Emmanuelle Olivier
Biographic Data
| ID | 154486 |
|---|---|
| NAME | Emmanuelle Olivier |
| GIVEN NAMES | Emmanuelle |
| FAMILY NAME | Olivier |
| SIGNATURE | OLIVIER E |
| AFFILIATIONS | Centre Georg Simmel |
| ORCID | 0000-0001-8841-9524 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 19 |
| TOTAL CITATIONS | 5 |
| AUTHOR COUNT | 19 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1996 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2024 |
| H-INDEX | 1 |
JBZ (Abidjan) et Bogolan (Bamako): Itinéraire biographique de deux “studios live” de légende et de leurs principaux protagonistes
À la croisée entre ethnomusicologie et science de l’ingénierie sonore, cet article propose une lecture des musiques ouest-africaines au prisme des lieux et des technologies de la production musicale. Octobre 2022 : le studio Bogolan de Bamako ferme définitivement ses portes. Quatre ans auparavant à Abidjan, c’est JBZ qui disparaissait. Ces deux grands studios hérités de l’ère analogique qui ont « fait » la musique ouest-africaine des années 1980-…
Des cultures enregistrées aux cultures de l’enregistrement: L’ethnomusicologie à un tournant épistémologique
Ce texte questionne le statut et le rôle de l’enregistrement sonore dans l’histoire de l’ethnomusicologie, c’est-à-dire les rapports que les ethnomusicologues ont noué au fil du temps avec l’enregistrement, à la fois outil et objet, voire finalité parfois, de leur discipline. Cette réflexion critique conduira à formuler un certain nombre de propositions théoriques pour réaliser le passage d’une ethnomusicologie des cultures enregistrées à une eth…
Creative uses of low tech in Bamako recording studios (Mali)
In Mali, the introduction of 3G alongside growing access to digital audio technologies throughout the 2010s has led a sharp increase in the number of recording studios. Using an ethnography of Bamako studios, we establish a theoretical framework and a methodology to remap music production studies beyond the limits of a Northerncentric narrative. We discuss the notions of high, low and alt tech, and lofi and hifi within the 2010s’ recording studio…
Music among the Zu’/’wa-si and Related Peoples of Namibia, Botswana and Angola, par Nicholas M. England, 1995, New York & London: Garland Publishing, Harvard Dissertations in Folklore and Oral Traditi…
Music among the Zu’/’wa-si and Related Peoples of Namibia, Botswana and Angola, par Nicholas M. England, 1995, New York & London : Garland Publishing, Harvard Dissertations in Folklore and Oral Tradition, 417 pages (relié). Un article de la revue Culture (Volume 17, numéro 1-2, 1997, p. 5-139) diffusée par la plateforme Érudit
Ce que la téléphonie mobile fait à la musique ouest-africaine: Le projet ZikMali : un nouveau modèle de distribution musicale
Au Mali, comme dans la plupart des autres pays ouest-africains, l'industrie de la musique populaire connait des changements majeurs avec le passage au haut débit grâce à la technologie 3 G. Un nouvel écosystème musical se met en place, au sein duquel le téléphone mobile non seulement s'impose comme principal mode d'accès à la musique, mais contribue aussi à la transformation des procédés de création, des pratiques d'écoute, d'échange et de stocka…
Les opérateurs téléphoniques comme nouveaux opérateurs culturels politiques de la musique au Mali
Depuis la mise en place de la technologie 3G et le développement des Smartphones en 2010, Orange est devenu le premier opérateur de la musique au Mali, jusqu’à imposer sa propre politique culturelle face à un État largement absent dans ce domaine et à un secteur privé peu professionnalisé. Marque commerciale du groupe Sonatel depuis 2006, leader dans la téléphonie en Afrique de l’ouest, et très implanté au Maghreb et en Afrique anglophone, ce qui…
Le Maouloud de Djenné: Stratégies patrimoniales de l’islam, mémoire urbaine et identité nationale
Mawlid an-Nabî, ou Maouloud selon l’orthographe en vigueur au Mali, est la célébration de l’anniversaire de la naissance du prophète Muhammad. Bien qu’il ne figure ni dans le Coran ni dans la Sunna et qu’il s’impose tardivement au début du XIIIe siècle, le Maouloud est aujourd’hui fêté par la majorité des musulmans dans le monde, et particulièrement en Afrique de l’ouest, où il s’affirme comme une grande fête populaire. Mais on peut se demander p…
Des « religions du terroir » à l’islam et vice versa: Politiques culturelles et pratiques artistiques croisées
Août 2007 — Tous les soirs à 21h sur la chaîne Africable, une nouvelle émission de télé-réalité, Case Sanga, passionne les Maliens. Directement inspirée de la Star Academy française, elle est conçue comme un tremplin musical mettant en compétition de jeunes artistes établis au Mali, mais aussi un moyen de promouvoir la « culture manding », ce qui lui vaut l’appui du Ministère de la Culture du Mali et même celui de l’Union Européenne, à travers so…
