Jacques Schlosser
Biographic Data
| ID | 1714795 |
|---|---|
| NAME | Jacques Schlosser |
| GIVEN NAMES | Jacques |
| FAMILY NAME | Schlosser |
| SIGNATURE | SCHLOSSER J |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 4 |
| TOTAL CITATIONS | 0 |
| WORKS AS AUTHOR | 4 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1990 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2013 |
| H-INDEX | 0 |
Les agapes et l'identité chrétienne
Dans le contexte social de l'Antiquité, surtout dans les associations, le repas partagé était capital pour la cohésion de la société et des groupes. Tel était aussi le cas chez les chrétiens. Selon Tertullien, «notre repas fait voir sa raison d'être par son nom, on l'appelle d'un nom qui signifie ' amour' chez les grecs » . Ce nom (agapè) est abondamment utilisé par les auteurs du Nouveau Testament en référence à l'amour du prochain et à l'amour …
La Figure de Dieu Selon L'epitre Aux Philippiens
A l'exception de quelques textes majeurs tels que Rm 8, le corpus paulinien n'offre guère de développements un peu étoffés sur la théo-logie au sens restreint de ce terme. Est-ce pour cette raison que, tout en émergeant de façon plus sensible dans les travaux récents, le thème reste sous-développé dans les études pauliniennes? Peut-être. En tout cas, quiconque s'intéresse à ce sujet doit avoir la patience de collecter des données éparses. Telle e…
La communauté en charge de l'Évangile. A propos de Ph. 1,7
Jacques Schlosser : The Community in Charge of the Gospel. On Phil 1:7. Among the numerous references to the theme of the gospel in the Epistle to the Philippians, the one in Phil 1:7 is not the least original. A study of the context and a detailed exegesis of this difficult verse lead to the conclusion : when the Philippians work in service of the gospel they act, so the Apostle, according to powers with which they are invested ; the community i…
La Parole de Jésus sur la fin du Temple
Compte non tenu de la tradition attestéee en Q (Lc 13. 35 par.) sur la ‘maison’ abandonnéee,1 des propos relatifs à la mine du Temple sont attribuées à Jéesus en divers lieux: au début du discours apocalyptique de la triple tradition (Me 13.1–2 par.); lors de la comparution de Jéesus devant le Sanhedrin (Me 14. 58 par.); pendant la scèene de la déerision des passants (Me 15. 29 par.); dans le réecit johannique de la ‘purification’ du Temple (Jn 2…
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La Parole de Jésus sur la fin du Temple
Compte non tenu de la tradition attestéee en Q (Lc 13. 35 par.) sur la ‘maison’ abandonnéee,1 des propos relatifs à la mine du Temple sont attribuées à Jéesus en divers lieux: au début du discours apocalyptique de la triple tradition (Me 13.1–2 par.); lors de la comparution de Jéesus devant le Sanhedrin (Me 14. 58 par.); pendant la scèene de la déerision des passants (Me 15. 29 par.); dans le réecit johannique de la ‘purification’ du Temple (Jn 2…
La Figure de Dieu Selon L'epitre Aux Philippiens
A l'exception de quelques textes majeurs tels que Rm 8, le corpus paulinien n'offre guère de développements un peu étoffés sur la théo-logie au sens restreint de ce terme. Est-ce pour cette raison que, tout en émergeant de façon plus sensible dans les travaux récents, le thème reste sous-développé dans les études pauliniennes? Peut-être. En tout cas, quiconque s'intéresse à ce sujet doit avoir la patience de collecter des données éparses. Telle e…
La communauté en charge de l'Évangile. A propos de Ph. 1,7
Jacques Schlosser : The Community in Charge of the Gospel. On Phil 1:7. Among the numerous references to the theme of the gospel in the Epistle to the Philippians, the one in Phil 1:7 is not the least original. A study of the context and a detailed exegesis of this difficult verse lead to the conclusion : when the Philippians work in service of the gospel they act, so the Apostle, according to powers with which they are invested ; the community i…
Les agapes et l'identité chrétienne
Dans le contexte social de l'Antiquité, surtout dans les associations, le repas partagé était capital pour la cohésion de la société et des groupes. Tel était aussi le cas chez les chrétiens. Selon Tertullien, «notre repas fait voir sa raison d'être par son nom, on l'appelle d'un nom qui signifie ' amour' chez les grecs » . Ce nom (agapè) est abondamment utilisé par les auteurs du Nouveau Testament en référence à l'amour du prochain et à l'amour …
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