Nicole Belmont
Biographic Data
| ID | 220371 |
|---|---|
| NAME | Nicole Belmont |
| GIVEN NAMES | Nicole |
| FAMILY NAME | Belmont |
| SIGNATURE | BELMONT N |
| AFFILIATIONS | École des hautes études en sciences sociales |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 49 |
| TOTAL CITATIONS | 44 |
| AUTHOR COUNT | 49 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1963 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 4 |
Le pouvoir des contes
Les croquemitaines: Une pédagogie de la peur
René Char affirmait dans son recueil intitulé En trente-trois morceaux et autres poèmes (Char 1983) : « Il faut trembler pour grandir ». Il ne savait pas qu’au début du siècle des folkloristes s’attachaient à recueillir les manières populaires de faire peur aux enfants. C’est Paul Sébillot qui, dans la Revue des traditions populaires, signalait en 1903 l’intérêt qu’il y avait à recueillir le corpus des êtres fantastiques destinés à faire peur aux…
Le Voyage des animaux. Une fable revisitée
si vieux qu'il ne peut plus travailler. Qu'est-ce qu'on va en faire ? -Il faut le tuer, et nous vendrons sa peau, dit la femme
Du bon usage des motifs légendaires. A propos du conte-type 713
Le conte ATU 713, La mère qui ne m’a pas porté, mais m’a nourri, introduit par Paul Delarue dans la typologie internationale, comporte un petit nombre de versions, toutes françaises (Nivernais et sud-ouest) à l’exception d’un récit provenant de l’île de Majorque. Dans cet article nous faisons l’hypothèse de la création relativement récente de ce conte dans la région du Nivernais et du Morvan qui, au XIXe siècle, fournissait un nombre important de…
Le contage en bibliothèque ou l’invention d’une tradition (Paris, 1924-…)
« Qui écoute une histoire forme société avec qui la raconte », Walter Benjamin Il était une fois trois bibliothécaires-pionnières du conte dit en bibliothèque de jeunesse... Cette histoire n’est ni un conte de fée ni un récit héroïque. Cette histoire raconte l’invention d’une tradition qui perdure – sous différentes formes. Cette histoire qui s’inscrit dans la grande histoire de la médiation littéraire et de la socialisation culturelle commence o…
Les mutilations des corps masculins et féminins dans les contes de transmission orale et leurs effets symboliques
Cet article s’interroge sur la signification d’épisodes violents, racontant des dépeçages et des mutilations du corps suivis de réparations, que l’on trouve dans trois récits de transmission orale européens. L’issue heureuse qui mène ces héros et héroïnes malmenés vers l’accomplissement de leur destin évoque la violence de certains rites de passage des jeunes adolescents à l’issue desquels ils accédaient à la possibilité de l’union maritale. Non …
Les contes de fées, ça c’est beau
Cet article tente de suivre la création et l’évolution d’une pratique inédite en France à cette époque tourmentée et pleine d’espoirs nouveaux, celle de l’entre‐deux‐guerres (1924‐1939). Il s’agit de la pratique du contage aux enfants, dans un cadre lui aussi inédit : une bibliothèque qui leur est exclusivement consacrée, L’Heure joyeuse. Suivant l’exemple des États-Unis, les deux activités sont corollaires, l’une ne va pas sans l’autre. Les réac…
Jack Goody, Mythe, Rite & Oralité: Traduction par Claire Maniez, coordination et présentation par Jean-Marie Privat. Nancy, Presses universitaires de Nancy – Éditions universitaires de Lorraine, 2014,…
« Dans ce court volume, je n’essaie pas de dire quelque chose que je n’aurais pas déjà dit », déclare Jack Goody dans l’Introduction. Certes les thèmes abordés par ces différents textes sont récurrents dans son œuvre tout entière. On voit ainsi que son introduction est principalement consacrée à la question du mythe et des diverses approches anthropologiques de cette notion, comme si sa découverte de la labilité narrative du Bagré avait constitué…
Destins féminins entre mariage et maternité: Le regard des contes traditionnels
Trois contes de tradition orale rapportant le passage des jeunes filles au mariage et à la maternité sont successivement présentés : « L'enfant de Marie », « La fille aux mains coupées » et « La fille innocente qui accouche d'un monstre ». Chacun d'eux s'attache à une entrave psychique concernant, pour le premier, la relation fusionnelle entre mère et fille, qui permet à cette dernière le mariage mais non la maternité ; le second, qui détaille le…
Couvrez ce conte que je ne saurais voir »
