Laurence Charlier Zeineddine
Biographic Data
| ID | 223632 |
|---|---|
| NAME | Laurence Charlier Zeineddine |
| GIVEN NAMES | Laurence Charlier |
| FAMILY NAME | Zeineddine |
| SIGNATURE | ZEINEDDINE L C |
| AFFILIATIONS | Laboratoire Interdisciplinaire Solidarités Sociétés Territoires |
| ORCID | 0000-0002-7316-3084 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 15 |
| TOTAL CITATIONS | 19 |
| AUTHOR COUNT | 15 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2011 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2024 |
| H-INDEX | 2 |
Stones Go Away but Don't Get Lost: Biography of Misa Qala, a Guardian-stone (Northern Potosí, Bolivia)
Through the biography of a guardian-stone, Misa Qala, this text explores lithic encounters in the Bolivian region of Northern Potosí. The biographical perspective makes it possible to show that the region’s inhabitants view Misa Qala as part of an ecosystem of relations that is not exclusively human. This text will consider the stone’s various displacements, the manifestations of its subjectivity, and finally its social relations. It will show th…
Rumi, pierres des Andes: Saillances lithiques dans les communautés aymaras du Nord-Potosi (Bolivie)
Ce texte étudie les relations que les membres des communautés agropastorales aymaras des Andes boliviennes (Nord-Potosi) nouent avec les pierres (rumi). Menée à travers le prisme des saillances lithiques, la recherche restitue la diversité des pierres dans les classifications vernaculaires : il existe plusieurs catégories de pierres (bornes, pierres des vallées, pierres sphériques, pierres à compassion, pierres que l'on ne peut pas effriter, pier…
Vivant aux pieds d'argile
L'anthropologue Laurence Charlier Zeineddine a rencontré Olivier de Sagazan, sculpteur performeur, David Wahl, écrivain performeur et Erwan Floc'h, photographe. Dans Nos cœurs en terre, création du festival d'Avignon en 2021, ils ont expérimenté des rapports sensoriels à l'argile singuliers. Olivier de Sagazan recouvre, façonne et sculpte David Wahl avec de l'argile jusqu'à le transformer en montagne. Les photographies d'Erwan Floc'h qui composen…
Pierres vivantes: Une anthropologie du vivant à hauteur de pierres
Dans les Andes, certaines pierres sont ' élevées ' par les bergers : lorsqu'ils en aperçoivent dans la montagne, ils ont la charge de les emporter chez eux, de les nourrir et d'en prendre soin, car ces ' êtres vivants ' ont faim et ont besoin d'attention. Si ces pierres vivantes ne remettent pas brutalement en cause les limites du vivant que les humains manifestent, elles remettent en question certains processus communs : elles sont élevées et no…
Grounds for political claims: Earthworks and anthropogenic soils as cultural heritage and sources of territorial legitimation in brazilian amazonia
Living Ruins: Native Engagements with Past Materialities in Contemporary Mesoamerica, Amazonia, and the Andes
The University Press of Colorado, including the Utah State University Press imprint, publishes forty to forty-five new titles each year, with the goal of facilitating communication among scholars and providing the peoples of the state and region with a fair assessment of their histories, cultures, a
La possibilité d’une surprise. Transmettre la pratique ethnographique à l’université de Toulouse Jean Jaurès
Depuis 2016, le département d’anthropologie de l’université de Toulouse Jean Jaurès organise un « terrain collectif » à l’intention des étudiant·e·s qui entrent dans leur première année de master. L’article décrit ce dispositif d’enseignement de la méthode ethnographique et interroge la possibilité de transformer ses biais en outils pédagogiques. Il souligne notamment la progressive relégation des questions de posture réflexive et de centration s…
Pierres-gardiennes au Norte Potosí, des archives lithiquesUne histoire migratoire et foncière des familles
