Philippe Sagant
Biographic Data
| ID | 287309 |
|---|---|
| NAME | Philippe Sagant |
| GIVEN NAMES | Philippe |
| FAMILY NAME | Sagant |
| SIGNATURE | SAGANT P |
| AFFILIATIONS | Center for South Asian Studies |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 14 |
| TOTAL CITATIONS | 5 |
| AUTHOR COUNT | 14 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1978 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2022 |
| H-INDEX | 1 |
The ranking place in the Sharwa home (ancient Amdo)
This is a translation of an article published in 1987 as 'La place du rang dans la maison sharwa (Amdo ancien)'. In Architecture, milieu et socit en Himalaya, edited by D Blamont and G Toffin, p229-260 (Paris: ditions du CNRS). We remind the reader that we have respected the style of the original, except for the reformatting of references and correction of errors. Our thanks go to Samten Karmay for agreeing to this translation and to Frederic Dub…
Les chasses rituelles: Éducation des enfants et transgression d’interdit
Il existe encore dans quelques populations d’Asie certaines institutions qu’on appelle « chasses rituelles » : c’est chaque année qu’elles permettent l’élection de nouveaux chefs politiques ou la réélection des anciens quand ils n’ont pas démérité ; elles visent à porter au pouvoir les hommes les plus aptes de la communauté. Ces chasses nous viennent du fond des âges et nous tenterons de présenter le contexte de leur apparition. Elles partagent a…
The drums of Nyishang (Nepal): Rituals and political centralisation
fig. 1 – “Braga and his monastery in the December snow” Photo Philippe Sagant, 1986; source: LESC_FPS_7.2.1 In a paper published in 1906, Ernest Herbert Cooper Walsh provided valuable information on how, in Tibetan culture, one experienced the relationship between political power and the worship of the sacred mountains—the local deities (yul-lha). His article concerns the Upper Tromo community in the Chumbi Valley, which is made up of seven or ei…
Death of a headman or the shaman’s logic
Standing stones, Mewa valley Standing stone in Bhote country (left); graves and standing stones in Thanku (right) Photos Philippe Sagant, 1970; sources: LESC_FPS_7.1.12 et LESC_FPS_7.1.4 The events that follow occurred in the sixties, in northeastern Nepal among the Tibeto-Burmese speaking Yakthumba, or Limbu as the Nepali call them. Two headmen, brothers, were locked in a struggle for power. The first, and eldest, had temporarily given up on loc…
Dasaĩ and dual power among the Yakthumba
Dasaĩ is a Yakthumba popular festival. The cult of Durgā legitimates the authority of the political headmen, the subbā, who appeared after the Gurkha conquest (having been delegated by the “kings”, called hang). The hang was in fact an ordinary head of house (tumyang) like any other. The subbās seem to have taken over from the former kings. But because he enjoyed the favor of Nahangma, the yakthumba goddess of the mountain, he was recognized as p…
Les gardiens de la banque [1981]: Histoires de vie et autres histoires
Motta est un montagnard de l’Himalaya. Deux fois par an, peut-être, il descend à pied vers un petit bourg des « collines népalaises ». Je me rappelle l’histoire qu’il raconta à l’un de ses retours. Il était arrivé en ville chez des parents lointains. Le soir, comme de coutume, on lui installe une natte sur la véranda. Le soleil disparaît derrière la crête, et niché au flanc de la montagne, le bourg lève l’ancre pour la nuit. Sur sa natte, Motta l…
Migrations et émigration au Népal oriental
L’expérience vécue Dans la vallée, quand la moisson du riz est terminée, que les gerbiers sont enfin plantés dans les champs ou les cours des maisons, vers novembre décembre, alors commence la grande saison des migrations. Le village se dépeuple. Il y en a qui partent au Sikkim porter des mandarines. D’autres de plus en plus nombreux qui descendent vers la plaine du Terai, surtout vers Dharan, la petite ville juste au pied des collines ; le long …
La mort d’un chef ou la logique des chamanes
Pierres dressées, vallée de la Mewa Pierre dressée en pays bhote (à gauche) ; tombes et pierres dressées à Thanku (à droite) Clichés Philippe Sagant, 1970 ; sources : LESC_FPS_7.1.12 et LESC_FPS_7.1.4 L’histoire qui suit s’est passée dans les années 1960, au nord-est du Népal, chez les Yakthumba, une population de langue tibéto-birmane que les Népalais appellent Limbu. Deux chefs qui étaient frères s’affrontaient dans le même village, luttant pou…
Le jeu
Sur le chemin, Motta raconte : Une année, il y a longtemps lors des fêtes de Tiwar, nous sommes montés à Shibuden pour aller jouer chez les Sherpa. J’étais avec Kausima, Antare et Tarang (ce sont des parents de Motta). Dans le bas du village, personne, les maisons étaient vides. Nous sommes arrivés chez Pasang, celui que nous venions de rencontrer. Il habite presque sur la crête, à la lisière de la forêt. Tout le village était chez lui, sur la te…
