R Liogier

Biographic Data

ID16480
NAMER Liogier
GIVEN NAMESR
FAMILY NAMELiogier
SIGNATURELIOGIER R
AFFILIATIONSSciences Po Aix
ORCID0000-0002-4811-6462
VERIFIEDYes
TOTAL WORKS15
TOTAL CITATIONS7
AUTHOR COUNT15
EDITOR COUNT0
FIRST PUBLICATION YEAR2003
LATEST PUBLICATION YEAR2020
H-INDEX1

  • Identités globales et religion à l’ère digitale

    Open AccessR LiogierARTICLESocial Compass2020

    Identity is inseparable from the religious conceived as an irreducible human imaginary infrastructure. The global deployment of digital living spaces connected via the internet, because it transforms identity, also transforms the form (orthopraxy) and the substance of the religious (orthodoxy). This digitalization of sociality is manifested by the existence of a new layer of identity stemming from deterritorialised spaces of desire (socio-digital…

  • Epilogue

    Open AccessOlivier Servais, R LiogierARTICLESocial Compass2017

    In this Afterword, we propose lines of convergence between all the articles of this double special issue and, beyond this, hermeneutic keys to read these techno-scientific mutations and their impact on religious narratives

  • Épilogue

    Open AccessOlivier Servais, R LiogierARTICLESocial Compass2017

    In this Afterword, we propose lines of convergence between all the articles of this double special issue and, beyond this, hermeneutic keys to read these techno-scientific mutations and their impact on religious narratives

  • Convergence(s) et singularité(s)

    Open AccessR LiogierARTICLESocial Compass2017

    NBIC convergence (Nano, Bio, Info, Cognitive science) is not merely a reality in the evolution of the technosciences but the object of an eschatological narrative. In transhumanist mythology – which is not a simple fiction but a plausible framework for interpreting reality as given, this convergence becomes the major sign of the imminence of a unique event both in the history of man, as well as the history of life and the universe as a whole. Thi…

  • Une société sans travail est-elle possible

    R Liogier, Gaspard Bianquis et al.ARTICLERegards croisés sur l'économie/Rega…2017

  • Islamophobie

    R Liogier, Haoues SeniguerARTICLEConfluences Méditerranée2016

    Dans l’entretien qu’il a accordé à « Confluences Méditerranée », Raphaël Liogier revient sur les raisons qui l’ont conduit, alors qu’il n’était pas islamologue au départ, à s’interroger sur l’imaginaire occidental et la construction d’une vision négative de l’islam et des musulmans. En France, il en est découlé un respect inégal des principes républicains de liberté, égalité et fraternité, ainsi qu’une approche plus idéologique de la laïcité. Le …

  • Le pèlerinage touristique

    Open AccessR LiogierARTICLESocial Compass2012

    Since the late 1980s, holidaymaking as a form of essentially passive, recreational space-time has been challenged by increasingly active forms of tourism involving the acquisition of skills packaged as training periods, offering participants unique experiences that will allow them to ‘make a difference to the world’ while simultaneously ‘discovering themselves’. At the core of this new spectrum of travel offerings, ranging from ‘humanitarian tour…

  • The planetarisation of faith positions

    Open AccessR LiogierARTICLEInternational Social Science…2012References: 3

  • Le faux problème de l'indéfinition de la religion

    R LiogierARTICLEInternational Review of Sociology2011References: 2

    When one refuses to participate in shallow debates on the definition of religion, which define in general tactics of declassing the beliefs of others or of under-classing our own beliefs, one recognizes that beyond the emerging patchworked spiritual diversification which emerges in today's advanced industrial societies there is a unified religious dogma. The idea that spirituality will be contradictory to religion does not constitute a pertinent …

  • Le voile intégral comme trend hypermoderne

    R LiogierARTICLEMultitudes2010Cited by: 1

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  • Entries

    Open AccessHarry Liebersohn, Martin Klimke et al.CHAPTERPalgrave Dictionary of…2009

  • L'individuo-globalisme

    R LiogierARTICLERevue internationale de politique…2009Cited by: 5References: 1

    Derrière la multiplication apparemment chaotique des groupes religieux dans les sociétés dites post-industrielles, se profile une orthodoxie oscillant entre la « quête de soi » et « l’ouverture au Tout », l’individuo-globalisme, qui s’accompagne d’une mystique exprimée dans un langage quasi-scientifique sous certains aspects et néo-traditionnel sous d’autres, qui se dénomme spiritualité plutôt que religion, et qui s’appuie sur le culte de l’énerg…

  • La jeunesse n'est pas une classe sociale

    R LiogierARTICLESociétés2005

    Les subcultures juveniles ne sont pas autonomes des categories sociales dont sont issus les jeunes qui y participent. Le fait qu’ils « choisissent » d’appartenir au mouvement gothique, techno ou rap n’est pas deconnecte de leur origine sociale. Unifier une subculture juvenile, l’hypostasier est une pratique du regard exotique, assez proche de ce que l’on a pu faire avec la mythification d’un Orient dont on ne connaissait que peu de chose mais que…

  • La religion déniée. La conversion au bouddhisme comme mode religieux d'assimilation de la culture montante des sociétés «post-industrielles»

    Open AccessR LiogierARTICLEDiasporas2003Cited by: 1

    Le bouddhisme occidentalisé est une religiosité minoritaire mais nullement de minorité, contrairement à l'Islam. Il rassemble essentiellement des classes moyennes-supérieures urbaines. L'altérité bouddhiste n'est en Occident ni raciale, ni culturelle, tout au plus peut-on évoquer l'exotisme d'une «spiritualité» lointaine dont on peut dès lors, par ignorance entretenue, dénier l'histoire, comme si elle sortait de nulle part, n'était même pas une r…

  • Ian Harris, Buddhism and Politics in Twentieth-Century Asia

    R LiogierARTICLEArchives de sciences sociales des…2003