Yoann Moreau
Biographic Data
| ID | 214908 |
|---|---|
| NAME | Yoann Moreau |
| GIVEN NAMES | Yoann |
| FAMILY NAME | Moreau |
| SIGNATURE | MOREAU Y |
| AFFILIATIONS | Centre National de la Recherche Scientifique |
| ORCID | 0000-0003-1178-3517 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 17 |
| TOTAL CITATIONS | 4 |
| AUTHOR COUNT | 17 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2015 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2023 |
| H-INDEX | 1 |
Who Is the Subject of the Anthropocene? The Use of Personal Pronouns to Express Degrees of Human Involvement
Milieu faisant, un chemin d'artisan
Image d’ouverture. Stratigraphies de sciures, atelier de menuiserie de Ludovic Joulian 1956-2021, Hyères © Frédéric Joulian « Dès que l’une des machines les plus complexes de l’exposition a commencé à fonctionner, [l’ancien ouvrier devenu guide] a baissé les yeux et s’est tu. J’ai été encore plus frappé quand il a caché ses mains derrière son dos, comme s’il avait honte d’avoir introduit ses propres instruments balourds, grossiers et obsolètes da…
Chevaucher le lombric
Cet article est consacré à une forme d’agriculture japonaise. En s’appuyant sur des entretiens avec un fermier, co-auteur de l’article, nous défendons une perspective où les êtres vivants sont différenciés selon leurs rythmes d’existence, sans césure entre nature et culture. Il s’ensuit une pratique agricole où l’humain participe pleinement des relations entre les êtres qui composent son milieu. Un processus d’acculturation réciproque (ie. interf…
Overriding Semiosis
International audience
Ouvrages en débat
La terre et les rêveries de la volonté, à Fukushima
Après quelques jours, l'ethnographe finit lui aussi par se promener en territoire contaminé, comme ailleurs : en s'abandonnant à la beauté des paysages. Pour prendre en considération cette tendance générale à ne pas penser, agir et se comporter avec l'invisible, les autorités du nucléaire françaises avaient mis en place des règles strictes, établi des programmes intensifs d'informations et d'éducation pour les travailleurs de l'atome. Les habitan…
Catastrophes disparates, catastrophes disparues
Les catastrophes aux conséquences sanitaires les plus importantes tiennent à des effets de milieu (suicides, accidents de la route, épidémies, etc.). L’analyse de leurs causes et de leurs impacts nécessite un appareillage statistique délicat à manipuler, car celui-ci réduit les existences des personnes à des données numéraires anonymes et à des catégories préétablies. Mais cette disparition des existences individuelles sous des aspects comptables…
Vivre avec les catastrophes
Les catastrophes semblent humainement absurdes, impossibles et impensables, mais elles surgissent, suscitant la stupeur et l’effroi. Et chaque fois, les individus touchés reconstruisent tant bien que mal un récit donnant sens à leur existence.En s’appuyant sur des cas précis (séisme d’Edo de 1855, éruption volcanique d’Ambrym en 1892, éruption de l’Etna en 1991, glissement de terrain de Vargas en 1999...), l’auteur réinvestit les milieux où survi…
Médée Fukushima
La part radioactive de Fukushima n’est pas spectaculaire mais spectrale. Nous faisons l’hypothèse que son impact symbolique – la peur et les angoisses engendrées par la radioactivité – ont plus d’impact que sa part mesurable et rationnelle. Peut-on l’appréhender à partir d’une dramaturgie et d’une épistémologie classiques ? Face aux catastrophes, quelle est la pertinence des mythes
Cheptel atomique
Image d’ouverture. © Mathias Crémadez & Yoann Moreau, à partir de Scoccimarro, R. 2016, Penser avec Fukushima, Doumet, C. & M. Ferrier (dir.), Paris : éditions Nouvelles. Cécile Defaut : encart intérieur. Extrait de carnet : 31 mars 2017, Namié (Japon). Dans la voiture, sur la route du retour Didier me dit : « Ces villages sont comme des gens qui viennent tout juste de mourir. Ils ont encore tous les aspects de la vie et on pourrait les croire su…