Les contes de transmission orale se voient souvent disqualifiés en tant qu’œuvres littéraires puisque celles-ci impliqueraient nécessairement le truchement de l’écriture. L’expression « littérature orale », un oxymore, a cependant été introduite par George Sand dès 1858, puis officialisée par Paul Sébillot en 1886. Plus récemment, le néologisme « oraliture » se propose de désigner la littérature (d’expression créole en particulier) hantée par la …
Le recueil des frères Grimm. L’invention d’un genre littéraire
Les contes de transmission orale, pourtant connus jusqu’alors, sinon appréciés, par la culture lettrée, changent de statut après la publication du recueil des frères Grimm. Leur projet est de recueillir tout ce qui peut servir de témoins à l’ancienne poésie germanique. Mais il est dévié par la première collecte réalisée auprès de leurs amis qui font appel aux récits qu’on leur racontait dans leur enfance. Ces contes proviennent d’une mémoire infa…
Salvatore D’Onofrio, Le Sauvage et son double
Dense quant aux matriaux qu'il met en oeuvre, complexe quant aux questions thoriques qu'il soulve, cet ouvrage s'attache aux figures de doubles dans la littrature mythique, en allant bien au-del d'une simple opposition entre civilisation et sauvagerie. Ne serait-ce qu'en raison de l'impossibilit de penser l'un des deux termes de l'opposition sans penser l'autre comme l'affirme Philippe Descola (cit par l'auteur p. 22)
De « la belle forme orale » à la « pâleur du texte imprimé »
Dans le dernier quart du xix e siècle, les collecteurs de littérature orale ne semblaient pas conscients de l’écart profond entre le conte entendu oralement et sa transcription. Ils stigmatisaient souvent les conteurs « trop prolixes » (Luzel en Basse-Bretagne), ou « toujours longs, diffus, et tout à fait incapables de recommencer dans les mêmes termes » (Bladé en Gascogne). Appartenant à la culture lettrée, il leur était impossible de concevoir …
Contes pour les enfants et la maison, collectés par les frères Grimm, édités et traduits par Natacha Rimasson-Fertin
par Natacha Rimasson-Fertin
Perrault, Fénelon, Mailly, Préchac, Choisy et anonymes, Contes merveilleux
Ce volume consacré à Perrault (entre autres) fait partie de la première section de cette grande série : l’âge d’or du conte de fées (1690-1709). Y sont rassemblées les productions des conteurs de cette époque, parti pris que l’éditeur scientifique du volume, Tony Gheeraert, justifie dans un court avant-propos (« Les Fées au masculin », p. 9-10). Il y voit des traits récurrents, dont le premier est une certaine brièveté par rapport aux textes des …
Madame d’Aulnoy, Contes des fées suivis des Contes nouveaux ou Les Fées à la mode
Ce volume de 1 220 pages inaugure de facon eclatante la prestigieuse collection mise en chantier chez Honore Champion, qui propose la reedition critique du celebre recueil du Cabinet des Fees, publie de 1785 a 1789 par le chevalier de Mayer, reunissant la majorite des contes publies de la fin du xviie a celle du xviiie siecle, durant cette periode d’engouement extreme pour ce genre de litterature. Mais certains textes, juges licencieux ou satiriq…
L’Académie celtique: Un essai non transformé
C’est ainsi que Michel-Ange de Mangourit, co-fondateur de l’Académie avec Éloi Johanneau et Jacques Cambry, commençait l’éloge funèbre de ce dernier, prononcé le 19 janvier 1808, soit moins d’un mois après sa mort1. Dès 1804, ils avaient conçu le projet de fédérer les recherches sur les antiquités celtiques et gauloises, leur « étude favorite ». L’Académie celtique tient sa séance inaugurale le 9 germinal an XIII
Le Laboratoire d’anthropologie sociale
htel particulier de Henri Guimet. La dernire pice, petite et obscure, tait rserve aux machines, essentiellement une photocopieuse
Elle ne peut lire une seule lettre: Approche d’un malentendu
Les collecteurs de littérature orale de la fin du xixe et du début du xxe siècle manifestaient de la méfiance envers les informateurs sachant lire. À leurs yeux, la pureté de la tradition exigeait que les conteurs et conteuses soient indemnes de toute alphabétisation, méconnaissant de cette manière la non-symétrie des processus de l’oralité et de l’écriture. Mais un certain nombre de ces informateurs ont écrit eux-mêmes les récits qu’ils connaiss…
Ma sœur m'a ramassé”: Frères et sœurs dans les contes
