Issouf Binaté
Dados Biográficos
| ID | 192289 |
|---|---|
| NOME | Issouf Binaté |
| PRENOMES | Issouf |
| SOBRENOME | Binaté |
| ASSINATURA | BINATÉ I |
| AFILIAÇÕES | Université Alassane Ouattara |
| VERIFICADO | Não |
| TOTAL DE OBRAS | 14 |
| TOTAL DE CITAÇÕES | 4 |
| TOTAL COMO AUTOR | 14 |
| TOTAL COMO EDITOR | 0 |
| PRIMEIRO ANO DE PUBLICAÇÃO | 2016 |
| ANO MAIS RECENTE DE PUBLICAÇÃO | 2026 |
| ÍNDICE H | 1 |
Faire l’école coranique en Côte d’Ivoire et en Guinée
Le parcours de l’enseignement islamique en Côte d’Ivoire et en Guinée est analysé dans deux pays côtiers dont les trajectoires politiques n’ont pas été identiques. Anciennes colonies françaises, d’abord solidaires dans les luttes de décolonisation, ils se sont séparés dans la stratégie d’accession à l’indépendance, puis dans les choix politiques visant l’enseignement islamique. Reposant sur des données de terrain et un corpus de rapports d’études…
La transmission des savoirs islamiques au prisme du beïtu en Côte d’Ivoire
Ce texte s’intéresse à la transmission des savoirs islamiques par le beïtu. Au cœur de l’enseignement dans les écoles coraniques traditionnelles, cette approche pédagogique tente de réactiver ce type de foyer de formation que des générations des diplômés de médersas – incluant ceux en provenance des pays arabo-musulmans – et la politique de réforme éducative étatique avaient réussi à influencer. Dans un contexte de fort taux de pénétration d’Inte…
Traoré Diahara. — Des musulmanes ouest-africaines au Québec. Entre subversion et conformité
« Partir, c’est mourir un peu », écrit Edmond Haraucourt dans son premier vers du poème « Rondel de l’adieu », tiré de son recueil Seul (1890). Dans la symbolique du voyage, ce vers traduit une volonté de laisser mourir une part de soi et d’en laisser clore une autre — une réalité que tente d’expliquer cet ouvrage dans le contexte des Africains en situation de migration au Canada. Consacré à des femmes musulmanes originaires d’Afrique de l’Ouest …
Les produits Made in Turkey en Afrique de l’Ouest
Religiosité musulmane en temps de Covid-19 au Burkina Faso et en Côte d'Ivoire
La pandémie de Covid-19 a entraîné la mise en place de mesures exceptionnelles qui ont fortement transformé les pratiques religieuses à la fin du premier trimestre de 2020. Ces transformations, qui ont inclus la fermeture des lieux de culte puis l'adoption de mesures barrières sévères (distanciation physique et limitation du nombre de personnes dans les lieux publics), ont conduit à l'adoption de pratiques créatives de la part des autorités relig…
Les étudiants ouest-africains en Turquie
Cet article analyse les parcours d’étudiants ouest-africains en Turquie au cours de ces deux dernières décennies. Ces mobilités d’études ont été initiées par la politique d’internationalisation du pouvoir turc qui permit à des milliers de jeunes de partir pour Ankara, Istanbul ou Konya, faisant de la Turquie un nouvel acteur de la scène globale des échanges éducatifs. Les étudiants firent en Turquie l’expérience d’une société peu ouverte sur l’ex…
L’UTMBS à l’épreuve des célébrations du Maouloud. Bureaucratisation et trajectoire d’une entreprise religieuse au nord de la Côte d’Ivoire
Basé sur un travail de terrain commencé en 2008, ce texte aborde la stratégie managériale adoptée par des jeunes, réunis au sein d’une structure bureaucratique – l’Union des talibés de Matié Boiké Samassi (UTMBS) –, pour encadrer et accompagner une entreprise religieuse initiée par des aînés sociaux au nord de la Côte d’Ivoire. Ce projet, parti du village de Kélindjan, est une rencontre annuelle organisée par un cheikh qadiri – Matié Boiké Samass…
La présence turque en Côte d’Ivoire contemporaine
This article discusses the transnational initiatives by Turkey in regard to Africa, where Turkey now includes a number of important socio-economic partners since the launch of its policy of openness on the African continent in 1998. Côte d’Ivoire, a coastal sub-Saharan country, has experienced this bilateral cooperation through secular (business, education and humanitarian) and religious (Islam) programmes since the start of the new millennium. F…
Organisations islamiques nigérianes en Côte d’Ivoire. Les trajectoires concurrentielles de Nasfat et Namfat
Cet article est une étude de la dynamique islamique de la communauté yorouba en Côte d’Ivoire à travers les activités de deux associations, NASFAT et NAMFAT. La première est la représentation d’une organisation éponyme créée au Nigéria en 1995, et la seconde une initiative suscitée en territoire ivoirien en 2005. Leur présence dans la sphère associative de ce pays relève de l’œuvre personnelle d’Abdou Rahman Olota qui, de retour d’un séjour à Lag…
Monteleone Marcello (dir.). — Dossier « écoles coraniques informelles et pratiques sacrificielles » au Mali
Les musulmans de Facebook en Côte d’Ivoire
Ce travail porte sur l’usage des médias numériques dans les pratiques reli- gieuses des musulmans en Côte d’Ivoire, dans un contexte de visibilité accrue de l’islam dans l’espace public depuis l’avènement du pluralisme politique en 1990. Il étudie l’entrée des musulmans dans l’ère des médias, particulièrement du numé- rique, marquée par une pluralité de canaux de communication dont Facebook, le ré- seau social comptant le plus grand nombre d’util…
La réforme contemporaine des médersas en Côte d'Ivoire
En ce début de millénaire, le système d'enseignement islamique en Côte d'Ivoire semble être entré dans une nouvelle ère. Après avoir obtenu la reconnaissance de vingt-deux medersas par le ministère de l'Éducation nationale en 2011, ce système éducatif a passé en 2013 la barre des cent établissements répondant aux critères d'intégration au programme officiel. Le processus d'intégration à l'éducation nationale mis en uvre depuis les années 1990 vis…
Les célébrations du Maouloud au nord de la Côte-d'Ivoire
Cet article décrit un processus de réislamisation en cours dans la région d'Odienné, au nord de la Côte-d'Ivoire. Ce processus débute en 1996, lorsque le cheikh Matié Boiké Samassi instaure la célébration d'un Maouloud (Mawlid an-Nabî) dans son village de Kélindjan, en proposant une série d'innovations rituelles et organisationnelles mêlant sainteté, ferveur religieuse et moment festif. L'attractivité de ce Maouloud étant de plus en plus manifest…
Ousmane Doumbia
Cet article analyse les initiatives d’un prosélyte musulman au nord de la Côte d’Ivoire où la présence de l’islam, bien qu’antérieure à la période coloniale, rencontre toujours des difficultés Le contexte est celui de la crise militaro-politique qui a vu la partition du pays entre belligérants (forces gouvernementales et mouvements rebelles) et la montée en force de pratiques magico-religieuses – frisant le paganisme – dans les usages publics. À …
Les musulmans de Facebook en Côte d’Ivoire
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