Dambar Doj (Mundhunge) et le monopole du jeu
Un subbā ne peut devenir grand, à moins qu’il ne soit riche. Au début, quand le grand-père de Motta était jeune, il était pauvre. C’est le jeu qui l’a enrichi. À Tiwar, à Dasai, les jours de fête, on a le droit de jouer. Mais le reste du temps, c’est interdit par la loi népalaise, par le gouvernement de Katmandou. Ceux qui se font prendre par la police vont en prison. Mais à cette époque-là, vers 1910, quand Dambar Doj, le grand-père de Motta, a …
Les récits du chasseur
Fréquents dans la littérature orale sont les contes où le chasseur qui tue un cerf avec l’aide d’un corbeau devient roi. Les contes, toutefois, n’expliquent pas tout. Et c’est parfois en recueillant sur le terrain le récit de la bouche du héros ou de ses proches que l’on comprend pourquoi le chasseur est porté au pouvoir et en quoi l’aide du corbeau est vraiment efficace
De la chasse à l'élevage
R. Hamayon, dans son ouvrage « La chasse a l'âme. Esquisse d'une theorie du chamanisme siberien », critique dans un premier temps toutes les theories existantes sur le chamanisme et en propose une selon laquelle le chamanisme de chasse precede et se differencie du chamanisme de l'elevage. L'A. verifie cette these avec les Yakthumba de l'Himalaya. Cette population presente deux types de chamans : le « phedangma » est proche du chaman d'elevage, le…
The Shaman and the Ghosts of Unnatural Death: On the Efficacy of a Ritual
In the Himalayan region, and even beyond it, odd behavior, illnesses, and especially sudden or accidental deaths, are attributed to the actions of the dead who have come back to torment the living.Among the Limbu tribesmen of eastern Nepal, these attacks take many different forms. The symptoms have very little in common from illness to illness. The eyes of infants roll back into their heads; they refuse to take the breast and die after only sever…
Les Pouvoirs des chefs limbu au Népal oriental
Sagant Philippe. Les Pouvoirs des chefs limbu au Népal oriental. In: L'Homme, 1978, tome 18 n°1-2. pp. 69-107
De la chasse à l'élevage
R. Hamayon, dans son ouvrage « La chasse a l'âme. Esquisse d'une theorie du chamanisme siberien », critique dans un premier temps toutes les theories existantes sur le chamanisme et en propose une selon laquelle le chamanisme de chasse precede et se differencie du chamanisme de l'elevage. L'A. verifie cette these avec les Yakthumba de l'Himalaya. Cette population presente deux types de chamans : le « phedangma » est proche du chaman d'elevage, le…
Les Pouvoirs des chefs limbu au Népal oriental
Sagant Philippe. Les Pouvoirs des chefs limbu au Népal oriental. In: L'Homme, 1978, tome 18 n°1-2. pp. 69-107
Les Pouvoirs des chefs limbu au Népal oriental
Sagant Philippe. Les Pouvoirs des chefs limbu au Népal oriental. In: L'Homme, 1978, tome 18 n°1-2. pp. 69-107
The Shaman and the Ghosts of Unnatural Death: On the Efficacy of a Ritual
In the Himalayan region, and even beyond it, odd behavior, illnesses, and especially sudden or accidental deaths, are attributed to the actions of the dead who have come back to torment the living.Among the Limbu tribesmen of eastern Nepal, these attacks take many different forms. The symptoms have very little in common from illness to illness. The eyes of infants roll back into their heads; they refuse to take the breast and die after only sever…
Les récits du chasseur
Fréquents dans la littérature orale sont les contes où le chasseur qui tue un cerf avec l’aide d’un corbeau devient roi. Les contes, toutefois, n’expliquent pas tout. Et c’est parfois en recueillant sur le terrain le récit de la bouche du héros ou de ses proches que l’on comprend pourquoi le chasseur est porté au pouvoir et en quoi l’aide du corbeau est vraiment efficace
De la chasse à l'élevage
R. Hamayon, dans son ouvrage « La chasse a l'âme. Esquisse d'une theorie du chamanisme siberien », critique dans un premier temps toutes les theories existantes sur le chamanisme et en propose une selon laquelle le chamanisme de chasse precede et se differencie du chamanisme de l'elevage. L'A. verifie cette these avec les Yakthumba de l'Himalaya. Cette population presente deux types de chamans : le « phedangma » est proche du chaman d'elevage, le…
Les chasses rituelles: Éducation des enfants et transgression d’interdit
Il existe encore dans quelques populations d’Asie certaines institutions qu’on appelle « chasses rituelles » : c’est chaque année qu’elles permettent l’élection de nouveaux chefs politiques ou la réélection des anciens quand ils n’ont pas démérité ; elles visent à porter au pouvoir les hommes les plus aptes de la communauté. Ces chasses nous viennent du fond des âges et nous tenterons de présenter le contexte de leur apparition. Elles partagent a…
