David Le Breton
Datos Biográficos
| ID | 154333 |
|---|---|
| NOMBRE | David Le Breton |
| NOMBRES | David |
| APELLIDO | Le Breton |
| FIRMA | LE BRETON D |
| AFILIACIONES | Université de Strasbourg |
| ORCID | 0000-0002-3000-0277 |
| VERIFICADO | Sí |
| TOTAL DE OBRAS | 143 |
| TOTAL DE CITAS | 129 |
| TOTAL COMO AUTOR | 142 |
| TOTAL COMO EDITOR | 1 |
| PRIMER AÑO DE PUBLICACIÓN | 1985 |
| AÑO MÁS RECIENTE DE PUBLICACIÓN | 2026 |
| ÍNDICE H | 7 |
Expérience de la douleur chronique
La douleur n’est pas celle d’un organisme, elle ne se cantonne pas à un fragment du corps ou à un trajet nerveux, elle marque un individu et déborde vers son rapport au monde, elle est donc une souffrance. Le mal de dent n’est pas cantonné à la dent, il bouleverse en profondeur la tonalité du rapport au monde, la douleur est donc toujours morale. La douleur d’avant le sens n’existe pas car il faut alors la concevoir sans contenu, sans sujet, pur …
Balade anthropologique autour du cadavre
La socio-anthropologie rappelle la pluralité des mondes sociaux entourant l’idée de mort et de cadavre. Pour nos sociétés, à l’encontre d’une visée rationaliste, le cadavre peut demeurer la personne et susciter bien des troubles en matière de dissections, d’autopsie, de prélèvements ou de transplantations d’organes. L’absence de cadavre peut provoquer la souffrance de ne pas avoir pris congé de la personne, s’agissant par exemple de naufrages, de…
Exploring the body in contemporary worlds. An interview with David Le Breton
This is an interview I conducted on the 31st of July 2024 with the prestigious French anthropologist David Le Breton, Professor at the Université de Strasbourg and Senior Member at the Institut Uni
Éloge des chemins
Jusqu’au vertige
Inconstance des dernières heures
Au seuil de tous les seuils
From hate to action
For some young people, violence is the only means of recognition they have to escape a feeling of emptiness or indifference. Violence is a vertigo that seeks a limit to stop it. The self-destructive aspects highlighted in these behaviors call for a search for identity that involves both the ultimate limit, that is, death (falling to someone stronger than oneself, being shot by the police, etc.), and social limits, that is, confrontation with othe…
D’une vulnérabilité ontologique
The bodily condition of humanity implies an ontological and social fragility. Contemporary societies seem to give rise to a passionate competition for disasters. In everyday life and beyond, in technological or scientific activities, economic or political, risk is associated rather with danger, but if it is freely chosen, then, on the contrary, it is perceived as a reason for fulfilment
Ambiguïtés de l’idée de beauté
La numérisation du monde
From Theodicy to Anthropodicy
This article defends the idea that evil is a notion dependent on social and cultural judgment, and that in our societies, it implies the idea of free will. There is no metaphysics of evil, but rather an anthropology, a myriad of specifically human incidences linked to situations, to good or evil intentions, to specific relationships such as wars, torture, violence, rape, cruelty, abuse, and so on. Their consequences involve suffering and death, s…
Le rire, un analyseur sociologique. Entretien avec David Le Breton
Quand le vieillissement est douloureux
Le vieillissement est ce long parcours dans l’irréversible où les premières fois de l’adolescence sont remplacées par les dernières fois du temps qui passe. Le « plus jamais » ne cesse de scander le fil du jour. Impossible désormais de refouler la précarité grandissante d’une vie qui s’achemine vers sa fin. Le corps vieux est celui qui accueille de moindres possibilités de transformation, de renaissance. Parfois la dégradation physique fait du vi…
Le visage, emblème et énigme de notre relation à l’autre
Nous proposons ici un entretien avec l’anthropologue David Le Breton sur son dernier ouvrage Des visages, une anthropologie (2022) pour approfondir l’ambivalence du visage, qui représente l’énigme de notre rapport à l’altérité, son côté sacré, le respect et la vénération d’autrui et, aux antipodes, sa profanation, le rejet de l’autre, la stigmatisation, le racisme. Dans cette rencontre avec le visage de l’autre se joue l’essentiel de notre humani…
Blumer ou l’interaction « à fleur de peau