L’écran et la rue, une mise en regard. Laplantine François, 2010, Tokyo, ville flottante. Scène urbaine, mises en scène. Paris, Éditions Stock, 229 p
L’écran et la rue, une mise en regard / Laplantine François, 2010, Tokyo, ville flottante. Scène urbaine, mises en scène. Paris, Éditions Stock, 229 p.. An article from journal Anthropologie et Sociétés (Reconnaissance et stratégies médiatiques), on Érudit
Être en reste face aux résidus nucléaires
Parce qu'ils sont invisibles, les résidus nucléaires introduisent une fracture entre savoir et sensation, sensé et sensible, expérimentation et expérience. Par conséquent, ils sont susceptibles d'accentuer la dissonance cognitive inhérente au « Grand Partage » (qui sépare nature/culture, corps/pensée, matières/symboles) et d'accélérer la neutralisation propre au « Petit Mélange » (qui va dans le sens d'une banalisation, d'une normalisation et d'u…
La dimension subie. Entretien
Una catástrofe no puede ser aprendida como un hecho social porque ella deshace lo social. Ella es el surgimiento de un «afuera» (Blanchot ), de una «exterioridad» (Levinas), que resiste a la lógica positiva de la explicación y nos hace reflexionar no sobre el actuar sino sobre el sufrir. La experiencia siempre singular de una catástrofe genera del decept, es decir de la renuncia a la abstracción y a la generación del concepto. Pero si una catástr…
Le son, le sens, la stupeur
Aux aléas de la vie répondent des accidents de la respiration. Interjections et onomatopées constituent en effet les premières formes d'expression de ce qui fait événement. À mi-chemin entre le son brut et le langage, elles permettent - c'est notre hypothèse - de signer ce qui n'est pas qualifiable et pensable. Ce faisant, elles ont une « vertu thérapeutique » qui consiste à exprimer que quelque chose arrive alors même que ce qui arrive tend à si…
La dimension subie
Une catastrophe ne peut être appréhendée comme un fait social parce qu'elle défait le social. Elle est le surgissement d'un « dehors » (Blanchot), d'une « extériorité » (Levinas), qui résiste à la logique positive de l'explication et nous incite à réfléchir non plus sur l'agir mais sur le subir. L'expérience toujours singulière d'une catastrophe génère du décept, c'est-à-dire du renoncement à l'abstraction et à la généralisation du concept. Mais …
Des catastrophes « hors sujet
Des catastrophes «hors sujet
Moreau Yoann. Des catastrophes «hors sujet». In: Communications, 96, 2015. Vivre la catastrophe. pp. 5-18
Overriding Semiosis
International audience
Cheptel atomique
Image d’ouverture. © Mathias Crémadez & Yoann Moreau, à partir de Scoccimarro, R. 2016, Penser avec Fukushima, Doumet, C. & M. Ferrier (dir.), Paris : éditions Nouvelles. Cécile Defaut : encart intérieur. Extrait de carnet : 31 mars 2017, Namié (Japon). Dans la voiture, sur la route du retour Didier me dit : « Ces villages sont comme des gens qui viennent tout juste de mourir. Ils ont encore tous les aspects de la vie et on pourrait les croire su…
Être en reste face aux résidus nucléaires
Parce qu'ils sont invisibles, les résidus nucléaires introduisent une fracture entre savoir et sensation, sensé et sensible, expérimentation et expérience. Par conséquent, ils sont susceptibles d'accentuer la dissonance cognitive inhérente au « Grand Partage » (qui sépare nature/culture, corps/pensée, matières/symboles) et d'accélérer la neutralisation propre au « Petit Mélange » (qui va dans le sens d'une banalisation, d'une normalisation et d'u…
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Una catástrofe no puede ser aprendida como un hecho social porque ella deshace lo social. Ella es el surgimiento de un «afuera» (Blanchot ), de una «exterioridad» (Levinas), que resiste a la lógica positiva de la explicación y nos hace reflexionar no sobre el actuar sino sobre el sufrir. La experiencia siempre singular de una catástrofe genera del decept, es decir de la renuncia a la abstracción y a la generación del concepto. Pero si una catástr…