The drums of Nyishang (Nepal): Rituals and political centralisation
fig. 1 – “Braga and his monastery in the December snow” Photo Philippe Sagant, 1986; source: LESC_FPS_7.2.1 In a paper published in 1906, Ernest Herbert Cooper Walsh provided valuable information on how, in Tibetan culture, one experienced the relationship between political power and the worship of the sacred mountains—the local deities (yul-lha). His article concerns the Upper Tromo community in the Chumbi Valley, which is made up of seven or ei…
Death of a headman or the shaman’s logic
Standing stones, Mewa valley Standing stone in Bhote country (left); graves and standing stones in Thanku (right) Photos Philippe Sagant, 1970; sources: LESC_FPS_7.1.12 et LESC_FPS_7.1.4 The events that follow occurred in the sixties, in northeastern Nepal among the Tibeto-Burmese speaking Yakthumba, or Limbu as the Nepali call them. Two headmen, brothers, were locked in a struggle for power. The first, and eldest, had temporarily given up on loc…
Dasaĩ and dual power among the Yakthumba
Dasaĩ is a Yakthumba popular festival. The cult of Durgā legitimates the authority of the political headmen, the subbā, who appeared after the Gurkha conquest (having been delegated by the “kings”, called hang). The hang was in fact an ordinary head of house (tumyang) like any other. The subbās seem to have taken over from the former kings. But because he enjoyed the favor of Nahangma, the yakthumba goddess of the mountain, he was recognized as p…
Les gardiens de la banque [1981]: Histoires de vie et autres histoires
Motta est un montagnard de l’Himalaya. Deux fois par an, peut-être, il descend à pied vers un petit bourg des « collines népalaises ». Je me rappelle l’histoire qu’il raconta à l’un de ses retours. Il était arrivé en ville chez des parents lointains. Le soir, comme de coutume, on lui installe une natte sur la véranda. Le soleil disparaît derrière la crête, et niché au flanc de la montagne, le bourg lève l’ancre pour la nuit. Sur sa natte, Motta l…
Migrations et émigration au Népal oriental
L’expérience vécue Dans la vallée, quand la moisson du riz est terminée, que les gerbiers sont enfin plantés dans les champs ou les cours des maisons, vers novembre décembre, alors commence la grande saison des migrations. Le village se dépeuple. Il y en a qui partent au Sikkim porter des mandarines. D’autres de plus en plus nombreux qui descendent vers la plaine du Terai, surtout vers Dharan, la petite ville juste au pied des collines ; le long …
La mort d’un chef ou la logique des chamanes
Pierres dressées, vallée de la Mewa Pierre dressée en pays bhote (à gauche) ; tombes et pierres dressées à Thanku (à droite) Clichés Philippe Sagant, 1970 ; sources : LESC_FPS_7.1.12 et LESC_FPS_7.1.4 L’histoire qui suit s’est passée dans les années 1960, au nord-est du Népal, chez les Yakthumba, une population de langue tibéto-birmane que les Népalais appellent Limbu. Deux chefs qui étaient frères s’affrontaient dans le même village, luttant pou…
Le jeu
Sur le chemin, Motta raconte : Une année, il y a longtemps lors des fêtes de Tiwar, nous sommes montés à Shibuden pour aller jouer chez les Sherpa. J’étais avec Kausima, Antare et Tarang (ce sont des parents de Motta). Dans le bas du village, personne, les maisons étaient vides. Nous sommes arrivés chez Pasang, celui que nous venions de rencontrer. Il habite presque sur la crête, à la lisière de la forêt. Tout le village était chez lui, sur la te…
Dambar Doj (Mundhunge) et le monopole du jeu
Un subbā ne peut devenir grand, à moins qu’il ne soit riche. Au début, quand le grand-père de Motta était jeune, il était pauvre. C’est le jeu qui l’a enrichi. À Tiwar, à Dasai, les jours de fête, on a le droit de jouer. Mais le reste du temps, c’est interdit par la loi népalaise, par le gouvernement de Katmandou. Ceux qui se font prendre par la police vont en prison. Mais à cette époque-là, vers 1910, quand Dambar Doj, le grand-père de Motta, a …
The ranking place in the Sharwa home (ancient Amdo)
This is a translation of an article published in 1987 as 'La place du rang dans la maison sharwa (Amdo ancien)'. In Architecture, milieu et socit en Himalaya, edited by D Blamont and G Toffin, p229-260 (Paris: ditions du CNRS). We remind the reader that we have respected the style of the original, except for the reformatting of references and correction of errors. Our thanks go to Samten Karmay for agreeing to this translation and to Frederic Dub…
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