Claude-François Baudez
Biographic Data
| ID | 261080 |
|---|---|
| NAME | Claude-François Baudez |
| GIVEN NAMES | Claude-François |
| FAMILY NAME | Baudez |
| SIGNATURE | BAUDEZ C |
| AFFILIATIONS | Centre National de la Recherche Scientifique |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 22 |
| TOTAL CITATIONS | 38 |
| AUTHOR COUNT | 22 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1966 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 4 |
El espacio mitico del rey maya en el periodo Clésico
En el arte monumental maya, y esto desde sus primeras manifestaciones, el soberano es representado principalmente de tres maneras: parado sobre una linea horizontal que supuestamente representa la superficie de la tierra; parado sobre un cautivo de miembros atados, acostado boca abajo; parado o sentado sobre un mascarén con rasgos de reptil: en este ültimo caso, otra representacién puesta encima de la persona real hace a veces juego con el mascar…
Beauty and ugliness in Olmec monumental sculpture
Beauty and ugliness in Olmec monumental sculpture. Since our Western art tradition has put such a prize on naturalism, we tend to think that other civilizations valued it as much as we did and do. I contend that Olmec monumental art illustrates the opposite, and suggest that the Olmecs most appreciated the anthropomorphic statues that incorporated feline features, and disliked the very naturalistic style of the colossal heads. The latter represen…
Political Structure, Military Training, and Ideology at Chichen Itza
According to our reconstruction of the sociopolitics of tenth-century Chichen Itza, the polity was ruled by a paramount king who identified himself with the sun. A high priest, the second-ranking figure, stood by the king's side. A political and military elite, with an S-shaped serpent as its emblem, shared power with these top figures. Finally, the whole community of warriors was treated as a collective corps with important religious and politic…
Le jaguar, sujet et objet du sacrifice maya
Le jaguar, sujet et objet du sacrifice maya. Dans l'iconographie maya, le jaguar est bien connu dans son rôle de prédateur associé à toutes sortes de violence, qu'il s'agisse de guerre, de sacrifice, de torture ou d'autosacrifice. Le félin apparaît aussi - bien que plus discrètement - dans le rôle symétrique et inverse de victime, que ce soit d'une mise à mort sur l'autel ou de la torture sur l'échafaud. Identifié au guerrier, dont le destin est …
Dehouve Danièle, Offrandes et sacrifices en Mésoamérique
Le propos de l’ouvrage de Danièle Dehouve est de « montrer que c’est le même type d’acte rituel qui est désigné tantôt comme sacrifice, et tantôt comme offrande, car il comprend conjointement ces deux aspects » (p. 6). Ces derniers sont en effet réunis dans le dépôt rituel, pratique que l’auteur a étudiée de 2000 à 2006 chez les Tlapanèques de l’État du Guerrero, en particulier dans le municipe de Zacatepec qui comprend une cinquantaine de villag…
Dehouve Danièle, Essai sur la royauté sacrée en République mexicaine, CNRS Éditions, coll. « CNRS Anthropologie », Paris, 2006, 142 p., bibl., ill., photos coul.
Entre 1950 et 1990, le « système des charges » était le modèle le plus souvent invoqué par les ethnologues pour rendre compte de l’organisation politique et rituelle des communautés indiennes du Mexique et du Guatemala. Dans ce modèle, les postes publics détenus au sein de chaque communauté sont consacrés, les uns à l’administration municipale, les autres à la célébration des rites et des fêtes religieuses. Ces postes ou charges sont occupés, à t…
Sang et souffrance du sacrifice maya
De l'aurore à la nuit
De l’aurore à la nuit : le parcours du roi-soleil maya. Des compositions monumentales, sculptées, modelées ou peintes, provenant de divers sites et produites au cours de la période classique de la civilisation maya, illustrent les principaux moments de la course solaire dans laquelle le souverain est assimilé à l’astre. Ces images mises en séquence comparent la carrière royale au parcours du soleil, de l’aurore à la nuit, et le cycle solaire à la…
Graulich Michel, Le Sacrifice humain chez les Aztèques, Fayard, Paris, 2005, 415 p., bibl., tab.