Dans la région du Norte Potosí bolivien, les habitants de l’ayllu Aymaya peuvent bénéficier de l’action tutélaire des montagnes gardiennes mais aussi de celle d’une catégorie de pierres spécifiques : les pierres-gardiennes. La protection de ces dernières se situe à l’échelle d’une famille et non de l’ayllu. Cet article est consacré à l’étude du rôle mémoriel de ces pierres-gardiennes dans l’histoire migratoire et foncière de cette région. Il perm…
De l'évanescence et de la pérennité des choses (dans les sociétés amérindiennes)
Cette session est consacrée à une réflexion sur l’interaction entre les régimes de temporalité et d’historicité des sociétés amérindiennes, et les nouvelles pratiques patrimoniales qui aujourd’hui s’y développent ou s’y refusent. La temporalité est comprise à diverses échelles, depuis les conceptions du devenir des objets les plus quotidiens jusqu’aux relations entretenues avec les vestiges les plus monumentaux, depuis le temps éphémère de ce que…
Vertigineux vestiges: Temps De Pierres en Pays Maya Et Aymara
Les populations indigènes des Andes et de Mésoamérique entretiennent avec les vestiges monumentaux des relations souvent incompatibles avec les processus exogènes de patrimonialisation. Ceux-ci présupposent, en effet, une forme de continuité chronologique contraire aux conceptions locales, marquées par des ruptures inhérentes aux temporalités et aux sens, présences et pouvoirs attribués aux vestiges. La réflexion comparative menée ici prend appui…
Le point de vue des pilleurs: Ethnographie d’une exhumation de momies (Andes boliviennes)
Lors de son enquête ethnographique dans la région du Nord Potosi bolivien, l'auteure a accompagné deux jeunes hommes déterrer des momies précolombiennes situées dans leur communauté. Ils voulaient les vendre à un professeur des universités, lequel les revendait, selon eux, aux États-Unis. Pour se prémunir du courroux potentiel des momies, ils firent remarquer qu'il ne fallait pas y « penser/s'en souvenir » (yuyay en quechua). L'auteure se consacr…
L’homme-proie: Infortunes et prédation dans les Andes boliviennes
Cet ouvrage fait l’étude anthropologique des représentations de l’infortune et de la prédation dans les Andes de Bolivie. L’auteure interroge à nouveau le prisme de l’échange et de contrat avec les entités surnaturelles et elle montre que les membres des communautés paysannes se situent dans un environnement foncièrement prédateur.
Croire, douter et ne pas croire
Notre propos est de nous appuyer sur le dernier ouvrage d’Albert Piette afin de nous interroger sur le lien entre le « croire », le doute et le « ne pas croire ». Pour l’auteur, croire, c’est à la fois confirmer un assentiment, oublier que le contenu propositionnel est étrange et enfin, douter c’est-à-dire se souvenir que c’est bizarre. Dans ce cadre, « ne pas croire » est entendu comme « ne pas adhérer » (avec des degrés d’intensité : « ne pas t…
Ricard Lanata Xavier, Les voleurs d’ombre. L’univers religieux des bergers de l’Ausangate (Andes centrales)
L’ouvrage de Xavier Ricard Lanata offre au lecteur une magnifique étude du chamanisme des bergers des Hautes Terres (sud Cuzco) au Pérou, étude riche en données qui viennent combler les lacunes de l’ethnographie de ces sociétés. Dans la première partie, « Le monde-autre et ses reflets », l’auteur se consacre à l’Apu, la divinité de l’Ausangate, puis à l’ombre des humains et à leurs rêves, enfin aux morts. La deuxième partie aborde l’univers des r…
Le pouvoir performatif du yuya(y) dans les Andes boliviennes: Extrait de thèse de doctorat en anthropologie sociale et ethnologie dirigée par Nathan Wachtel (professeur honoraire du Collège de France)…
Dans les ayllus étudiés, les quechuaphones utilisent le verbe « yuyay » dans le sens de « penser, raisonner, réfléchir, imaginer » et « se souvenir ». Toutefois, il ne s’agit pas d’une pluralité sémantique ; le sens de « yuyay » n’est pas contextuel : selon les situations, « yuyay » signifierait soit « penser », soit « se rappeler ». « Yuyay », c’est à la fois penser et se souvenir, ces deux actes n’étant pas différenciés conceptuellement. Le pré…