Les contes de tradition orale commencent par l’exposé d’une configuration familiale particulière, où sont présentes des fratries. Celles de même sexe, plusieurs frères ou plusieurs sœurs, établissent des situations de rivalité, alors que les rapports entre frères et sœurs sont plus complexes. Deux contes sont évoqués, où la sœur joue un rôle de médiatrice dans l’initiation de son ou de ses frères
Le conte de tradition orale
"Moitié d'homme" dans les contes de tradition orale Lieux, usages et signification d'un motif singulier
Le conte intitulé Le Garçon paresseux (conte-type 675 de la typologie internationale) est répandu dans toute l'Europe. Son héros est un être défavorisé à tous égards qui réussit cependant à épouser la fille du roi. Certaines versions en font même une moitié d'homme, expliquant parfois cette incomplétude par un vœu imprudent du père ou de la mère. Si, comme le dit Freud, «le moi est avant tout un moi corporel», il s'agit pour le héros d'acquérir s…
Moitié d'homme » dans les contes de tradition orale: Lieux, usages et signification d’un motif singulier
L'animalita nella fiaba: Metamorfosi degli animali nella fiaba
Nicole Belmont, Sergio Dalla Bernardina, L'animalità nella fiaba: Metamorfosi degli animali nella fiaba, La Ricerca Folklorica, No. 48, Retoriche dell'animalità / Rhétoriques de l'animalité (Oct., 2003), pp. 77-88
Autour du livre de Jean-Paul Valabrega: Les mythes conteurs de l'inconscient Payot, 2001
Le Folklore refoulé ou les séductions de l'archaïsme
Belmont Nicole. Le Folklore refoulé ou les séductions de l'archaïsme. In: L'Homme, 1986, tome 26 n°97-98. L'anthropologie : état des lieux. pp. 259-268
Levana, ou comment ' élever ' les enfants
On connaît la coutume des anciens Romains lors de la naissance d'un enfant, qui consistait à prendre le nouveau-né ' encore rouge du sang de la mère ', dit Ovide, et à le déposer à terre aux pieds du père. Dans le cas où celui-ci le reconnaissait et décidait de pourvoir à ses besoins, il le soulevait de terre pour le prendre dans ses bras. S'il doutait de sa légitimité, si cette naissance était monstrueuse ou s'accompagnait de mauvais présages, a…
L'Académie celtique et George Sand. Les débuts des recherches folkloriques en France
Belmont Nicole. L'Académie celtique et George Sand. Les débuts des recherches folkloriques en France. In: Romantisme, 1975, n°9. Le peuple. pp. 29-38
L'Enfant et le fromage
Belmont Nicole. L'Enfant et le fromage. In: L'Homme, 1988, tome 28 n°105. La fabrication mythique des enfants. pp. 13-28
Orphée dans le miroir du conte merveilleux
Belmont Nicole. Orphée dans le miroir du conte merveilleux. In: L'Homme, 1985, tome 25 n°93. pp. 59-82
Les Croyances populaires comme récit mythologique
Belmont Nicole. Les Croyances populaires comme récit mythologique. In: L'Homme, 1970, tome 10 n°2. pp. 94-108
Marques de propriété dans deux tribus sud-américaines
Belmont Nicole, Lévi-Strauss Claude. Marques de propriété dans deux tribus sud-américaines. In: L'Homme, 1963, tome 3 n°3. pp. 102-108
Madame d’Aulnoy, Contes des fées suivis des Contes nouveaux ou Les Fées à la mode
Ce volume de 1 220 pages inaugure de facon eclatante la prestigieuse collection mise en chantier chez Honore Champion, qui propose la reedition critique du celebre recueil du Cabinet des Fees, publie de 1785 a 1789 par le chevalier de Mayer, reunissant la majorite des contes publies de la fin du xviie a celle du xviiie siecle, durant cette periode d’engouement extreme pour ce genre de litterature. Mais certains textes, juges licencieux ou satiriq…
"Moitié d'homme" dans les contes de tradition orale Lieux, usages et signification d'un motif singulier
Le conte intitulé Le Garçon paresseux (conte-type 675 de la typologie internationale) est répandu dans toute l'Europe. Son héros est un être défavorisé à tous égards qui réussit cependant à épouser la fille du roi. Certaines versions en font même une moitié d'homme, expliquant parfois cette incomplétude par un vœu imprudent du père ou de la mère. Si, comme le dit Freud, «le moi est avant tout un moi corporel», il s'agit pour le héros d'acquérir s…
L'animalita nella fiaba: Metamorfosi degli animali nella fiaba
Nicole Belmont, Sergio Dalla Bernardina, L'animalità nella fiaba: Metamorfosi degli animali nella fiaba, La Ricerca Folklorica, No. 48, Retoriche dell'animalità / Rhétoriques de l'animalité (Oct., 2003), pp. 77-88
Le problème du découpage régional dans l'oeuvre d'Arnold Van Gennep: « Pays » Et « Zones Folkloriques »
L'enfant exposé
