du style est possible. Elle ne considère pas le style comme une catégorie hybride et obscure, mais comme un mode singulier de manifestation appartenant à la chose même. Chaque homme possède son style, c’est-à-dire non seulement son histoire, mais également sa manière de constituer le monde, de répondre du sens du monde. Le style n’est donc pas un type empirique et devient une catégorie génétique adéquate à la vie du sens. Par s…
Recensions et notices
La personne au-delà de l'anthropologie
Resumé Contre toute apparence, la personne n'est pas un concept anthropologique, parce qu'elle n'est pas une chose dans le monde, une identité stable qui aurait en plus la capacité d'être consciente d'elle-même. Les analyses kantiennes de la personne sont encore aujourd'hui ce qui libère de toute compréhension naturaliste de la personne en séparant radicalement l'idée de personne et l'idée de substance. Kant en montrant que le moi empirique n'est…
Présentation
International audience
Anne ou la patience d'être soi selon Kierkegaard
Selon la philosophie moderne la pensée est une production de la subjectivité, la volonté est une auto-détermination et le temps est une auto-affection. Kierkegaard offre une autre compréhension de la vie volontaire en envisageant une volonté brisée par le prochain, par le temps et par Dieu. La patience n'est pas pour Kierkegaard un accident de notre caractère, mais la condition pour devenir une personne. Cela suppose de laisser de côté toute comp…
La personne en actes
Problème de lien avec le DOI (03/03/2020)
La dramatique de la personne ou l'ipséité comme paradoxe
Le terme de « personne » est devenu aujourd’hui très abstrait, y compris dans le personnalisme, et il est nécessaire de lui redonner le statut d’un vrai concept. Une telle tâche est rendue possible par la méthode de la phénoménologie qui seule peut être attentive à l’identité propre de la personne par rapport à l’identité de la chose. Contre le concept juridique de personne et contre les pensées de l’identité personnelle issues de Locke, Husserl …
La vocation de la personne
Le sens de la distinction entre chose et personne est devenu aujourd'hui plus obscur. Le terme de personne est suremployé ce qui rend urgent une analyse pour lui redonner la dignité d'un concept fort. Il s'agit de lier une méthode historique sur la généalogie du concept et une analyse philosophique qui fait avancer la compréhension du sens d'être de la personne, en évitant le relativisme historiciste, qui demeure aveugle au concept et une téléolo…
Présentation
et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France.Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit
L'objet du témoignage
Plan : Le temoin compris a partir de son objet Un objet inobjectivable L’unicite du temoignage L’engagement du temoin Temoigner de l’infini a partir de sa finitude
Vie temporelle et singularité selon Husserl
International audience
La vocation de la personne
Le sens de la distinction entre chose et personne est devenu aujourd'hui plus obscur. Le terme de personne est suremployé ce qui rend urgent une analyse pour lui redonner la dignité d'un concept fort. Il s'agit de lier une méthode historique sur la généalogie du concept et une analyse philosophique qui fait avancer la compréhension du sens d'être de la personne, en évitant le relativisme historiciste, qui demeure aveugle au concept et une téléolo…
La dramatique de la personne ou l'ipséité comme paradoxe
Le terme de « personne » est devenu aujourd’hui très abstrait, y compris dans le personnalisme, et il est nécessaire de lui redonner le statut d’un vrai concept. Une telle tâche est rendue possible par la méthode de la phénoménologie qui seule peut être attentive à l’identité propre de la personne par rapport à l’identité de la chose. Contre le concept juridique de personne et contre les pensées de l’identité personnelle issues de Locke, Husserl …
Vie temporelle et singularité selon Husserl
International audience
Vie temporelle et singularité selon Husserl
International audience
Présentation
et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France.Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit
L'objet du témoignage
Plan : Le temoin compris a partir de son objet Un objet inobjectivable L’unicite du temoignage L’engagement du temoin Temoigner de l’infini a partir de sa finitude
La dramatique de la personne ou l'ipséité comme paradoxe
Le terme de « personne » est devenu aujourd’hui très abstrait, y compris dans le personnalisme, et il est nécessaire de lui redonner le statut d’un vrai concept. Une telle tâche est rendue possible par la méthode de la phénoménologie qui seule peut être attentive à l’identité propre de la personne par rapport à l’identité de la chose. Contre le concept juridique de personne et contre les pensées de l’identité personnelle issues de Locke, Husserl …
La vocation de la personne
Le sens de la distinction entre chose et personne est devenu aujourd'hui plus obscur. Le terme de personne est suremployé ce qui rend urgent une analyse pour lui redonner la dignité d'un concept fort. Il s'agit de lier une méthode historique sur la généalogie du concept et une analyse philosophique qui fait avancer la compréhension du sens d'être de la personne, en évitant le relativisme historiciste, qui demeure aveugle au concept et une téléolo…
La personne en actes
Problème de lien avec le DOI (03/03/2020)
Anne ou la patience d'être soi selon Kierkegaard
Selon la philosophie moderne la pensée est une production de la subjectivité, la volonté est une auto-détermination et le temps est une auto-affection. Kierkegaard offre une autre compréhension de la vie volontaire en envisageant une volonté brisée par le prochain, par le temps et par Dieu. La patience n'est pas pour Kierkegaard un accident de notre caractère, mais la condition pour devenir une personne. Cela suppose de laisser de côté toute comp…
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International audience
La personne au-delà de l'anthropologie
Resumé Contre toute apparence, la personne n'est pas un concept anthropologique, parce qu'elle n'est pas une chose dans le monde, une identité stable qui aurait en plus la capacité d'être consciente d'elle-même. Les analyses kantiennes de la personne sont encore aujourd'hui ce qui libère de toute compréhension naturaliste de la personne en séparant radicalement l'idée de personne et l'idée de substance. Kant en montrant que le moi empirique n'est…
Recensions et notices
Le style comme catégorie génétique du monde de la vie
Une phénoménologie du style est possible. Elle ne considère pas le style comme une catégorie hybride et obscure, mais comme un mode singulier de manifestation appartenant à la chose même. Chaque homme possède son style, c’est-à-dire non seulement son histoire, mais également sa manière de constituer le monde, de répondre du sens du monde. Le style n’est donc pas un type empirique et devient une catégorie génétique adéquate à la vie du sens. Par s…
Préface. La honte dans l’humilité, affect de la liberté et du bonheur
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Phénoménologie de la honte
Scheler, Sartre et Levinas proposent une véritable phénoménologie de la honte en mettant entre parenthèses toute causalité mondaine et en cherchant à mettre en lumière le phénomène pur de la honte. Scheler élucide le « se faire honte », Sartre décrit l’être hors de soi de la honte et Levinas l’exposition absolue de la honte. Ces trois figures de la honte convergent pour montrer que la honte peut aussi bien être un lieu d’enfermement que d’évasion…
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