De l'évanescence et de la pérennité des choses (dans les sociétés amérindiennes)
Cette session est consacrée à une réflexion sur l’interaction entre les régimes de temporalité et d’historicité des sociétés amérindiennes, et les nouvelles pratiques patrimoniales qui aujourd’hui s’y développent ou s’y refusent. La temporalité est comprise à diverses échelles, depuis les conceptions du devenir des objets les plus quotidiens jusqu’aux relations entretenues avec les vestiges les plus monumentaux, depuis le temps éphémère de ce que…
Pierres vivantes: Une anthropologie du vivant à hauteur de pierres
Dans les Andes, certaines pierres sont ' élevées ' par les bergers : lorsqu'ils en aperçoivent dans la montagne, ils ont la charge de les emporter chez eux, de les nourrir et d'en prendre soin, car ces ' êtres vivants ' ont faim et ont besoin d'attention. Si ces pierres vivantes ne remettent pas brutalement en cause les limites du vivant que les humains manifestent, elles remettent en question certains processus communs : elles sont élevées et no…
Pierres-gardiennes au Norte Potosí, des archives lithiquesUne histoire migratoire et foncière des familles
Dans la région du Norte Potosí bolivien, les habitants de l’ayllu Aymaya peuvent bénéficier de l’action tutélaire des montagnes gardiennes mais aussi de celle d’une catégorie de pierres spécifiques : les pierres-gardiennes. La protection de ces dernières se situe à l’échelle d’une famille et non de l’ayllu. Cet article est consacré à l’étude du rôle mémoriel de ces pierres-gardiennes dans l’histoire migratoire et foncière de cette région. Il perm…
Le point de vue des pilleurs: Ethnographie d’une exhumation de momies (Andes boliviennes)
Lors de son enquête ethnographique dans la région du Nord Potosi bolivien, l'auteure a accompagné deux jeunes hommes déterrer des momies précolombiennes situées dans leur communauté. Ils voulaient les vendre à un professeur des universités, lequel les revendait, selon eux, aux États-Unis. Pour se prémunir du courroux potentiel des momies, ils firent remarquer qu'il ne fallait pas y « penser/s'en souvenir » (yuyay en quechua). L'auteure se consacr…
Stones Go Away but Don't Get Lost: Biography of Misa Qala, a Guardian-stone (Northern Potosí, Bolivia)
Through the biography of a guardian-stone, Misa Qala, this text explores lithic encounters in the Bolivian region of Northern Potosí. The biographical perspective makes it possible to show that the region’s inhabitants view Misa Qala as part of an ecosystem of relations that is not exclusively human. This text will consider the stone’s various displacements, the manifestations of its subjectivity, and finally its social relations. It will show th…
Living Ruins: Native Engagements with Past Materialities in Contemporary Mesoamerica, Amazonia, and the Andes
The University Press of Colorado, including the Utah State University Press imprint, publishes forty to forty-five new titles each year, with the goal of facilitating communication among scholars and providing the peoples of the state and region with a fair assessment of their histories, cultures, a
La possibilité d’une surprise. Transmettre la pratique ethnographique à l’université de Toulouse Jean Jaurès
Depuis 2016, le département d’anthropologie de l’université de Toulouse Jean Jaurès organise un « terrain collectif » à l’intention des étudiant·e·s qui entrent dans leur première année de master. L’article décrit ce dispositif d’enseignement de la méthode ethnographique et interroge la possibilité de transformer ses biais en outils pédagogiques. Il souligne notamment la progressive relégation des questions de posture réflexive et de centration s…