Marques de propriété dans deux tribus sud-américaines
Belmont Nicole, Lévi-Strauss Claude. Marques de propriété dans deux tribus sud-américaines. In: L'Homme, 1963, tome 3 n°3. pp. 102-108
La danse en Basse-Bretagne
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L'expérience d'Oscar Lewis, romancier anthropologue
Les méthodes auxquelles Oscar Lewis fait appel dans ces trois livres sont tout à fait nouvelles en anthropologie sociale. Elles ont en commun la caractéristique de présenter les matériaux de l'observation de manière brute sans que l'auteur, apparemment, les organise. Il les organise cependant, en utilisant ce qu'on serait tenté d'appeler des artifices, dans la mesure où sa façon de faire est plus proche de celle des romanciers que de celle des éc…
L'anthropologie sociale
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Les Croyances populaires comme récit mythologique
Belmont Nicole. Les Croyances populaires comme récit mythologique. In: L'Homme, 1970, tome 10 n°2. pp. 94-108
Fonction de la croyance
Levana, ou comment ' élever ' les enfants
On connaît la coutume des anciens Romains lors de la naissance d'un enfant, qui consistait à prendre le nouveau-né ' encore rouge du sang de la mère ', dit Ovide, et à le déposer à terre aux pieds du père. Dans le cas où celui-ci le reconnaissait et décidait de pourvoir à ses besoins, il le soulevait de terre pour le prendre dans ses bras. S'il doutait de sa légitimité, si cette naissance était monstrueuse ou s'accompagnait de mauvais présages, a…
Pratiques et langages gestuels
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Mythe et organisation sociale
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L'Académie celtique et George Sand. Les débuts des recherches folkloriques en France
Belmont Nicole. L'Académie celtique et George Sand. Les débuts des recherches folkloriques en France. In: Romantisme, 1975, n°9. Le peuple. pp. 29-38
Arnold Van Gennep: Le Createur de l'ethnographie francaise
La fonction symbolique du cortège dans les rituels populaires du mariage
Les rituels populaires du mariage sont probablement les plus importants et les plus riches de tous les rituels européens. La raison s'en trouve sans doute dans le fait que l'Europe ne possède pas (ou ne possède plus depuis longtemps) de rites d'initiation destinés à faire passer la classe d'âge des adolescents dans celle des adultes. C'est le grand ensemble que constituent les fiançailles et le mariage qui remplit cette fonction en Europe.Il me s…
L'enfant exposé
Le problème du découpage régional dans l'oeuvre d'Arnold Van Gennep: « Pays » Et « Zones Folkloriques »
Orphée dans le miroir du conte merveilleux
Belmont Nicole. Orphée dans le miroir du conte merveilleux. In: L'Homme, 1985, tome 25 n°93. pp. 59-82
Le Folklore refoulé ou les séductions de l'archaïsme
Belmont Nicole. Le Folklore refoulé ou les séductions de l'archaïsme. In: L'Homme, 1986, tome 26 n°97-98. L'anthropologie : état des lieux. pp. 259-268
Vertu de discrétion et aveu de la faute A propos de la christianisation du conte type 710
Belmont Nicole. Vertu de discrétion et aveu de la faute A propos de la christianisation du conte type 710. In: L'Homme, 1988, tome 28 n°106-107. Le mythe et ses métamorphoses. pp. 226-236
L'Enfant et le fromage
Belmont Nicole. L'Enfant et le fromage. In: L'Homme, 1988, tome 28 n°105. La fabrication mythique des enfants. pp. 13-28
Paroles paiennes: Mythe Et Folklore
Secret maintenu, secret dévoilé
Sur la recomposition du paysage religieux
Le conte: Espace onirique, espace sémantique
Aux sources de l'ethnologie française. L'Académie celtique
Lacunes, altérations, lapsus dans le récit oral
La transmission orale des contes genere des modifications dues a la fragilite de la memoire humaine, d’ou la multiplicite des versions d’un meme recit. Une premiere tâche attend l’analyste de contes : le reperage des ecarts d’une variante a l’autre. Ces ecarts sont parfois negatifs, apparaissant sous forme de lacunes, d’ellipses, voire de “lapsus” lorsque, par exemple, le denouement necessairement heureux selon la loi implicite du genre se retour…
L'animalita nella fiaba: Metamorfosi degli animali nella fiaba
Nicole Belmont, Sergio Dalla Bernardina, L'animalità nella fiaba: Metamorfosi degli animali nella fiaba, La Ricerca Folklorica, No. 48, Retoriche dell'animalità / Rhétoriques de l'animalité (Oct., 2003), pp. 77-88
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