Droits d’auteur vs usages locaux de l’autorité: Réflexion à partir d’une K7 de louanges islamiques au Mali
En 2009, Konou Drambé, cadet d’une grande famille maraboutique de Djenné (Mali) sort une première K7 audio de louanges islamiques maduhu. À Djenné, cette K7 crée immédiatement une polémique : Drambé est accusé d’usurpation d’autorité et de déni de filiation. Mais que révèle vraiment cette K7 et la polémique qu’elle a suscitée ? Ce texte pose la question des différents régimes d’autorité exercés sur ces louanges religieuses, usages locaux (anciens…
Composer avec le monde: Œuvres, auteurs et droits en tension : musiques et danses dans la globalisation
Le verbe « composer » apparaît pour la première fois en 1120 dans le Psautier d’Oxford, où il désigne l’action d’assembler divers éléments en un tout. Mais il faut attendre 1508 pour qu’Éloy d'Amerval, dans son Livre de la Deablerie, étende cette définition à une œuvre musicale. L’acte de composition est alors compris comme mise en forme de matériaux préexistants, manipulés, combinés, agencés par un artisan-démiurge, maître reconnu d’un savoir-fa…
Musiques et globalisation: « Techno-Logiques » De La Création Musicale
Avec la démocratisation du numérique depuis le début des années 2000, une véritable mutation technologique affecte la création, la diffusion et la circulation des musiques et des danses. Si la question est travaillée depuis quelques années pour les pays du Nord, en revanche nous ignorons largement comment, dans des contextes moins industrialisés, des régimes créatifs se développent à l’heure du numérique. En outre, dans de nombreux pays, on obser…
Archives Khoisan: L'histoire comme champ de la musique
La petite musique de la ville: Musique et construction de la citadinité à Djenné (Mali)
À Djenné, dans une région où l’urbanisation est un phénomène ancien, continu et synonyme de civilisation, l’étude de la musique contribue à une problématique sur la fabrication et la définition politique de la ville. L’analyse de la production musicale permet de comprendre les diverses composantes à l’œuvre dans cette localité urbaine : catégories linguistiques, sociohistoriques, politiques, divisions en quartiers et liens avec les villages de l’…
Performance musicale et situation sociale: Analyse de deux mises en forme d'un chant ju|'hoan de Namibie
A travers l’analyse de deux versions d’un chant Ju|’hoan (Namibie), l’une individuelle, l’autre collective, l’auteur propose une reflexion sur la notion de performance comprise comme action ou sequence d’actions qui donne forme, en temps reel, a une piece musicale. La mise en forme d’une piece est apprehendee comme une situation d’incertitude ou les musiciens se trouvent face a un champ des possibles qu’ils explorent en fonction de leurs competen…
Tanzanie: Les Wagogo, Maîtres De La Musique
A travers trois CDs, Polo Vallejo nous propose une veritable anthologie de la musique wagogo, dont on ne mesurait pas jusqu’a present la richesse. Les enregistrements, clairs et chaleureux, revelent une musique polyphonique impressionnante de diversite et de complexite, mais aussi de beaute, tandis que les livrets nous guident dans la comprehension de cette culture musicale par une analyse des outils (instruments et voix), du systeme proprement d…
Reflections on Musical Categorization
International audience
Seuls les Humains chantent. » Ce que disent les Ju|'hoan sur leur pratique musicale
L'article porte sur les représentations symboliques de la pratique musicale des Ju|'hoan (Namibie) à travers leur discours vernaculaire — lexique, récits et commentaires. Par l'analyse des procédés de création et d'apprentissage, des terrnes d'appréciation ainsi que du pouvoir de la musique et de la danse, l'on entre de plain-pied dans un pan de l'univers cognitif d'une communauté où musique, chasse et religion sont indissociablement liées
Nommer, narrer, commenter: Manières de dire la musique selon les Bochimans Ju|'hoansi (Namibie)
Cette invention merveilleuse de composer de ving-cinq ou trente sons cette infinie variété de mots, qui, n'ayant rien de semblable en eux-mêmes à ce qui se passe dans notre esprit, ne laissent pas d'en découvrir aux autres tout le secret, et de faire entendre à ceux qui n'y peuvent pénétrer, tout ce que nous concevons, et tous les divers mouvements de notre âme.Ainsi l'on peut définir les mots, des sons distincts et articulés, dont les hommes ont…
Ndroje balendro, musiques, terrains, disciplines
« Dans ces métiers là, l’un des principaux attraits, c’est qu’ils sont une ouverture perpétuelle vers le monde, sur tout... »recueilli lors d’un entretien avec Simha Arom, Paris, le 15 juin 1972. A l’occasion du soixante-cinquième anniversaire de Simha Arom, quelques uns de ses amis, disciples et collègues, se sont réunis pour lui offrir un ouvrage d’hommage. Toutefois, la collection de ces textes (intitulée Ndroje balendro d’après le titre d’une…
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