Jean-Louis Siran
Biographic Data
| ID | 245718 |
|---|---|
| NAME | Jean-Louis Siran |
| GIVEN NAMES | Jean-Louis |
| FAMILY NAME | Siran |
| SIGNATURE | SIRAN J |
| AFFILIATIONS | École des hautes études en sciences sociales |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 17 |
| TOTAL CITATIONS | 17 |
| AUTHOR COUNT | 17 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1980 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2021 |
| H-INDEX | 3 |
Groupe de voisinage et remaniement des identités en « Nouveaux Villages » de région parisienne
Cet article aborde l’étude d’un phénomène récent en France, celui des « Nouveaux Villages », définis comme des ensembles d’habitations individuelles groupées, généralement construits en périphérie de grands centres urbains. Deux de ces ensembles sont examinés (Torny et Vélicourt en banlieue de Paris) dans le but d’y documenter les ajustements sociaux (groupes de voisinage et remaniement des identités) qui sont associés à ce nouveau type d’habitat
Richard Bauman, A World of Others’ Words. Cross-Cultural Perspectives on Intertextuality: Malden-Oxford, Blackwell Publishing, 2004, 182 p., bibl., index
Certes, il est des chercheurs en France qui se déclarent folkloristes mais, ce faisant, et quelle que soit l’estime dont ils peuvent être l’objet, ils savent qu’ils se désignent par là même d’un titre peu valorisant. Quiconque s’intéresse ici aux contes, par exemple, ou à toute autre sorte d’énoncé oral pour en proposer l’analyse en un langage de quelque ambition se déclarera d’emblée anthropologue. Cela ne semble pas être le cas aux États-Unis. …
Idéal du mariage et plaisanterie
La « dysharmonie » de la résidence (patrilocale) à la filiation (matrilinéaire) est attestée, ici ou là. Il ne s'agit nullement d'une erreur dans la description, mais bien d'une contradiction, laquelle ne peut qu'engendrer une dynamique historique dont il n'est nul besoin de chercher l'origine dans une causalité externe, accidentelle. Il arrive que les tensions générées par cette contradiction se donnent à voir dans le Jeu, saynètes amusantes de …
Vers l’anthropologie
Michel Conan qui, dans les années soixante‐dix, coordonnait les recherches menées autour de la Direction de l’aménagement foncier urbain (ministère de l’Équipement) prit un jour l’initiative de réunir la vingtaine de sociologues qu’il finançait et qui s’ignoraient jusque‐là mutuellement, histoire de voir ce qu’il en adviendrait. Gérard Althabe étant, comme il le présenta, « le plus ancien dans le grade le plus élevé », c’est à lui qu’il confia le…
Des Sourds: Et de ce qui s’ensuit pour l’anthropologie
Il n’est pas impossible qu’un chercheur de terrain rencontre à l’avenir une nouvelle ethnie dont on n’aurait guère qu’entendu parler ou qui n’aurait peut-être pas encore été reconnue pour telle. Un nouveau continent : l’événement serait plus considérable. Et pourtant ! Une nouvelle ethnie, voici qu’un certain nombre de travaux récents commencent à en décrire une : les Sourds. Une ethnie qu’il serait tout à fait impossible de territorialiser, enco…
Charles-Henry Pradelles de Latour, Incroyance et paternités: Paris, Éditions Epel, 2001, 232 p
Les fonctions parentales (paternelle, maternelle et alliance matrimoniale) [...] sont, selon nous, au fondement de l’ordre social » (p. 201). Postulat des plus classiques, qui inscrit ce travail au cœur même de l’anthropologie la mieux établie. Non point, toutefois, pour simplement affiner ses acquis, mais au contraire pour formuler une question nouvelle : qu’en est-il du rapport du mode de filiation au « discours » magique ou religieux ? L’analy…
Samia Naïm, s. dir., Yémen, d’un itinéraire à l’autre: Paris, Maisonneuve & Larose, 2001, 164 p., 16 ph. h. t
Les sciences « dures » (et peut-être avec elles la sociologie) construisent leur objet comme un faisceau de « paramètres » à faire co-varier. Nous autres sommes gens plus discrets, anthropologues, qui ne faisons guère que l’approcher, cet « objet », le parcourir, le « cheminer ». C’est manifestement dans cet esprit qu’on nous propose ici quelques « itinéraires. » Sans doute fallait-il commencer par lever l’écran des « escales de l’imaginaire », c…