L’auteur retrace à grands traits l’apport de Blumer pour la théorie et la méthodologie en sciences sociales. L’interactionnisme blumérien, avec sa filiation à Simmel, introduit la dimension du sens et de l’interprétation au sein des interactions entre acteurs sociaux dans un monde complexe et mouvant
Errance des jeunes
L’errance des jeunes est une recherche de la disparition, une manière radicale d’échapper aux contraintes sociales de l’identité, n’être plus personne. Essentiellement urbaine, la ville étant propice à la disparition de soi dans l’anonymat, avec une certaine forme de protection de soi du fait des squats, gares, terrains vagues, jardins publics et autres associations qui procurent une aide provisoire pour l’hébergement et la nourriture, outre leur…
Le réconfort de l'effort
Recensions
Recensions
L’Action catholique, de 1927 aux années 1960, a joué un rôle important dans la formation humaine de ses militants ( Voir, juger, agir, sous la dir. de Bernard Giroux, PUR, 2022). Aujourd’hui, il en reste surtout, comme en Bretagne ( La Puissance et l’Effacement d’Yon Tranvouez, PUR, 2022), un héritage culturel
Sur les amours contemporaines
La sociologie du risque
Des visages
Anthropologie du corps et modernité
Une analyse des rapports de l'homme moderne avec son corps, signe de l'individu, de sa difference. Elle aborde l'anatomie, le corps vu comme une machine, les rituels, le vieillissement, le corps alter ego, la conception du corps dans la medecine, l'imagerie medicale du corps, etc. Le devenir du corps, lieu du bien-etre et du bien-paraitre, mais aussi structure encombrante, est interroge.
La saveur du monde. Une anthropologie des sens
Playing Symbolically with Death in Extreme Sports
Many amateur sportsmen in the West, have today started undertaking long and intensive ordeals where their personal capacity to withstand increasing suffering is the prime objective. Running, jogging, the triathlon and trekking are the sorts of ordeal where people without any particular ability are not pitting themselves against others but are committed to testing their own capacity to withstand increasing pain. Constantly called upon to prove the…
Understanding Skin-cutting in Adolescence
Adolescents are said to be, figuratively speaking, thin-skinned. But their thin-skinnedness is also real: both ambivalent and ambiguous, the border between self and other is, for many young people, a source of constant turmoil. The recourse to bodily self-harm is a means of dealing with this turmoil and the feelings of powerlessness it generates. Drawing on extensive semi-structured interviews conducted over the course of the last twenty years, t…
Escarificações na adolescência
Piercings e tatuagens são formas de embelezamento do corpo. São escolhidos por sua beleza, por sua valorização do rosto ou corpo, por sua originalidade. Eles representam uma assinatura do sujeito sobre a pele. Em contrapartida, outros sujeitos não se reconhecem em uma pele que os prende à uma identidade intolerável. As escarificações são então um traçado de si mesmo. Trata-se de provocar a própria dor para ter menos dor. As escarificações são téc…
The Anthropology of Adolescent Risk-Taking Behaviours
Risk-taking behaviours often reflect ambivalent ways of calling for the help of one's close friends and family - those who count. It is an ultimate means of finding meaning and a system of values; and it is a sign of the adolescent's active resistance and his attempts to find his place in the world again. It contrasts with the far more insidious risk of depression and the radical collapse of meaning. In spite of the suffering it engenders, risk-t…
La conjugaison des sens
L'individu ne prend conscience de soi qu'à travers le sentir, il éprouve son existence par les résonances sensorielles et perceptives qui ne cessent de le traverser. Nos perceptions sensorielles, enchevêtrées à des significations, dessinent les limites fluctuantes de l'environnement où nous vivons, elles en disent l'étendue et la saveur. La perception n'est pas coïncidence avec les choses, mais interprétation. Tout homme chemine dans un univers s…
Genetic Fundamentalism or the Cult of the Gene