Le pouvoir performatif du yuya(y) dans les Andes boliviennes: Extrait de thèse de doctorat en anthropologie sociale et ethnologie dirigée par Nathan Wachtel (professeur honoraire du Collège de France)…
Dans les ayllus étudiés, les quechuaphones utilisent le verbe « yuyay » dans le sens de « penser, raisonner, réfléchir, imaginer » et « se souvenir ». Toutefois, il ne s’agit pas d’une pluralité sémantique ; le sens de « yuyay » n’est pas contextuel : selon les situations, « yuyay » signifierait soit « penser », soit « se rappeler ». « Yuyay », c’est à la fois penser et se souvenir, ces deux actes n’étant pas différenciés conceptuellement. Le pré…
Ricard Lanata Xavier, Les voleurs d’ombre. L’univers religieux des bergers de l’Ausangate (Andes centrales)
L’ouvrage de Xavier Ricard Lanata offre au lecteur une magnifique étude du chamanisme des bergers des Hautes Terres (sud Cuzco) au Pérou, étude riche en données qui viennent combler les lacunes de l’ethnographie de ces sociétés. Dans la première partie, « Le monde-autre et ses reflets », l’auteur se consacre à l’Apu, la divinité de l’Ausangate, puis à l’ombre des humains et à leurs rêves, enfin aux morts. La deuxième partie aborde l’univers des r…
Croire, douter et ne pas croire
Notre propos est de nous appuyer sur le dernier ouvrage d’Albert Piette afin de nous interroger sur le lien entre le « croire », le doute et le « ne pas croire ». Pour l’auteur, croire, c’est à la fois confirmer un assentiment, oublier que le contenu propositionnel est étrange et enfin, douter c’est-à-dire se souvenir que c’est bizarre. Dans ce cadre, « ne pas croire » est entendu comme « ne pas adhérer » (avec des degrés d’intensité : « ne pas t…
L’homme-proie: Infortunes et prédation dans les Andes boliviennes
Cet ouvrage fait l’étude anthropologique des représentations de l’infortune et de la prédation dans les Andes de Bolivie. L’auteure interroge à nouveau le prisme de l’échange et de contrat avec les entités surnaturelles et elle montre que les membres des communautés paysannes se situent dans un environnement foncièrement prédateur.
Le point de vue des pilleurs: Ethnographie d’une exhumation de momies (Andes boliviennes)
Lors de son enquête ethnographique dans la région du Nord Potosi bolivien, l'auteure a accompagné deux jeunes hommes déterrer des momies précolombiennes situées dans leur communauté. Ils voulaient les vendre à un professeur des universités, lequel les revendait, selon eux, aux États-Unis. Pour se prémunir du courroux potentiel des momies, ils firent remarquer qu'il ne fallait pas y « penser/s'en souvenir » (yuyay en quechua). L'auteure se consacr…
De l'évanescence et de la pérennité des choses (dans les sociétés amérindiennes)
Cette session est consacrée à une réflexion sur l’interaction entre les régimes de temporalité et d’historicité des sociétés amérindiennes, et les nouvelles pratiques patrimoniales qui aujourd’hui s’y développent ou s’y refusent. La temporalité est comprise à diverses échelles, depuis les conceptions du devenir des objets les plus quotidiens jusqu’aux relations entretenues avec les vestiges les plus monumentaux, depuis le temps éphémère de ce que…
Vertigineux vestiges: Temps De Pierres en Pays Maya Et Aymara
Les populations indigènes des Andes et de Mésoamérique entretiennent avec les vestiges monumentaux des relations souvent incompatibles avec les processus exogènes de patrimonialisation. Ceux-ci présupposent, en effet, une forme de continuité chronologique contraire aux conceptions locales, marquées par des ruptures inhérentes aux temporalités et aux sens, présences et pouvoirs attribués aux vestiges. La réflexion comparative menée ici prend appui…
Pierres-gardiennes au Norte Potosí, des archives lithiquesUne histoire migratoire et foncière des familles