Le son, le sens, la stupeur
Aux aléas de la vie répondent des accidents de la respiration. Interjections et onomatopées constituent en effet les premières formes d'expression de ce qui fait événement. À mi-chemin entre le son brut et le langage, elles permettent - c'est notre hypothèse - de signer ce qui n'est pas qualifiable et pensable. Ce faisant, elles ont une « vertu thérapeutique » qui consiste à exprimer que quelque chose arrive alors même que ce qui arrive tend à si…
La dimension subie
Une catastrophe ne peut être appréhendée comme un fait social parce qu'elle défait le social. Elle est le surgissement d'un « dehors » (Blanchot), d'une « extériorité » (Levinas), qui résiste à la logique positive de l'explication et nous incite à réfléchir non plus sur l'agir mais sur le subir. L'expérience toujours singulière d'une catastrophe génère du décept, c'est-à-dire du renoncement à l'abstraction et à la généralisation du concept. Mais …
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Des catastrophes «hors sujet
Moreau Yoann. Des catastrophes «hors sujet». In: Communications, 96, 2015. Vivre la catastrophe. pp. 5-18
L’écran et la rue, une mise en regard. Laplantine François, 2010, Tokyo, ville flottante. Scène urbaine, mises en scène. Paris, Éditions Stock, 229 p
L’écran et la rue, une mise en regard / Laplantine François, 2010, Tokyo, ville flottante. Scène urbaine, mises en scène. Paris, Éditions Stock, 229 p.. An article from journal Anthropologie et Sociétés (Reconnaissance et stratégies médiatiques), on Érudit
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Parce qu'ils sont invisibles, les résidus nucléaires introduisent une fracture entre savoir et sensation, sensé et sensible, expérimentation et expérience. Par conséquent, ils sont susceptibles d'accentuer la dissonance cognitive inhérente au « Grand Partage » (qui sépare nature/culture, corps/pensée, matières/symboles) et d'accélérer la neutralisation propre au « Petit Mélange » (qui va dans le sens d'une banalisation, d'une normalisation et d'u…
Vivre avec les catastrophes
Les catastrophes semblent humainement absurdes, impossibles et impensables, mais elles surgissent, suscitant la stupeur et l’effroi. Et chaque fois, les individus touchés reconstruisent tant bien que mal un récit donnant sens à leur existence.En s’appuyant sur des cas précis (séisme d’Edo de 1855, éruption volcanique d’Ambrym en 1892, éruption de l’Etna en 1991, glissement de terrain de Vargas en 1999...), l’auteur réinvestit les milieux où survi…
Médée Fukushima
La part radioactive de Fukushima n’est pas spectaculaire mais spectrale. Nous faisons l’hypothèse que son impact symbolique – la peur et les angoisses engendrées par la radioactivité – ont plus d’impact que sa part mesurable et rationnelle. Peut-on l’appréhender à partir d’une dramaturgie et d’une épistémologie classiques ? Face aux catastrophes, quelle est la pertinence des mythes
Cheptel atomique
Image d’ouverture. © Mathias Crémadez & Yoann Moreau, à partir de Scoccimarro, R. 2016, Penser avec Fukushima, Doumet, C. & M. Ferrier (dir.), Paris : éditions Nouvelles. Cécile Defaut : encart intérieur. Extrait de carnet : 31 mars 2017, Namié (Japon). Dans la voiture, sur la route du retour Didier me dit : « Ces villages sont comme des gens qui viennent tout juste de mourir. Ils ont encore tous les aspects de la vie et on pourrait les croire su…
Catastrophes disparates, catastrophes disparues
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Cet article est consacré à une forme d’agriculture japonaise. En s’appuyant sur des entretiens avec un fermier, co-auteur de l’article, nous défendons une perspective où les êtres vivants sont différenciés selon leurs rythmes d’existence, sans césure entre nature et culture. Il s’ensuit une pratique agricole où l’humain participe pleinement des relations entre les êtres qui composent son milieu. Un processus d’acculturation réciproque (ie. interf…
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