Jacques Rancière, La Fable cinématographique: Paris, Le Seuil, 2001, 245 p., index, ill. (« La librairie du xxe siècle)
Ce livre est une collection d’articles. Plusieurs d’entre eux sont autant de brèves monographies sur l’art de Murnau, Fritz Lang ou Nicholas Ray. J’ai particulièrement aimé l’essai consacré à Anthony Mann : à ce passant qu’incarne, de film en film, un James Stewart fragile et pourtant comme invulnérable, car il a « la distance de celui qui connaît les gestes et les codes mais ne peut plus partager les rêves et les leurres » (p. 121). Cette distan…
Initiation: Pourquoi La Violence
À propos de : Guy Le Moal, Les Bobo. Nature et fonction des masques, Tervuren, Musée Royal de l'Afrique Centrale, 1999, 338 p., ill. (« Annales Sciences Humaines
Éliane Daphy & Diana Rey-Hulman, s. dir., avec la collab. de Micheline Lebarbier, Paroles à rire: Paris, Publications Langues’O/Inalco, 1999, 292 p., carte (« Colloques Langues’O »)
LE CENTRE de recherche sur l'oralit tint colloque en 1996 propos du rire. En voici les Actes. Que les contributions soient d'un intrt ingal, c'est la loi du genre. Mais enfin voici un colloque d'anthropologues. Dix-sept contributions, les unes cadres selon les us et coutumes du mtier, ethnie par ethnie (comment, de quoi rit-on chez les Inuits, les Touaregs ?), les autres de manire plus innovante (comment, de quoi rit-on quand on est entre musicie…
Moralité: Douteuse
Siran Jean-Louis. Moralité : douteuse. In: L'Homme, 1998, tome 38 n°145. De l'esclavage. pp. 221-223
La parole est une fête
Siran Jean-Louis. La parole est une fête. In: Journal des africanistes, 1997, tome 67, fascicule 2. pp. 166-172
Les énoncés ne sont pas des choses, mais des événements
Rhetoric, Tradition and Communication: The Dialectics of Meaning in Proverb Use
L'A. met en question certaines idees dominantes au sujet des proverbes. Dans le but d'elaborer un modele theorique de la tradition comme processus de communication, il s'aide de l'approche contextuelle developpee par les folkloristes, de postulats empruntes a la theorie linguistique, et d'etudes anthropologiques remarquables bien qu'anciennes, pour examiner des donnees de terrain concernant les Vute du Cameroun. Il etablit que, contrairement a ce…
Pourquoi les filles mangent-elles leur mère
Siran Jean-Louis. Pourquoi les filles mangent-elles leur mère ?. In: L'Homme, 1989, tome 29 n°111-112. Littérature et anthropologie. pp. 237-244
Appellations et attitudes: Le Système De Parenté Voûté
Siran Jean-Louis. Appellations et attitudes : le système de parenté voûté. In: L'Homme, 1981, tome 21 n°3. pp. 39-69
Emergence et dissolution des principautés guerrières voûté (Cameroun Central)
At the beginning of the nineteenth century, the Vute were living in Adamawa. They had a matrilineal rule of descent, and were locally organized under the authority of maternal uncles. The Fulani conquest and the founding of the two kingdoms of Banyo and Tibati pushed the Vute further, to the South of Adamawa, in an area of small savannahs and forests. The first generation lived there mostly like refugees, undergoing occasionnai incursions of the …
Rhetoric, Tradition and Communication: The Dialectics of Meaning in Proverb Use
L'A. met en question certaines idees dominantes au sujet des proverbes. Dans le but d'elaborer un modele theorique de la tradition comme processus de communication, il s'aide de l'approche contextuelle developpee par les folkloristes, de postulats empruntes a la theorie linguistique, et d'etudes anthropologiques remarquables bien qu'anciennes, pour examiner des donnees de terrain concernant les Vute du Cameroun. Il etablit que, contrairement a ce…
Des Sourds: Et de ce qui s’ensuit pour l’anthropologie
Il n’est pas impossible qu’un chercheur de terrain rencontre à l’avenir une nouvelle ethnie dont on n’aurait guère qu’entendu parler ou qui n’aurait peut-être pas encore été reconnue pour telle. Un nouveau continent : l’événement serait plus considérable. Et pourtant ! Une nouvelle ethnie, voici qu’un certain nombre de travaux récents commencent à en décrire une : les Sourds. Une ethnie qu’il serait tout à fait impossible de territorialiser, enco…