The notion of information puts the human, the animal and the vegetable all on the same plane, and tends to dissolve the previous specificities of these categories. DNA, in this way, is fetishized. Also, the notion of information, and of the gene, has moved from the domain of expert or technical culture to become a part of mass culture: a development that has important social consequences. The human body is seen as a prototype that needs to be tes…
Anthropologie du silence
This article explores the anthropological dimensions of silence, examining its significance in various contexts. Le Breton argues that silence is essential for genuine listening and offers a path towards a deeper understanding of humanity, contrasting with the noise and clamor of modern civilization. He discusses different forms of silence, including solitary silence and shared silence, emphasizing their meaningfulness and their potential to reco…
Lo imaginario del cuerpo en la tecnociencia
De ahora en adelante, la unidad fenomenologica del hombre estara fragmentada en la representacion cientifica contemporanea y en las realizaciones de la biomedicina. Para la tecnociencia, la especie humana parece tenirse de una corporeidad acorde a la humildad de su condicion. El cuerpo no es un lugar de dominio para la clase medica o la ingenieria, cuyo fin ultimo seria llevarlo a la perfeccion buscando la correccion de la ciencia
Les conduites à risque des jeunes
Las conductas de riesgo de los jóvenes Las conductas de riesgo de las jóvenes generaciones abundan en nuestra sociedad. Son una manera ambivalente de manifestar una carencia de ser, un sufrimiento y de indagar su arraigamiento en el mundo. Atestiguan la resistencia activa del joven a reubicarse en el mundo. No son por tanto menos dolorosas en sus consecuencias a través de las heridas, las dependencias o las muertes que causan. Pero no olvidemos q…
Corpos, emoções e risco
Neste número da revista Sociologias, ao lado de "corpos e emoções", soma-se a ideia de "risco" a fim de incorporar à reflexão sociológica o grau de incerteza no qual se desenrolam as relações sociais cotidianas. O corpo, do ponto de vista sociológico, é compreendido como signo das relações sociais, que encerra um conjunto de representações da vida individual e coletiva, e que compõe uma gramática que se tornou objeto particular de uma sociologia …
Ingénieurs de soi
Le corps est devenu un accessoire pour se construire un personnage. Certaines démarches vont plus loin que d'autres : l'invention d'autres « genres » dans la démarche « trans » par exemple. Ces pratiques sont des modes volontaires de production de soi, de bricolage de l'identité personnelle, elles témoignent de représentations sociales où l'individu se pose devant son corps en artisan, en bio ingénieur attentif à gérer son apparence
Mauss et la naissance de la sociologie du corps
L'œuvre de Mauss est ici abordé sous l'angle de la sociologie et de l'anthropologie du corps, dont Mauss fut un formidable pionnier. Son travail sur les techniques du corps, l'expression obligatoire des sentiments, ou encore ceux qui préfigurent les recherches de Lévi-Strauss sur l'efficacité symbolique ont profondément marqué les recherches contemporaines sur le corps
Le cadavre ambigu
Le statut du cadavre dépend du statut culturel de la mort, et au-delà encore du statut de la personne pour les sociétés concernées. Il ne peut que renvoyer les cultures et les sensibilités individuelles à un débat sans fin possible. Savoir si le corps n’est qu’un objet indifférent après la mort ou s’il demeure l’homme est une interrogation sans issue. La réponse se fonde uniquement sur des arguments culturels, une vision du monde, un univers de v…
Ambivalence in the World Risk Society
Risk is most often associated with danger and perceived as a harmful aspect of life, as an insidious and unwelcome threat that should be avoided. Risk-taking, however, is sometimes a singular passion, a source of pleasure that becomes a way of life. When freely pursued as a valorised activity, it can be a path to self-fulfilment, an opportunity to confront new situations, and a means for redefining one's self, testing personal abilities, increasi…
From Disfigurement to Facial Transplant
The face embodies for the individual the sense of identity, that is to say, precisely the place where someone recognizes himself and where others recognize him. From the outset the face is meaning, translating in a living and enigmatic form the absoluteness yet minuteness of individual difference. Any alteration to the face puts at stake the sense of identity. Disfigurement destroys the sense of identity of an individual who can no longer recogni…
