Monique Dixsaut
Biographic Data
| ID | 1688603 |
|---|---|
| NAME | Monique Dixsaut |
| GIVEN NAMES | Monique |
| FAMILY NAME | Dixsaut |
| SIGNATURE | DIXSAUT M |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 11 |
| TOTAL CITATIONS | 4 |
| WORKS AS AUTHOR | 5 |
| WORKS AS EDITOR | 6 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1999 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 1 |
Platon et ses styles
Agonistes
Contents: Apologia pro vita sua, Denis O'Brien Bibliographie Preface, John Dillon Introduction, Monique Dixsaut. From the Presocratics to Plato: Les dieux d'A0/00lee et d'Agrigente, Jean Frere Les tropoi de Damon, Aldo Bancacci. From Plato to the Stoics: Un monde abandonne A lui-mAme, Luc Brisson Sollevare in alto gli occhi dell'anima: qualche riflessione su un'immagine platonica, Giovanni Casertano Refutation et dialectique, Monique Dixsaut La f…
Agonistes
The Platonic Art of Philosophy
This is a collection of essays written by leading experts in honour of Christopher Rowe, and inspired by his groundbreaking work in the exegesis of Plato. The authors represent scholarly traditions which are sometimes very different in their approaches and interests, and so rarely brought into dialogue with each other. This volume, by contrast, aims to explore synergies between them. Key topics include: the literary unity of Plato's works; the pr…
Contre Platon, vol. 1
Pourquoi, comment, devient-on antiplatonicien ? A l’évidence, en s’opposant au platonisme, d’emblée le problème se complique, car il n’est pas certain après tout que Platon, si obstinément absent de ses propres dialogues, si délibérément anonyme, ait été platonicien. Comment s’opposer à qui ne parle jamais en son nom, pourquoi réfuter une doctrine que son auteur n’a jamais présentée comme telle ni revendiquée comme sienne et dont le sens semble p…
Études sur la République de Platon, vol. 1
« Même si elle tient à la fois de la poésie et du sermon, la République est avant tout un livre de philosophie. » Et Nettleship, un de ses plus grands interprètes, énonçait en conséquence ce principe de lecture : il faut voir comment Platon arrive à ses conclusions avant de commencer à les critiquer. Pour les critiques, elles n’ont jamais manqué, que ce soit envers la nature utopique ou totalitaire qu’on reconnaît à l’œuvre, ou à l’égard de thèse…
Platon, le désir de comprendre
Le temps qui s'avance et l'instant du changement (Timée, 37 c-39 e, Parménide, 140 e-141, 151 e-155 e)
Dixsaut MoniqueDixsaut Monique. Le temps qui s'avance et l'instant du changement (Timée, 37 C-39 E, Parménide, 140 E-141 E, 151 E-155 E). In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 101, n°2, 2003. pp. 236-264
La connaissance de soi
Le 49e traité des Ennéades reprend le précepte delphique « connais-toi toi-même », mais d’une manière surprenante pour des lecteurs modernes. Le « soi-même » dont il est question n’est pas en effet le moi empirique, considéré dans sa singularité et son histoire personnelle et sociale. Ce n’est pas un moi donné à une introspection, un examen de conscience, ou à des techniques d’analyse, c’est un « soi » à constituer par identification progressive …
La fêlure du plaisir, vol. 2
Les différentes études de ce second volume ont pour objet de situer le Philèbe dans son contexte et d’en retracer la postérité. Elles sont le complément et le prolongement indispensables des commentaires présentés dans le premier volume. Après un examen du rôle joué chez les premiers philosophes grecs par les notions de limite et d’illimité – préalable nécessaire pour comprendre le sens conféré à ces termes par Platon mais aussi par les néoplaton…
La fêlure du plaisir, vol. 1
La question du Philèbe, ce dialogue mal aimé des platonisants, est finalement la plus simple et la plus énigmatique de toutes : celle du rapport entre la vie et la pensée. La vie a l’illusion de se suffire quand elle se fait plaisir, mais cette illusion, c’est la pensée qui la dénonce et non la vie ; la pensée est certaine de se suffire quand elle pense, mais elle ne se suffit que parce qu’il y a un plaisir de pensée, et la vie reprend son bien. …
