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Emanuela Canghiari

Biographic Data

ID1368751
NAMEEmanuela Canghiari
GIVEN NAMESEmanuela
FAMILY NAMECanghiari
SIGNATURECANGHIARI E
AFFILIATIONSFund for Scientific Research
ORCID0000-0002-5188-7882
VERIFIEDYes
TOTAL WORKS6
TOTAL CITATIONS1
AUTHOR COUNT6
EDITOR COUNT0
FIRST PUBLICATION YEAR2015
LATEST PUBLICATION YEAR2026
H-INDEX1
  • Les frontières poreuses de l’authenticité: Introduction

    Open Access•Isabel Yaya Mckenzie, Cécile Guillaume-Pey et al.•ARTICLE•Gradhiva•2026

  • Entretien avec Adam Lowe. Copies, matérialités et expériences de l’authenticité à l’ère du numérique

    Open Access•Adam Lowe, Emanuela Canghiari et al.•ARTICLE•Gradhiva•2026

  • Expolio, expolios, expoliados: Reflexiones desde la arqueología a la antropología social

    Open Access•Emanuela Canghiari, Raimon Graells I Fabregat•ARTICLE•Mélanges de la Casa de Velázquez•2021

    Este dossier pluridisciplinar cuestiona la noción de expolio de bienes culturales en España y en América Latina, desde el periodo colonial hasta la actualidad. Este fenómeno es polisémico, cambiando en función del periodo histórico, del contexto geográfico y del tipo de relación de poder existente entre las partes; pero también es poliédrico en tanto que repercute a distintas escalas y a distintas situaciones como el yacimiento, el museo, el merc…

  • Présences intrusives. Crise éthique, méthodologique et émotionnelle d’un travail de terrain sur le trafic de l’art péruvien

    Emanuela Canghiari•ARTICLE•Journal des anthropologues•2020•References: 15

    Le trafic des vestiges archéologiques se compose d'une trame de relations difficilement intelligibles et souvent violentes. Malgré les précautions en termes de principes de responsabilité professionnelle (consentement éclairé, anonymat, etc.) et une sorte de « pacte » que je croyais passé avec les participants à l'enquête, les relations de confiance n'étaient jamais acquises. Si d'un côté, les moments de crises — éthique, méthodologique et émotio…

  • L’archéologisation des imaginaires. La mise en valeur des vestiges au nord du Pérou entre injonction et appropriation

    Emanuela Canghiari•ARTICLE•Autrepart•2019

    Au Pérou, dans les années 1990, un champ patrimonial émerge sur la côte nord du pays. Cela se produit dans une conjoncture particulière. En effet, les importantes découvertes archéologiques conduisent l’élite régionale à reformuler un récit identitaire du Norte Grande basé sur un glorieux passé commun (la civilisation Moche ou Mochica). Cette « renaissance », impulsée par la décentralisation administrative et les politiques multiculturelles, s’in…

  • Se réapproprier le passé: Patrimonialisation des vestiges archéologiques et inclusion sociale en Lambayeque (Pérou)

    Open Access•Emanuela Canghiari•ARTICLE•Cahiers des Amériques latines•2015•Cited by: 1•References: 25

    Cet article propose d’analyser les demandes et les revendications sociopolitiques des habitants de Huaca Rajada-Sipán (Lambayeque, Pérou), après la découverte, en 1987, d’un complexe funéraire de la civilisation préincaïque moche. Le processus de protection, valorisation et mise en tourisme du site, mené par l’État et les archéologues, avait exclu dans un premier temps la population locale, dont une partie avait été impliquée dans le trafic de pi…

  • Se réapproprier le passé: Patrimonialisation des vestiges archéologiques et inclusion sociale en Lambayeque (Pérou)

    Open Access•Emanuela Canghiari•ARTICLE•Cahiers des Amériques latines•2015•Cited by: 1•References: 25

    Cet article propose d’analyser les demandes et les revendications sociopolitiques des habitants de Huaca Rajada-Sipán (Lambayeque, Pérou), après la découverte, en 1987, d’un complexe funéraire de la civilisation préincaïque moche. Le processus de protection, valorisation et mise en tourisme du site, mené par l’État et les archéologues, avait exclu dans un premier temps la population locale, dont une partie avait été impliquée dans le trafic de pi…

  • Se réapproprier le passé: Patrimonialisation des vestiges archéologiques et inclusion sociale en Lambayeque (Pérou)

    Open Access•Emanuela Canghiari•ARTICLE•Cahiers des Amériques latines•2015•Cited by: 1•References: 25

    Cet article propose d’analyser les demandes et les revendications sociopolitiques des habitants de Huaca Rajada-Sipán (Lambayeque, Pérou), après la découverte, en 1987, d’un complexe funéraire de la civilisation préincaïque moche. Le processus de protection, valorisation et mise en tourisme du site, mené par l’État et les archéologues, avait exclu dans un premier temps la population locale, dont une partie avait été impliquée dans le trafic de pi…

  • L’archéologisation des imaginaires. La mise en valeur des vestiges au nord du Pérou entre injonction et appropriation

    Emanuela Canghiari•ARTICLE•Autrepart•2019

    Au Pérou, dans les années 1990, un champ patrimonial émerge sur la côte nord du pays. Cela se produit dans une conjoncture particulière. En effet, les importantes découvertes archéologiques conduisent l’élite régionale à reformuler un récit identitaire du Norte Grande basé sur un glorieux passé commun (la civilisation Moche ou Mochica). Cette « renaissance », impulsée par la décentralisation administrative et les politiques multiculturelles, s’in…

  • Présences intrusives. Crise éthique, méthodologique et émotionnelle d’un travail de terrain sur le trafic de l’art péruvien

    Emanuela Canghiari•ARTICLE•Journal des anthropologues•2020•References: 15

    Le trafic des vestiges archéologiques se compose d'une trame de relations difficilement intelligibles et souvent violentes. Malgré les précautions en termes de principes de responsabilité professionnelle (consentement éclairé, anonymat, etc.) et une sorte de « pacte » que je croyais passé avec les participants à l'enquête, les relations de confiance n'étaient jamais acquises. Si d'un côté, les moments de crises — éthique, méthodologique et émotio…

  • Expolio, expolios, expoliados: Reflexiones desde la arqueología a la antropología social

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