Lo imaginario del cuerpo en la tecnociencia
De ahora en adelante, la unidad fenomenológica del hombre estará fragmentada en la representación científica contemporánea y en las realizaciones de la biomedicina. Para la tecnociencia, la especie humana parece teñirse de una corporeidad acorde a la humildad de su condición. El cuerpo no es un lugar de dominio para la clase médica o la ingeniería, cuyo fín último sería llevarlo a la perfección buscando la corrección de la ciencia
Antropología del dolor
Rites personnels de passage
Dans un contexte de crise existentielle chez les jeunes generations, si les autres modes de symbolisation ont echoue, echapper a la mort, reussir l’epreuve, administrent la preuve ultime qu’une garantie regne sur son existence. Ces epreuves sont des rites intimes, prives, autoreferentiels, insus, detaches de toute croyance, et tournant le dos a une societe qui cherche a les prevenir. Parfois elles provoquent un sentiment de renaissance personnell…
Mort et construction identitaire des jeunes
La mort ne fait pratiquement plus partie de la societe, ni de la culture. Le passage apres la mort, le deuil, les rites ne sont plus actuels. Elle represente pour les jeunes une cassure et non le destin de tout homme. C'est voire un choc, parfois insurmontable, qui peut se traduire par des actes de violence et de revolte. De plus, leur vision est non celle d'un fin en soi mais un moyen de pousser ses limites, de prendre des risques afin de retrou…
Les adolescents et la mort
Adolescents and death : from death games to the game of life Young people do not have the fatal and irreversible vision of death that their elders have, it is not considered as the destruction of the self, it does not mean the end of life. In many young people‘ s talks, particularly adolescents girls, death is like a sleep from which one awakes one day, a time of suspension, even of purification to get rid of the wastes fouling the existence. Obj…
Anthropologie de l'expérience de la douleur chronique
Il s'agit d'interroger les significations intimes de la douleur chronique à travers une anthropologie de l'expérience. La douleur imprègne d'autant plus l'existence qu'elle est durable, inscrite dans la durée. L'individu finit par devenir l'intrus de sa propre existence, il est chassé de sa personne par une puissance négative qui s'est emparée de lui, et qui est d'autant plus destructrice qu'il échoue à s'en détourner, son pouvoir d'agir se dérob…
Sensory Play, Wordplay
There is a complicity at work between the components of language and the conjugation of the senses. Terms and expressions drawn from a sensory register are employed in many everyday circumstances. Metaphorically, the senses express different relations within the social bond, contributing to their connotations and making them thinkable and expressible to others through culturally specific vocabularies associated with particular senses and precise …
Le corps entre significations et informations
La condition humaine est corporelle. L’individu n’existe que là où il se tient à travers sa sensorialité, son affectivité, ses gestes ou ses mouvements. Sa présence au monde est toujours celle d’une corporéité en action. Il y a une corporéité de la pensée comme il y a une intelligence du corps. Le corps est pourvoyeur de significations à de multiples niveaux. L’information est une donnée mathématique, d’emblée universelle, non une donnée sémantiq…
Entre signature et biffure
Piercing et tatouage sont des formes d’embellissement du corps. Ils sont choisis pour leur beauté, leur mise en valeur du visage ou du corps, leur touche d’originalité. À la fois objets privés et publics, ils sont destinés à l’appréciation des autres, même s’ils participent de l’intimité dans un monde où il importe d’attirer l’œil avec un signifiant socialement porteur. Ils incarnent une signature de soi sur la peau. À l’inverse, pour d’autres qu…
Le thÃ(c)âtre du monde
Jean Duvignaud est un sociologue qui a profondément marqué le champ de la sociologie des imaginaires sociaux. Ses travaux sur le théâtre, l'anomie, le don, la fête, le rire continuent à nourrir la réflexion. Toute son œuvre est dominée par les figures sociales du don, de la gratuité, de l'improductif, du prix des choses sans prix. Toujours, il s'agit de l'élégance de vivre dans le don du rien, mais d'un rien qui fait toute la valeur de l'existenc…