Appellations et attitudes: Le Système De Parenté Voûté
Siran Jean-Louis. Appellations et attitudes : le système de parenté voûté. In: L'Homme, 1981, tome 21 n°3. pp. 39-69
Idéal du mariage et plaisanterie
La « dysharmonie » de la résidence (patrilocale) à la filiation (matrilinéaire) est attestée, ici ou là. Il ne s'agit nullement d'une erreur dans la description, mais bien d'une contradiction, laquelle ne peut qu'engendrer une dynamique historique dont il n'est nul besoin de chercher l'origine dans une causalité externe, accidentelle. Il arrive que les tensions générées par cette contradiction se donnent à voir dans le Jeu, saynètes amusantes de …
Initiation: Pourquoi La Violence
À propos de : Guy Le Moal, Les Bobo. Nature et fonction des masques, Tervuren, Musée Royal de l'Afrique Centrale, 1999, 338 p., ill. (« Annales Sciences Humaines
Pourquoi les filles mangent-elles leur mère
Siran Jean-Louis. Pourquoi les filles mangent-elles leur mère ?. In: L'Homme, 1989, tome 29 n°111-112. Littérature et anthropologie. pp. 237-244
Emergence et dissolution des principautés guerrières voûté (Cameroun Central)
At the beginning of the nineteenth century, the Vute were living in Adamawa. They had a matrilineal rule of descent, and were locally organized under the authority of maternal uncles. The Fulani conquest and the founding of the two kingdoms of Banyo and Tibati pushed the Vute further, to the South of Adamawa, in an area of small savannahs and forests. The first generation lived there mostly like refugees, undergoing occasionnai incursions of the …
Appellations et attitudes: Le Système De Parenté Voûté
Siran Jean-Louis. Appellations et attitudes : le système de parenté voûté. In: L'Homme, 1981, tome 21 n°3. pp. 39-69
Pourquoi les filles mangent-elles leur mère
Siran Jean-Louis. Pourquoi les filles mangent-elles leur mère ?. In: L'Homme, 1989, tome 29 n°111-112. Littérature et anthropologie. pp. 237-244
Rhetoric, Tradition and Communication: The Dialectics of Meaning in Proverb Use
L'A. met en question certaines idees dominantes au sujet des proverbes. Dans le but d'elaborer un modele theorique de la tradition comme processus de communication, il s'aide de l'approche contextuelle developpee par les folkloristes, de postulats empruntes a la theorie linguistique, et d'etudes anthropologiques remarquables bien qu'anciennes, pour examiner des donnees de terrain concernant les Vute du Cameroun. Il etablit que, contrairement a ce…
Les énoncés ne sont pas des choses, mais des événements
La parole est une fête
Siran Jean-Louis. La parole est une fête. In: Journal des africanistes, 1997, tome 67, fascicule 2. pp. 166-172
Moralité: Douteuse
Siran Jean-Louis. Moralité : douteuse. In: L'Homme, 1998, tome 38 n°145. De l'esclavage. pp. 221-223
Éliane Daphy & Diana Rey-Hulman, s. dir., avec la collab. de Micheline Lebarbier, Paroles à rire: Paris, Publications Langues’O/Inalco, 1999, 292 p., carte (« Colloques Langues’O »)
LE CENTRE de recherche sur l'oralit tint colloque en 1996 propos du rire. En voici les Actes. Que les contributions soient d'un intrt ingal, c'est la loi du genre. Mais enfin voici un colloque d'anthropologues. Dix-sept contributions, les unes cadres selon les us et coutumes du mtier, ethnie par ethnie (comment, de quoi rit-on chez les Inuits, les Touaregs ?), les autres de manire plus innovante (comment, de quoi rit-on quand on est entre musicie…
Samia Naïm, s. dir., Yémen, d’un itinéraire à l’autre: Paris, Maisonneuve & Larose, 2001, 164 p., 16 ph. h. t
Les sciences « dures » (et peut-être avec elles la sociologie) construisent leur objet comme un faisceau de « paramètres » à faire co-varier. Nous autres sommes gens plus discrets, anthropologues, qui ne faisons guère que l’approcher, cet « objet », le parcourir, le « cheminer ». C’est manifestement dans cet esprit qu’on nous propose ici quelques « itinéraires. » Sans doute fallait-il commencer par lever l’écran des « escales de l’imaginaire », c…