Le temps qui s'avance et l'instant du changement (Timée, 37 c-39 e, Parménide, 140 e-141, 151 e-155 e)
Dixsaut MoniqueDixsaut Monique. Le temps qui s'avance et l'instant du changement (Timée, 37 C-39 E, Parménide, 140 E-141 E, 151 E-155 E). In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 101, n°2, 2003. pp. 236-264
La fêlure du plaisir, vol. 1
La question du Philèbe, ce dialogue mal aimé des platonisants, est finalement la plus simple et la plus énigmatique de toutes : celle du rapport entre la vie et la pensée. La vie a l’illusion de se suffire quand elle se fait plaisir, mais cette illusion, c’est la pensée qui la dénonce et non la vie ; la pensée est certaine de se suffire quand elle pense, mais elle ne se suffit que parce qu’il y a un plaisir de pensée, et la vie reprend son bien. …
La fêlure du plaisir, vol. 2
Les différentes études de ce second volume ont pour objet de situer le Philèbe dans son contexte et d’en retracer la postérité. Elles sont le complément et le prolongement indispensables des commentaires présentés dans le premier volume. Après un examen du rôle joué chez les premiers philosophes grecs par les notions de limite et d’illimité – préalable nécessaire pour comprendre le sens conféré à ces termes par Platon mais aussi par les néoplaton…
La fêlure du plaisir, vol. 1
La question du Philèbe, ce dialogue mal aimé des platonisants, est finalement la plus simple et la plus énigmatique de toutes : celle du rapport entre la vie et la pensée. La vie a l’illusion de se suffire quand elle se fait plaisir, mais cette illusion, c’est la pensée qui la dénonce et non la vie ; la pensée est certaine de se suffire quand elle pense, mais elle ne se suffit que parce qu’il y a un plaisir de pensée, et la vie reprend son bien. …
La connaissance de soi
Le 49e traité des Ennéades reprend le précepte delphique « connais-toi toi-même », mais d’une manière surprenante pour des lecteurs modernes. Le « soi-même » dont il est question n’est pas en effet le moi empirique, considéré dans sa singularité et son histoire personnelle et sociale. Ce n’est pas un moi donné à une introspection, un examen de conscience, ou à des techniques d’analyse, c’est un « soi » à constituer par identification progressive …
Platon, le désir de comprendre
Le temps qui s'avance et l'instant du changement (Timée, 37 c-39 e, Parménide, 140 e-141, 151 e-155 e)
Dixsaut MoniqueDixsaut Monique. Le temps qui s'avance et l'instant du changement (Timée, 37 C-39 E, Parménide, 140 E-141 E, 151 E-155 E). In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 101, n°2, 2003. pp. 236-264
Études sur la République de Platon, vol. 1
« Même si elle tient à la fois de la poésie et du sermon, la République est avant tout un livre de philosophie. » Et Nettleship, un de ses plus grands interprètes, énonçait en conséquence ce principe de lecture : il faut voir comment Platon arrive à ses conclusions avant de commencer à les critiquer. Pour les critiques, elles n’ont jamais manqué, que ce soit envers la nature utopique ou totalitaire qu’on reconnaît à l’œuvre, ou à l’égard de thèse…
Contre Platon, vol. 1
Pourquoi, comment, devient-on antiplatonicien ? A l’évidence, en s’opposant au platonisme, d’emblée le problème se complique, car il n’est pas certain après tout que Platon, si obstinément absent de ses propres dialogues, si délibérément anonyme, ait été platonicien. Comment s’opposer à qui ne parle jamais en son nom, pourquoi réfuter une doctrine que son auteur n’a jamais présentée comme telle ni revendiquée comme sienne et dont le sens semble p…
The Platonic Art of Philosophy
This is a collection of essays written by leading experts in honour of Christopher Rowe, and inspired by his groundbreaking work in the exegesis of Plato. The authors represent scholarly traditions which are sometimes very different in their approaches and interests, and so rarely brought into dialogue with each other. This volume, by contrast, aims to explore synergies between them. Key topics include: the literary unity of Plato's works; the pr…
Agonistes
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Agonistes
Platon et ses styles
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