The Body and Individualism
Nothing is more mysterious for man than the substance of his own body. Every society has attempted in its way to give a particular answer to this primary enigma in which man has his roots. Innumerable theories of the body that have followed each other during the course of history or that still coexist today are directly connected to the world views of these different societies. Even more, they are dependent on the conceptions of the person. The m…
Dualism and Renaissance
Representations of the body depend on a social framework, a vision of the world and a definition of the person. The body is a symbolic construction and not a reality in its own right. A priori, its characterization seems to be self-evident, but ultimately nothing is less comprehensible. Far from being unanimously accepted by human societies, making the body stand out as a reality in some way distinct from man seems an uneasy effort, contradictory…
Anthropologie et connaissance. La réalité mise en abîme
Cet article propose une réflexion sur le hors champ actuel de l'anthropologie. Il propose l'esquisse d'une anthropologie de la connaissance, qu'il faudra un jour oser faire. Il rappelle la pluralité des mondes dans lesquels sont installées les communautés humaines, et les efficacités variées et contradictoires qui se jouent de l'une à l'autre. A l'intérieur même du champ de l'anthropologie, il faut oser d'autres rigueurs, étendre les outils de pe…
Body and Anthropology
Every human community creates its own representation of its surrounding world and of the men who constitute that world. It sets out in an orderly fashion the raison d'être of social and cultural organisation, it ritualises the ties between men and their relationship with their environment. Man creates the world while the world creates man, through a relationship which varies with each society; ethnography shows us innumerable versions. Human cult…
Henri-Pierre Jeudy, Le désir de catastrophe, Paris, Aubier, 1990
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Lo imaginario del cuerpo en la tecnociencia
De ahora en adelante, la unidad fenomenologica del hombre estara fragmentada en la representacion cientifica contemporanea y en las realizaciones de la biomedicina. Para la tecnociencia, la especie humana parece tenirse de una corporeidad acorde a la humildad de su condicion. El cuerpo no es un lugar de dominio para la clase medica o la ingenieria, cuyo fin ultimo seria llevarlo a la perfeccion buscando la correccion de la ciencia
Dissecting Grafts
In 1866, six Inuits were taken to the United States for the purpose of serving as specimens to American scientists at the Natural History Museum. Shortly after their arrival in New York, four of them had died. One of the survivors returned to the Arctic, while the sixth, Minik, now alone, fought to make possible the return of the remains of his dead companions to their village. Since the latter were being exhibited, as was then often the case (an…
Jeux symboliques avec la mort
Le Breton David. Jeux symboliques avec la mort. In: Communications, 61, 1996. Natures extrêmes, sous la direction de Jacques Cloarec. pp. 51-67
Les Francais et leur medecine au XIXe siecle
Passions du risque
Petite Enfance et représentation de la santé chez les personnes d'origine maghrébine
Tuil Hnina, Le Breton David. Petite Enfance et représentation de la santé chez les personnes d’origine maghrébine. In: Le Coq-Héron, n°161, 2000. L'enfant dans tous ses états. pp. 28-34
Playing Symbolically with Death in Extreme Sports
Many amateur sportsmen in the West, have today started undertaking long and intensive ordeals where their personal capacity to withstand increasing suffering is the prime objective. Running, jogging, the triathlon and trekking are the sorts of ordeal where people without any particular ability are not pitting themselves against others but are committed to testing their own capacity to withstand increasing pain. Constantly called upon to prove the…
Conduites à risque
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Anne Vega, Une ethnologue à l’hôpital. L’ambiguïté du quotidien infirmier. Paris, Éditions des archives contemporaines, 2000, 213 p., réf.