Le sacrifice humain, surtout à l’échelle à laquelle le pratiquaient les Aztèques, provoque des réactions d’horreur, de dégoût, au mieux d’incompréhension. Bien que certains aient cherché à minimiser, sinon à nier, l’ampleur et la fréquence du rite et de son corollaire, le cannibalisme, les Aztèques restent les champions dans ce domaine. Comment en sont-ils arrivés là ? Beaucoup de peuples ont sacrifié leurs semblables, mais chez aucun le sacrific…
Una historia de la religión de los antiguos mayas
Estudio cuyo objetivo es abordar la religión de los antiguos mayas desde una perspectiva histórica en su proceso evolutivo, el cual abarca los periodos clásico y posclásico y abordar hasta qué punto la religión maya se vio simultáneamente afectada por el declive de la civilización clásica y por la infiltración de rasgos culturales del Altiplano mexicano
Toniná
History of Art and Anthropology of Art
International audience
The Maya King's Body, Mirror of the Universe
International audience
Perils of iconography
An abstract is not available for this content so a preview has been provided. Please use the Get access link above for information on how to access this content
Note d'information sur le conflit au Chiapas
Calvo Thomas, Galinier Jacques, Le Bot Yvon, Michelet Dominique, Monod-Becquelin Aurore, Arnauld Marie-Charlotte, Bataillon Claude, Baudez Claude-François, Becquelin Pierre, Breton Alain. Note d'information sur le conflit au Chiapas . In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 85, 1999. pp. 411-414
Le roi maya en face
The maya king in front view As a rule, Maya artists have shown the human figure with his face in profile, with a few exceptions that almost always concerned the king, as in the Teotihuacan-infmenced Peten of the Early Classic period. It is suggested that the royal face, seen in front view, sets up a special relationship with the viewer, and imposes upon him fear and respect. From its beginnings, the sculpture at Copán and Quirigua adopted this pe…
Arquitectura y escenografía en Palenque
International audience
The Maya Snake Dance
International audience
Les Mayas
Le roi, la balle et le maïs. Images du jeu de balle maya
The King, the Ball and the Maize. The three carved markers of ball court IIb at Copán, a Classic maya site in Honduras, describe the cosmic drama played during each game. The victory of the vital forces of the universe (which the king incarnated) over those of death, enabled the ball (symbol of the sun) to leave the underworld and light the heavens, and the earth to bear fruit, especially maize. This interpretation corresponds closely to the sign…
Recherches archéologiques à Copan, Honduras
Baudez Claude-François. Recherches archéologiques à Copan, Honduras. In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 66, 1979. pp. 311-316
Les niveaux céramiques au Honduras
Baudez Claude-François. Les niveaux céramiques au Honduras : une reconsidération de l'évolution culturelle. In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 55 n°2, 1966. pp. 299-341
Political Structure, Military Training, and Ideology at Chichen Itza
According to our reconstruction of the sociopolitics of tenth-century Chichen Itza, the polity was ruled by a paramount king who identified himself with the sun. A high priest, the second-ranking figure, stood by the king's side. A political and military elite, with an S-shaped serpent as its emblem, shared power with these top figures. Finally, the whole community of warriors was treated as a collective corps with important religious and politic…
Le roi, la balle et le maïs. Images du jeu de balle maya
The King, the Ball and the Maize. The three carved markers of ball court IIb at Copán, a Classic maya site in Honduras, describe the cosmic drama played during each game. The victory of the vital forces of the universe (which the king incarnated) over those of death, enabled the ball (symbol of the sun) to leave the underworld and light the heavens, and the earth to bear fruit, especially maize. This interpretation corresponds closely to the sign…
Les niveaux céramiques au Honduras
Baudez Claude-François. Les niveaux céramiques au Honduras : une reconsidération de l'évolution culturelle. In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 55 n°2, 1966. pp. 299-341
The Maya King's Body, Mirror of the Universe
International audience
Beauty and ugliness in Olmec monumental sculpture
Beauty and ugliness in Olmec monumental sculpture. Since our Western art tradition has put such a prize on naturalism, we tend to think that other civilizations valued it as much as we did and do. I contend that Olmec monumental art illustrates the opposite, and suggest that the Olmecs most appreciated the anthropomorphic statues that incorporated feline features, and disliked the very naturalistic style of the colossal heads. The latter represen…
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Le roi maya en face
The maya king in front view As a rule, Maya artists have shown the human figure with his face in profile, with a few exceptions that almost always concerned the king, as in the Teotihuacan-infmenced Peten of the Early Classic period. It is suggested that the royal face, seen in front view, sets up a special relationship with the viewer, and imposes upon him fear and respect. From its beginnings, the sculpture at Copán and Quirigua adopted this pe…
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El espacio mitico del rey maya en el periodo Clésico
En el arte monumental maya, y esto desde sus primeras manifestaciones, el soberano es representado principalmente de tres maneras: parado sobre una linea horizontal que supuestamente representa la superficie de la tierra; parado sobre un cautivo de miembros atados, acostado boca abajo; parado o sentado sobre un mascarén con rasgos de reptil: en este ültimo caso, otra representacién puesta encima de la persona real hace a veces juego con el mascar…
De l'aurore à la nuit