Jacques Rancière, La Fable cinématographique: Paris, Le Seuil, 2001, 245 p., index, ill. (« La librairie du xxe siècle)
Ce livre est une collection d’articles. Plusieurs d’entre eux sont autant de brèves monographies sur l’art de Murnau, Fritz Lang ou Nicholas Ray. J’ai particulièrement aimé l’essai consacré à Anthony Mann : à ce passant qu’incarne, de film en film, un James Stewart fragile et pourtant comme invulnérable, car il a « la distance de celui qui connaît les gestes et les codes mais ne peut plus partager les rêves et les leurres » (p. 121). Cette distan…
Initiation: Pourquoi La Violence
À propos de : Guy Le Moal, Les Bobo. Nature et fonction des masques, Tervuren, Musée Royal de l'Afrique Centrale, 1999, 338 p., ill. (« Annales Sciences Humaines
Charles-Henry Pradelles de Latour, Incroyance et paternités: Paris, Éditions Epel, 2001, 232 p
Les fonctions parentales (paternelle, maternelle et alliance matrimoniale) [...] sont, selon nous, au fondement de l’ordre social » (p. 201). Postulat des plus classiques, qui inscrit ce travail au cœur même de l’anthropologie la mieux établie. Non point, toutefois, pour simplement affiner ses acquis, mais au contraire pour formuler une question nouvelle : qu’en est-il du rapport du mode de filiation au « discours » magique ou religieux ? L’analy…
Des Sourds: Et de ce qui s’ensuit pour l’anthropologie
Il n’est pas impossible qu’un chercheur de terrain rencontre à l’avenir une nouvelle ethnie dont on n’aurait guère qu’entendu parler ou qui n’aurait peut-être pas encore été reconnue pour telle. Un nouveau continent : l’événement serait plus considérable. Et pourtant ! Une nouvelle ethnie, voici qu’un certain nombre de travaux récents commencent à en décrire une : les Sourds. Une ethnie qu’il serait tout à fait impossible de territorialiser, enco…
Vers l’anthropologie
Michel Conan qui, dans les années soixante‐dix, coordonnait les recherches menées autour de la Direction de l’aménagement foncier urbain (ministère de l’Équipement) prit un jour l’initiative de réunir la vingtaine de sociologues qu’il finançait et qui s’ignoraient jusque‐là mutuellement, histoire de voir ce qu’il en adviendrait. Gérard Althabe étant, comme il le présenta, « le plus ancien dans le grade le plus élevé », c’est à lui qu’il confia le…
Richard Bauman, A World of Others’ Words. Cross-Cultural Perspectives on Intertextuality: Malden-Oxford, Blackwell Publishing, 2004, 182 p., bibl., index
Certes, il est des chercheurs en France qui se déclarent folkloristes mais, ce faisant, et quelle que soit l’estime dont ils peuvent être l’objet, ils savent qu’ils se désignent par là même d’un titre peu valorisant. Quiconque s’intéresse ici aux contes, par exemple, ou à toute autre sorte d’énoncé oral pour en proposer l’analyse en un langage de quelque ambition se déclarera d’emblée anthropologue. Cela ne semble pas être le cas aux États-Unis. …
Idéal du mariage et plaisanterie
La « dysharmonie » de la résidence (patrilocale) à la filiation (matrilinéaire) est attestée, ici ou là. Il ne s'agit nullement d'une erreur dans la description, mais bien d'une contradiction, laquelle ne peut qu'engendrer une dynamique historique dont il n'est nul besoin de chercher l'origine dans une causalité externe, accidentelle. Il arrive que les tensions générées par cette contradiction se donnent à voir dans le Jeu, saynètes amusantes de …
Groupe de voisinage et remaniement des identités en « Nouveaux Villages » de région parisienne
Cet article aborde l’étude d’un phénomène récent en France, celui des « Nouveaux Villages », définis comme des ensembles d’habitations individuelles groupées, généralement construits en périphérie de grands centres urbains. Deux de ces ensembles sont examinés (Torny et Vélicourt en banlieue de Paris) dans le but d’y documenter les ajustements sociaux (groupes de voisinage et remaniement des identités) qui sont associés à ce nouveau type d’habitat
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