Anne Vega, Une ethnologue à l’hôpital. L’ambiguïté du quotidien infirmier. Paris, Éditions des archives contemporaines, 2000, 213 p., réf.. Un article de la revue Anthropologie et Sociétés (Tourisme et sociétés locales en Asie Orientale) diffusée par la plateforme Érudit.
La danse ou la célébration du monde
Este artigo explora a dança como uma forma de celebrar o mundo, examinando suas dimensões sociais, simbólicas e estéticas. Le Breton argumenta que a dança, através do movimento corporal ritmado, transcende a mera expressão individual e se conecta com o cosmos, o sagrado e a comunidade. Ele discute como a dança cria um espaço liminar onde os indivíduos podem experimentar uma sensação de pertencimento, transcendência e comunhão com o outro. O autor…
Jacques T. Godbout, Le don, la dette et l’identité. Homo donator vs homo oeconomicus. Montréal, Boréal, 2000, 189 p., bibliogr.
Jacques T. Godbout, Le don, la dette et l’identité. Homo donator vs homo oeconomicus. Montréal, Boréal, 2000, 189 p., bibliogr.. Un article de la revue Anthropologie et Sociétés (Politiques jeux d’espaces) diffusée par la plateforme Érudit.
Signes d'identité
Tatouages et piercings… un bricolage identitaire
Les conduites à risque des jeunes
Las conductas de riesgo de los jóvenes Las conductas de riesgo de las jóvenes generaciones abundan en nuestra sociedad. Son una manera ambivalente de manifestar una carencia de ser, un sufrimiento y de indagar su arraigamiento en el mundo. Atestiguan la resistencia activa del joven a reubicarse en el mundo. No son por tanto menos dolorosas en sus consecuencias a través de las heridas, las dependencias o las muertes que causan. Pero no olvidemos q…
Anthropologie du silence
This article explores the anthropological dimensions of silence, examining its significance in various contexts. Le Breton argues that silence is essential for genuine listening and offers a path towards a deeper understanding of humanity, contrasting with the noise and clamor of modern civilization. He discusses different forms of silence, including solitary silence and shared silence, emphasizing their meaningfulness and their potential to reco…
Georges Balandier, Civilisés, dit-on. Paris, Presses Universitaires de France, 2003, 397 p., réf.
Georges Balandier, Civilisés, dit-on. Paris, Presses Universitaires de France, 2003, 397 p., réf.. Un article de la revue Anthropologie et Sociétés (Cultures et médicaments) diffusée par la plateforme Érudit.
De l’intégrisme génétique
De l'intégrisme génétiqueUne certaine vision de la génétique à connotation inconsciemment religieuse, c'est-à-dire investie comme fin en soi et explication ultime de la condition humaine, fonctionnant également comme une croyance passionnée à un salut prochain de l'humanité, est aujourd'hui présente aux Etats-Unis, et parfois aussi ailleurs.Définition radicale du Mal en termes biologiques et volonté acharnée de l'éliminer, non par des démarches s…
Mort et construction identitaire des jeunes
La mort ne fait pratiquement plus partie de la societe, ni de la culture. Le passage apres la mort, le deuil, les rites ne sont plus actuels. Elle represente pour les jeunes une cassure et non le destin de tout homme. C'est voire un choc, parfois insurmontable, qui peut se traduire par des actes de violence et de revolte. De plus, leur vision est non celle d'un fin en soi mais un moyen de pousser ses limites, de prendre des risques afin de retrou…
Les adolescents et la mort
Adolescents and death : from death games to the game of life Young people do not have the fatal and irreversible vision of death that their elders have, it is not considered as the destruction of the self, it does not mean the end of life. In many young people‘ s talks, particularly adolescents girls, death is like a sleep from which one awakes one day, a time of suspension, even of purification to get rid of the wastes fouling the existence. Obj…
Les passions ordinaires
Humanities (75 obras) · Philosophy (72 obras) · Art (67 obras) · French Urban and Social Studies (51 obras) · Sociology (26 obras) · Psychoanalysis and Psychopathology Research (22 obras) · Philosophy (21 obras) · Psychology (21 obras) · Political science (20 obras) · Education, sociology, and vocational training (19 obras)