Dans la région du Norte Potosí bolivien, les habitants de l’ayllu Aymaya peuvent bénéficier de l’action tutélaire des montagnes gardiennes mais aussi de celle d’une catégorie de pierres spécifiques : les pierres-gardiennes. La protection de ces dernières se situe à l’échelle d’une famille et non de l’ayllu. Cet article est consacré à l’étude du rôle mémoriel de ces pierres-gardiennes dans l’histoire migratoire et foncière de cette région. Il perm…
La possibilité d’une surprise. Transmettre la pratique ethnographique à l’université de Toulouse Jean Jaurès
Depuis 2016, le département d’anthropologie de l’université de Toulouse Jean Jaurès organise un « terrain collectif » à l’intention des étudiant·e·s qui entrent dans leur première année de master. L’article décrit ce dispositif d’enseignement de la méthode ethnographique et interroge la possibilité de transformer ses biais en outils pédagogiques. Il souligne notamment la progressive relégation des questions de posture réflexive et de centration s…
Grounds for political claims: Earthworks and anthropogenic soils as cultural heritage and sources of territorial legitimation in brazilian amazonia
Living Ruins: Native Engagements with Past Materialities in Contemporary Mesoamerica, Amazonia, and the Andes
The University Press of Colorado, including the Utah State University Press imprint, publishes forty to forty-five new titles each year, with the goal of facilitating communication among scholars and providing the peoples of the state and region with a fair assessment of their histories, cultures, a
Rumi, pierres des Andes: Saillances lithiques dans les communautés aymaras du Nord-Potosi (Bolivie)
Ce texte étudie les relations que les membres des communautés agropastorales aymaras des Andes boliviennes (Nord-Potosi) nouent avec les pierres (rumi). Menée à travers le prisme des saillances lithiques, la recherche restitue la diversité des pierres dans les classifications vernaculaires : il existe plusieurs catégories de pierres (bornes, pierres des vallées, pierres sphériques, pierres à compassion, pierres que l'on ne peut pas effriter, pier…
Vivant aux pieds d'argile
L'anthropologue Laurence Charlier Zeineddine a rencontré Olivier de Sagazan, sculpteur performeur, David Wahl, écrivain performeur et Erwan Floc'h, photographe. Dans Nos cœurs en terre, création du festival d'Avignon en 2021, ils ont expérimenté des rapports sensoriels à l'argile singuliers. Olivier de Sagazan recouvre, façonne et sculpte David Wahl avec de l'argile jusqu'à le transformer en montagne. Les photographies d'Erwan Floc'h qui composen…
Pierres vivantes: Une anthropologie du vivant à hauteur de pierres
Dans les Andes, certaines pierres sont ' élevées ' par les bergers : lorsqu'ils en aperçoivent dans la montagne, ils ont la charge de les emporter chez eux, de les nourrir et d'en prendre soin, car ces ' êtres vivants ' ont faim et ont besoin d'attention. Si ces pierres vivantes ne remettent pas brutalement en cause les limites du vivant que les humains manifestent, elles remettent en question certains processus communs : elles sont élevées et no…
Stones Go Away but Don't Get Lost: Biography of Misa Qala, a Guardian-stone (Northern Potosí, Bolivia)
Through the biography of a guardian-stone, Misa Qala, this text explores lithic encounters in the Bolivian region of Northern Potosí. The biographical perspective makes it possible to show that the region’s inhabitants view Misa Qala as part of an ecosystem of relations that is not exclusively human. This text will consider the stone’s various displacements, the manifestations of its subjectivity, and finally its social relations. It will show th…
Humanities (11 works) · Art (10 works) · French Urban and Social Studies (5 works) · Indigenous Cultures and History (5 works) · African Studies and Ethnography (4 works) · Political science (4 works) · Archaeology (3 works) · Diverse Cultural and Historical Studies (3 works) · Geography (3 works) · Latin American history and culture (3 works)