Marie Aberdam
Biographic Data
| ID | 1658828 |
|---|---|
| NAME | Marie Aberdam |
| GIVEN NAMES | Marie |
| FAMILY NAME | Aberdam |
| SIGNATURE | ABERDAM M |
| AFFILIATIONS | Center for Southeast Asian Studies |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 5 |
| TOTAL CITATIONS | 0 |
| WORKS AS AUTHOR | 5 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2017 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2026 |
| H-INDEX | 0 |
La revanche des cadet(te)s
Au sein des familles cambodgiennes, les cadets disposent d’un statut ambivalent : ils sont à la fois soumis à leurs ascendants et à leurs collatéraux, mais aussi particulièrement choyés. Les années passant, leur positionnement change cependant : les témoignages d’histoire familiale rendent compte de ce moment de bascule dans la vie des cadets , lorsque les aînés deviennent dépendants de ceux qui auront la charge de leurs derniers jours, de leurs …
La vie quotidienne au pays de l’eau
Jalons pour une histoire sociale de Phnom Penh
En 1865, le roi Norodom du Cambodge décide d'installer sa nouvelle capitale sur un site portuaire, à Phnom Penh. Sa cour, qui le suit alors d'Oudong, renoue avec la tradition cosmopolite et commerciale du royaume, tradition incarnée par la communauté marchande installée sur ce site, dit également des « Quatre faces », catumukh , à la confluence de deux fleuves. La royauté cambodgienne entend alors démontrer à la France conquérante - sa puissance …
Chantiers de pagodes dans le Cambodge colonial (1900-1940)
Entre 1900 et 1940, des centaines de pagodes bouddhistes cambodgiennes sont détruites et reconstruites sur tout le territoire du protectorat. Les Cambodgiens négocient avec les autorités, chantier par chantier, la refondation du bâti votif et la revivification du culte dans les vatt ruraux ou urbains. À la différence des temples anciens, les monastères bouddhistes contemporains sont tout d’abord exclus de la définition du patrimoine. Ils devienne…
Définir le patrimoine au Cambodge
Les articles réunis ici sont le résultat d’un questionnement initié lors d'un atelier dédié au « Patrimoine cambodgien, de la destruction du tangible et de l’intangible à la construction de l’identité » durant le 5e congrès du Réseau Asie & Pacifique organisé à Paris en septembre 2015. L’actualité cambodgienne était alors – et est toujours – scandée par le récit de l’urbanisation accélérée de la capitale Phnom Penh. Le centre-ville, quartier vitr…
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Chantiers de pagodes dans le Cambodge colonial (1900-1940)
Entre 1900 et 1940, des centaines de pagodes bouddhistes cambodgiennes sont détruites et reconstruites sur tout le territoire du protectorat. Les Cambodgiens négocient avec les autorités, chantier par chantier, la refondation du bâti votif et la revivification du culte dans les vatt ruraux ou urbains. À la différence des temples anciens, les monastères bouddhistes contemporains sont tout d’abord exclus de la définition du patrimoine. Ils devienne…
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Jalons pour une histoire sociale de Phnom Penh
En 1865, le roi Norodom du Cambodge décide d'installer sa nouvelle capitale sur un site portuaire, à Phnom Penh. Sa cour, qui le suit alors d'Oudong, renoue avec la tradition cosmopolite et commerciale du royaume, tradition incarnée par la communauté marchande installée sur ce site, dit également des « Quatre faces », catumukh , à la confluence de deux fleuves. La royauté cambodgienne entend alors démontrer à la France conquérante - sa puissance …
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