De l’aurore à la nuit : le parcours du roi-soleil maya. Des compositions monumentales, sculptées, modelées ou peintes, provenant de divers sites et produites au cours de la période classique de la civilisation maya, illustrent les principaux moments de la course solaire dans laquelle le souverain est assimilé à l’astre. Ces images mises en séquence comparent la carrière royale au parcours du soleil, de l’aurore à la nuit, et le cycle solaire à la…
Perils of iconography
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The Maya Snake Dance
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Baudez Claude-François. Les niveaux céramiques au Honduras : une reconsidération de l'évolution culturelle. In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 55 n°2, 1966. pp. 299-341
Recherches archéologiques à Copan, Honduras
Baudez Claude-François. Recherches archéologiques à Copan, Honduras. In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 66, 1979. pp. 311-316
Le roi, la balle et le maïs. Images du jeu de balle maya
The King, the Ball and the Maize. The three carved markers of ball court IIb at Copán, a Classic maya site in Honduras, describe the cosmic drama played during each game. The victory of the vital forces of the universe (which the king incarnated) over those of death, enabled the ball (symbol of the sun) to leave the underworld and light the heavens, and the earth to bear fruit, especially maize. This interpretation corresponds closely to the sign…
Les Mayas
The Maya Snake Dance
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Calvo Thomas, Galinier Jacques, Le Bot Yvon, Michelet Dominique, Monod-Becquelin Aurore, Arnauld Marie-Charlotte, Bataillon Claude, Baudez Claude-François, Becquelin Pierre, Breton Alain. Note d'information sur le conflit au Chiapas . In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 85, 1999. pp. 411-414
Le roi maya en face
The maya king in front view As a rule, Maya artists have shown the human figure with his face in profile, with a few exceptions that almost always concerned the king, as in the Teotihuacan-infmenced Peten of the Early Classic period. It is suggested that the royal face, seen in front view, sets up a special relationship with the viewer, and imposes upon him fear and respect. From its beginnings, the sculpture at Copán and Quirigua adopted this pe…
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Estudio cuyo objetivo es abordar la religión de los antiguos mayas desde una perspectiva histórica en su proceso evolutivo, el cual abarca los periodos clásico y posclásico y abordar hasta qué punto la religión maya se vio simultáneamente afectada por el declive de la civilización clásica y por la infiltración de rasgos culturales del Altiplano mexicano
Graulich Michel, Le Sacrifice humain chez les Aztèques, Fayard, Paris, 2005, 415 p., bibl., tab.
Le sacrifice humain, surtout à l’échelle à laquelle le pratiquaient les Aztèques, provoque des réactions d’horreur, de dégoût, au mieux d’incompréhension. Bien que certains aient cherché à minimiser, sinon à nier, l’ampleur et la fréquence du rite et de son corollaire, le cannibalisme, les Aztèques restent les champions dans ce domaine. Comment en sont-ils arrivés là ? Beaucoup de peuples ont sacrifié leurs semblables, mais chez aucun le sacrific…
Dehouve Danièle, Essai sur la royauté sacrée en République mexicaine, CNRS Éditions, coll. « CNRS Anthropologie », Paris, 2006, 142 p., bibl., ill., photos coul.
Entre 1950 et 1990, le « système des charges » était le modèle le plus souvent invoqué par les ethnologues pour rendre compte de l’organisation politique et rituelle des communautés indiennes du Mexique et du Guatemala. Dans ce modèle, les postes publics détenus au sein de chaque communauté sont consacrés, les uns à l’administration municipale, les autres à la célébration des rites et des fêtes religieuses. Ces postes ou charges sont occupés, à t…
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De l’aurore à la nuit : le parcours du roi-soleil maya. Des compositions monumentales, sculptées, modelées ou peintes, provenant de divers sites et produites au cours de la période classique de la civilisation maya, illustrent les principaux moments de la course solaire dans laquelle le souverain est assimilé à l’astre. Ces images mises en séquence comparent la carrière royale au parcours du soleil, de l’aurore à la nuit, et le cycle solaire à la…
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Le propos de l’ouvrage de Danièle Dehouve est de « montrer que c’est le même type d’acte rituel qui est désigné tantôt comme sacrifice, et tantôt comme offrande, car il comprend conjointement ces deux aspects » (p. 6). Ces derniers sont en effet réunis dans le dépôt rituel, pratique que l’auteur a étudiée de 2000 à 2006 chez les Tlapanèques de l’État du Guerrero, en particulier dans le municipe de Zacatepec qui comprend une cinquantaine de villag…
Political Structure, Military Training, and Ideology at Chichen Itza
According to our reconstruction of the sociopolitics of tenth-century Chichen Itza, the polity was ruled by a paramount king who identified himself with the sun. A high priest, the second-ranking figure, stood by the king's side. A political and military elite, with an S-shaped serpent as its emblem, shared power with these top figures. Finally, the whole community of warriors was treated as a collective corps with important religious and politic…
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Beauty and ugliness in Olmec monumental sculpture. Since our Western art tradition has put such a prize on naturalism, we tend to think that other civilizations valued it as much as we did and do. I contend that Olmec monumental art illustrates the opposite, and suggest that the Olmecs most appreciated the anthropomorphic statues that incorporated feline features, and disliked the very naturalistic style of the colossal heads. The latter represen…
El espacio mitico del rey maya en el periodo Clésico
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