Cecilia Guimarães Bastos
Biographic Data
| ID | 217054 |
|---|---|
| NAME | Cecilia Guimarães Bastos |
| GIVEN NAMES | Cecilia Guimarães |
| FAMILY NAME | Bastos |
| SIGNATURE | BASTOS C G |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 3 |
| TOTAL CITATIONS | 4 |
| AUTHOR COUNT | 3 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2014 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2017 |
| H-INDEX | 1 |
Perspectivas antropológicas sobre o turismo religioso
Este artigo analisa o turismo religioso como um movimento para longe do centro cultural e espiritual de uma pessoa, para sua "periferia", em direção aos centros de outras culturas e sociedades, como propõe Cohen (1979). Enquanto o centro do peregrino é dado, o do turista religioso é eleito, um centro que escolheu "se converter". Ao viver longe do centro, o peregrino não se sente vivendo em "exílio", já que seu centro é o mesmo de sua sociedade, n…
Espiritualidade "hindu" no Ocidente
O artigo retrata a influência da filosofia indiana Vedanta sobre o conceito ocidental de espiritualidade, entendido como uma busca pela verdade, de natureza experimental e oposta ao obscurantismo e hierarquia religiosos. Esse tipo de espiritualidade, influenciada pelo Oriente e desenvolvida sobretudo a partir da década de 1960, pode ser observado mais nitidamente nos atuais conceitos de secularização, racionalidade e hibridização, característicos…
O Método de Racionalização de Weber e a Não Institucionalização de Dumont
Weber descreve que o "racionalismo" concerne à rejeição de todas as formas irracionais de busca do sagrado e que o ascetismo indiano foi o "mais racionalmente desenvolvido no mundo". O ponto que Weber defende é que o "laicismo culto" da Índia antiga desenvolveu uma "soteriologia livre de padres", parcialmente entregue a um ceticismo religioso. Essa parece ter sido a pista de Weber da qual partiu Dumont a fim de desenvolvê-la em "homo hierarchicus…
Espiritualidade "hindu" no Ocidente
O artigo retrata a influência da filosofia indiana Vedanta sobre o conceito ocidental de espiritualidade, entendido como uma busca pela verdade, de natureza experimental e oposta ao obscurantismo e hierarquia religiosos. Esse tipo de espiritualidade, influenciada pelo Oriente e desenvolvida sobretudo a partir da década de 1960, pode ser observado mais nitidamente nos atuais conceitos de secularização, racionalidade e hibridização, característicos…
Perspectivas antropológicas sobre o turismo religioso
Este artigo analisa o turismo religioso como um movimento para longe do centro cultural e espiritual de uma pessoa, para sua "periferia", em direção aos centros de outras culturas e sociedades, como propõe Cohen (1979). Enquanto o centro do peregrino é dado, o do turista religioso é eleito, um centro que escolheu "se converter". Ao viver longe do centro, o peregrino não se sente vivendo em "exílio", já que seu centro é o mesmo de sua sociedade, n…
O Método de Racionalização de Weber e a Não Institucionalização de Dumont
Weber descreve que o "racionalismo" concerne à rejeição de todas as formas irracionais de busca do sagrado e que o ascetismo indiano foi o "mais racionalmente desenvolvido no mundo". O ponto que Weber defende é que o "laicismo culto" da Índia antiga desenvolveu uma "soteriologia livre de padres", parcialmente entregue a um ceticismo religioso. Essa parece ter sido a pista de Weber da qual partiu Dumont a fim de desenvolvê-la em "homo hierarchicus…
O Método de Racionalização de Weber e a Não Institucionalização de Dumont
Weber descreve que o "racionalismo" concerne à rejeição de todas as formas irracionais de busca do sagrado e que o ascetismo indiano foi o "mais racionalmente desenvolvido no mundo". O ponto que Weber defende é que o "laicismo culto" da Índia antiga desenvolveu uma "soteriologia livre de padres", parcialmente entregue a um ceticismo religioso. Essa parece ter sido a pista de Weber da qual partiu Dumont a fim de desenvolvê-la em "homo hierarchicus…
Espiritualidade "hindu" no Ocidente
O artigo retrata a influência da filosofia indiana Vedanta sobre o conceito ocidental de espiritualidade, entendido como uma busca pela verdade, de natureza experimental e oposta ao obscurantismo e hierarquia religiosos. Esse tipo de espiritualidade, influenciada pelo Oriente e desenvolvida sobretudo a partir da década de 1960, pode ser observado mais nitidamente nos atuais conceitos de secularização, racionalidade e hibridização, característicos…
Perspectivas antropológicas sobre o turismo religioso
Este artigo analisa o turismo religioso como um movimento para longe do centro cultural e espiritual de uma pessoa, para sua "periferia", em direção aos centros de outras culturas e sociedades, como propõe Cohen (1979). Enquanto o centro do peregrino é dado, o do turista religioso é eleito, um centro que escolheu "se converter". Ao viver longe do centro, o peregrino não se sente vivendo em "exílio", já que seu centro é o mesmo de sua sociedade, n…
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